Matteo 3:14

3. L'ARALDO DEL RE; L'INGRESSO AL SUO PUBBLICO MINISTERO. __ 1. L'araldo del re. ( Matteo 3:1 .) 2. Il suo messaggio e il suo battesimo. ( Matteo 3:7 .) 3. Il re nelle acque del Giordano. ( Matteo 3:13 .) CAPITOLO 3 Il terzo capitolo racconta il ministero dell'araldo del Re, che annunzia che il regno dei cieli si è avvicinato, e la presenza del Re stesso, che deve venire dopo di lui; il battesimo del Re, che viene dalla Galilea al Giordano a Giovanni, e gli eventi ad esso connessi, sono riportati nella seconda metà del capitolo. “Ora in quei giorni viene Giovanni Battista, che predica nel deserto della Giudea e dice: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. Poiché di questo è

LA PREDICAZIONE E IL BATTESIMO DI GIOVANNI Matteo 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Desideriamo presentare il grande tema di Giovanni Battista mentre predicava nel deserto della Giudea. 1. C'È L'AFFERMAZIONE POSITIVA: "IL REGNO DEI CIELI È VICINO". Giovanni si è sbagliato? Alcuni lo dicono; diciamo di no. Il Regno dei Cieli era vicino, perché il Re era vicino. Matteo 4:17 leggiamo : "Da quel momento Gesù cominciò a predicare e a dire: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino". Tuttavia, in Matteo 16:21 sta scritto: "Da quel momento in poi Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli, come doveva andare a Gerusalemme, e soffrire molte cose * *, ed essere ucciso". C'è un cambiamento nella testi

Sebbene Giovanni fosse di famiglia sacerdotale, anche questo non è menzionato. Non predica nel tempio, ma nel deserto del fiume Giordano, ad almeno tredici miglia da Gerusalemme. Per un sacerdote predicare nel deserto è totalmente fuori luogo, e nient'altro che il potere sovrano dello Spirito di Dio può spiegare il suo vasto pubblico proveniente da Gerusalemme e da tutta la Giudea nel deserto per ascoltare l'insolito messaggero di Dio. Ma la religione formale degli ebrei, sebbene stabilita da Dio, si era deteriorata così gravemente che la testimonianza di Dio doveva ora essere completamente separata da questa, per rendere solenne testimonianza contro il peccato degli anziani, dei sacerdoti, degli scribi e del popolo; poiché il loro stato era desolato come il deserto. Opportunamente, la predicazione di Giovanni sottolinea il pentimento, ma in vista dell'imminente regno dei cieli. La prof...

CAPITOLO 4 Il suo battesimo - Matteo 3:13 . "IL Battesimo di Giovanni, veniva dal Cielo o dagli uomini?" Questa domanda deve essere stata posta in lungo e in largo per il paese nei giorni della sua missione. Sappiamo come è stato risposto; poiché anche dopo che l'eccitazione era svanita, ci viene detto che "tutti gli uomini consideravano Giovanni un profeta". Questa convinzione prevarrebbe naturalmente a Nazareth come ovunque. Quando, dunque, il Battista si trasferì dal deserto della Giudea e dal corso inferiore del Giordano al guado di Betania, o Betabara, - ora identificato con un punto molto più a nord, entro un solo giorno di viaggio da Nazaret, - il popolo di La Galilea sarebbe accorsa a lui, come prima avevano fatto le persone della Giudea e di Gerusalemme. Tra gli altri, come è naturale aspettarsi, venne Gesù. Gli bastava sapere che il battesimo di Giovanni er

Ma Giovanni glielo proibì, dicendo: Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me? Giovanni glielo proibì - Gli si oppose strenuamente e con insistenza: questo è il significato proprio delle parole διεκωλευεν αυτον. Ho osservato che δια, nella composizione, più frequentemente, se non sempre, rafforza il significato negli autori classici. - Wakefield....

