Matteo 3:6

3. L'ARALDO DEL RE; L'INGRESSO AL SUO PUBBLICO MINISTERO. __ 1. L'araldo del re. ( Matteo 3:1 .) 2. Il suo messaggio e il suo battesimo. ( Matteo 3:7 .) 3. Il re nelle acque del Giordano. ( Matteo 3:13 .) CAPITOLO 3 Il terzo capitolo racconta il ministero dell'araldo del Re, che annunzia che il regno dei cieli si è avvicinato, e la presenza del Re stesso, che deve venire dopo di lui; il battesimo del Re, che viene dalla Galilea al Giordano a Giovanni, e gli eventi ad esso connessi, sono riportati nella seconda metà del capitolo. “Ora in quei giorni viene Giovanni Battista, che predica nel deserto della Giudea e dice: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. Poiché di questo è

LA PREDICAZIONE E IL BATTESIMO DI GIOVANNI Matteo 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Desideriamo presentare il grande tema di Giovanni Battista mentre predicava nel deserto della Giudea. 1. C'È L'AFFERMAZIONE POSITIVA: "IL REGNO DEI CIELI È VICINO". Giovanni si è sbagliato? Alcuni lo dicono; diciamo di no. Il Regno dei Cieli era vicino, perché il Re era vicino. Matteo 4:17 leggiamo : "Da quel momento Gesù cominciò a predicare e a dire: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino". Tuttavia, in Matteo 16:21 sta scritto: "Da quel momento in poi Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli, come doveva andare a Gerusalemme, e soffrire molte cose * *, ed essere ucciso". C'è un cambiamento nella testi

Sebbene Giovanni fosse di famiglia sacerdotale, anche questo non è menzionato. Non predica nel tempio, ma nel deserto del fiume Giordano, ad almeno tredici miglia da Gerusalemme. Per un sacerdote predicare nel deserto è totalmente fuori luogo, e nient'altro che il potere sovrano dello Spirito di Dio può spiegare il suo vasto pubblico proveniente da Gerusalemme e da tutta la Giudea nel deserto per ascoltare l'insolito messaggero di Dio. Ma la religione formale degli ebrei, sebbene stabilita da Dio, si era deteriorata così gravemente che la testimonianza di Dio doveva ora essere completamente separata da questa, per rendere solenne testimonianza contro il peccato degli anziani, dei sacerdoti, degli scribi e del popolo; poiché il loro stato era desolato come il deserto. Opportunamente, la predicazione di Giovanni sottolinea il pentimento, ma in vista dell'imminente regno dei cieli. La prof...

_Battezzato. la parola battesimo significa un lavaggio, in particolare quando viene fatto per immersione, o per immersione o immergendo una cosa sott'acqua, che era un tempo il modo ordinario di amministrare il sacramento del battesimo. Ma la Chiesa, che non può cambiare il minimo articolo della fede cristiana, non è così impegnata in materia di disciplina e di cerimonie. Non solo la Chiesa cattolica, ma anche le pretese chiese riformate, hanno alterato questa usanza primitiva nel dare il sacramento del battesimo, e ora consentono il battesimo versando o spruzzando acqua sulla persona battezzata; anzi, possono farlo i loro ministri oggigiorno, perriempiendo un dito e un pollice bagnati sopra la testa del bambino, o scuotendo uno o due dita bagnati sopra il bambino, cosa che è abbastanza difficile chiamare un battesimo in ogni senso._ --- Confessare i propri peccati. [3] Non portiamo ques...

CAPITOLO 3 Il suo araldo - Matteo 3:1 Sono passati TRENT'anni da quando tutta Gerusalemme era nei guai alla voce della nascita del Messia. Ma poiché da allora non si è più saputo nulla di Lui, l'eccitazione è passata. Coloro che ne erano preoccupati sono vecchi o vecchi o morti; quindi nessuno ne pensa o ne parla ora. Da allora ci sono stati diversi cambiamenti politici, per lo più in peggio. La Giudea è ora una provincia di Roma, governata da procuratori, dei quali il sesto, detto Ponzio Pilato, è appena entrato nel suo ufficio. La società è più o meno la stessa di prima: la stessa mondanità e lussuosa vita alla maniera del greco, lo stesso formalismo e. bigottismo alla maniera dello scriba. Non c'è segno, almeno a Gerusalemme, di un cambiamento in meglio. L'unica cosa nuova che si muove è un pettegolezzo per strada. La gente si dice l'un l'altro che è sorto un n

E da lui furono battezzati nel Giordano, confessando i loro peccati. Furono battezzati - In quale forma sia stato originariamente amministrato il battesimo, è stato ritenuto un argomento degno di seria controversia. Le persone sono state immerse o spruzzate? poiché è certo che βαπτω e βαπτιζω significano entrambi. Erano tutti immersi, dicono alcuni. Può alcuno supporre che fosse possibile per Giovanni inzuppare tutti gli abitanti di Gerusalemme e della Giudea, e di tutto il paese intorno al Giordano? Sia gli uomini che le donne furono immersi, poiché certamente entrambi vennero al suo battesimo? Questo non avrebbe mai potuto comportarsi né con sicurezza né con decenza. Erano immersi nei loro vestiti? Ciò avrebbe messo in pericolo le loro vite, se non avessero avuto con sé il cambio di vesti: e poiché un battesimo come quello di Giovanni (comunque amministrato) era, sotto diversi aspetti,...

E furono battezzati da lui nel Giordano, confessando i loro peccati. ver. 6. _E furono battezzati da lui in Giordania_ ] Il battesimo dei proseliti era in uso tra i Giudei prima dei giorni di Giovanni Battista. Da questa usanza (dice Broughton, in Dan 9:1-27), sebbene senza comandamenti e di poca autorità, Cristo autorizza un suggello di entrare nel suo riposo, usando la debolezza degli ebrei come un allettamento lì. Come del pane e del vino, usati con l'agnello pasquale, essendo senza ogni comandamento di Mosè, ma poggiando sulla ragione comune data dal Creatore, autorizzò il sigillo della sua carne e del suo sangue. _In Giordano_ ] A Betabara, Giovanni 1:28 , cioè proprio in quel luogo dove il popolo d'Israele passava il Giordano e possedeva il paese. Il battesimo allora vi fu amministrato per la prima volta, dove era stato prefigurato anticamente. Anche qui vediamo

_E DA LUI FURONO BATTEZZATI NEL GIORDANO, CONFESSANDO I LORO PECCATI._ E furono battezzati da lui in Giordania, confessando [probabilmente confessando ad alta voce _exomologoumenoi_ ( G1843 )] i loro peccati. Questo battesimo era allo stesso tempo un suggello pubblico del loro sentito bisogno di liberazione dal peccato, della loro attesa del futuro Liberatore e della loro disponibilità ad accoglierlo quando apparve. Il battesimo stesso fece trasalire e aveva lo scopo di spaventarli. Conoscevano abbastanza bene il battesimo dei proseliti dal paganesimo; ma questo battesimo degli stessi ebrei era per loro del tutto nuovo e strano....

L'ARALDO PREPARA LA VIA Matteo 3:1-12 Il Vangelo di Matteo annuncia il Regno. Ci è permesso vedere e ascoltare il precursore, la cui voce ha risvegliato di nuovo i cuori degli uomini con un'espressione profetica dopo un silenzio di quattrocento anni. Salta nell'arena con la rapidità di Elia. Il suo messaggio era duplice: la necessità del pentimento e l'annuncio della vicinanza del Regno; ha elettrizzato la sua generazione con uno strano stupore e interesse. Tutta la parte meridionale del paese sembrava svuotarsi nella valle del Giordano. Sì, se un uomo non è una canna agitata dal vento, non effeminato in abito di corte, non una copia ma un originale, che parla ciò che vede e sa di Dio, gli uomini verranno a Lui in ogni tempo. A noi deve venire anche Giovanni Battista, se apprezzeremo adeguatamente il Redentore. Dobbiamo esporci al fuoco, alla scure, al ventilabro, affinché

_La predicazione di Giovanni Battista._       1 In quei giorni venne Giovanni il Battista, a predicare nel deserto della Giudea, 2 e dicendo: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. 3 Poiché questo è colui di cui parlò il profeta Isaia, dicendo: Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri. 4 E lo stesso Giovanni aveva la sua veste di pelo di cammello, e una cintura di cuoio intorno ai suoi lombi; e la sua carne erano locuste e miele selvatico. 5 Allora uscirono da lui Gerusalemme, tutta la Giudea e tutta la regione intorno al Giordano, 6 e da lui furono b