Ma Giovanni glielo proibì, dicendo: Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me? ver. 14. _Ma Giovanni glielo proibì_ ] categoricamente glielo proibì e lo tenne fuori dall'acqua con entrambe le mani seriamente; _a_ non per disobbedienza, ma per riverenza, sebbene imperfetta ed erronea. I migliori hanno le loro imperfezioni. _Omnibus malis Punicis inest granum putre, dixit Casse:_ e il più bel melo può avere un impeto di sterilità. Ma per le infermità involontarie, e quelle da incursione quotidiana, c'è ovviamente il perdono, se denunciato. E sebbene Satana stesse alla destra del sommo sacerdote Giosuè, perché (come alcuni diranno) la sua accusa era vera come veemente, e così Satana sembrava avere il sopravvento su di lui; sì, sebbene fosse vestito così male, tuttavia si fermò davanti all'angelo. Cristo non detestava la sua presenza, né rifiutava il suo servizio, Zac 3:2 _H...

_MA GIOVANNI GLIELO PROIBÌ, DICENDO: HO BISOGNO DI ESSERE BATTEZZATO DA TE, E TU VIENI DA ME?_ Ma Giovanni glielo proibì, х _DIEKOOLUEN_ ( G1254 )] - piuttosto, 'stava [nell'atto di] ostacolarlo,' o 'cercava di ostacolarlo' - DICENDO, HO BISOGNO DI ESSERE BATTEZZATO DA TE, E TU VIENI A ME? (Come Giovanni arrivò a riconoscerLo, quando dice che non Lo conosceva, vedi le note a Giovanni 1:31 .) L'enfasi di questo discorso più notevole sta tutta nei pronomi х _EGOO_ ( G1473 ) _HUPO_ ( G5259 ) _SOU_ ( G4675 ) ... _KAI_ ( G2532 ) _SU_ ( G4771 ) ... _PRO_ ...

BATTEZZATO CON LO SPIRITO Matteo 3:13-17 Mentre Giovanni denunciava i peccati degli altri, era molto cosciente dei propri. Si scioglieva in santa umiltà davanti all'unica natura in cui il suo occhio acuto non vedeva traccia di impurità, e si sforzava strenuamente di vietare l'incongruenza delle sue mani inquinate battezzando un essere così puro come sentiva Cristo essere. Nostro Signore ha accettato il disclaimer ma l'ha annullato. Lui solo di tutti gli uomini santi non aveva coscienza del peccato. “Egli non ha peccato, né è stata trovata inganno nella sua bocca”, 1 Pietro 2:22 . Essendo l'Agnello designato da Dio, Egli fu perquisito attentamente, ma coloro che conoscevano di più su di Lui furono obbligati ad attestare la Sua innocenza e purezza. Eppure fu battezzato per assumere la colpa del peccatore, stando con lui e per lui e identifican

_Il Battesimo di Gesù._       13 Allora Gesù venne dalla Galilea al Giordano da Giovanni, per farsi battezzare da lui. 14 Ma Giovanni glielo proibì, dicendo: Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni a me? 15 E Gesù, rispondendo, gli disse: Lascia _che sia così_ ora: poiché così conviene che adempiamo ogni giustizia. Poi lo ha sofferto. 16 E Gesù, quando fu battezzato, salì subito fuori dall'acqua: ed ecco, i cieli si aprirono a lui, ed egli vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e illuminarsi su di lui: 17 Ed ecco una voce dal cielo dicendo: Questi è il mio diletto Figlio, nel quale mi so

  And yet Matthew writes: BUT JOHN FORBADE HIM, SAYING, I HAVE NEED TO BE BAPTIZED OF THEE, AND COMEST THOU TO ME? This passage is not out of harmony with John 1:31-33, where John says that he did not know Jesus. The apparent contradiction is in the translation only. In the original the word used signifies "to recognize beyond the possibility of a doubt, to be sure of the identity. " John had known of the existence of the Messiah, either from his mother or by direct revelation, but he did not know Him personally. When Jesus came, the majesty and dignity of His bearing caused John to surmise His identity, hence his hesitancy. But the actual identifying sign, which removed all doubts and made the recognition absolute, did not happen until after the baptism, as John relates in his gospel. In the meantime, John, impressed by the moral exaltation which emanated from the person of his visito...