Matteo 3:1

3. L'ARALDO DEL RE; L'INGRESSO AL SUO PUBBLICO MINISTERO. __ 1. L'araldo del re. ( Matteo 3:1 .) 2. Il suo messaggio e il suo battesimo. ( Matteo 3:7 .) 3. Il re nelle acque del Giordano. ( Matteo 3:13 .) CAPITOLO 3 Il terzo capitolo racconta il ministero dell'araldo del Re, che annunzia che il regno dei cieli si è avvicinato, e la presenza del Re stesso, che deve venire dopo di lui; il battesimo del Re, che viene dalla Galilea al Giordano a Giovanni, e gli eventi ad esso connessi, sono riportati nella seconda metà del capitolo. “Ora in quei giorni viene Giovanni Battista, che predica nel deserto della Giudea e dice: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. Poiché di questo è

LA PREDICAZIONE E IL BATTESIMO DI GIOVANNI Matteo 3:1 PAROLE INTRODUTTIVE Desideriamo presentare il grande tema di Giovanni Battista mentre predicava nel deserto della Giudea. 1. C'È L'AFFERMAZIONE POSITIVA: "IL REGNO DEI CIELI È VICINO". Giovanni si è sbagliato? Alcuni lo dicono; diciamo di no. Il Regno dei Cieli era vicino, perché il Re era vicino. Matteo 4:17 leggiamo : "Da quel momento Gesù cominciò a predicare e a dire: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino". Tuttavia, in Matteo 16:21 sta scritto: "Da quel momento in poi Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli, come doveva andare a Gerusalemme, e soffrire molte cose * *, ed essere ucciso". C'è un cambiamento nella testi

Sebbene Giovanni fosse di famiglia sacerdotale, anche questo non è menzionato. Non predica nel tempio, ma nel deserto del fiume Giordano, ad almeno tredici miglia da Gerusalemme. Per un sacerdote predicare nel deserto è totalmente fuori luogo, e nient'altro che il potere sovrano dello Spirito di Dio può spiegare il suo vasto pubblico proveniente da Gerusalemme e da tutta la Giudea nel deserto per ascoltare l'insolito messaggero di Dio. Ma la religione formale degli ebrei, sebbene stabilita da Dio, si era deteriorata così gravemente che la testimonianza di Dio doveva ora essere completamente separata da questa, per rendere solenne testimonianza contro il peccato degli anziani, dei sacerdoti, degli scribi e del popolo; poiché il loro stato era desolato come il deserto. Opportunamente, la predicazione di Giovanni sottolinea il pentimento, ma in vista dell'imminente regno dei cieli. La prof...

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Matteo 3:1 I. John fu il finitore di uno e l'introduttore di una nuova dispensazione. Le sue parole trovarono un'eco in tutti i cuori, perché ciò che si era mosso in lui si era agitato negli ebrei, solo che non potevano dargli una chiara espressione. La nuova epoca dei pensieri prese corpo mentre parlava il Battista. Ha espresso in parole, e così facendo ha interpretato, la passione muta di mille anime. Che è essere un predicatore. II. Di tutte le opere benedette che Dio dà all'uomo da fare in questa vita, nessuna è più benedetta di quella del risvegliatore dell'interprete. È l'opera che vorrei che tutti coloro che vedono oltre il presente, ei cui occhi Dio ha aperto, intraprendessero ora in Inghilterra; perché c'è un movimento all'estero nella società che dovrebbe essere reso costante e che ha bisogno di un interprete del suo significato. Vecchi pensieri, vecchie istituzioni sono pron

CAPITOLO 3 Il suo araldo - Matteo 3:1 Sono passati TRENT'anni da quando tutta Gerusalemme era nei guai alla voce della nascita del Messia. Ma poiché da allora non si è più saputo nulla di Lui, l'eccitazione è passata. Coloro che ne erano preoccupati sono vecchi o vecchi o morti; quindi nessuno ne pensa o ne parla ora. Da allora ci sono stati diversi cambiamenti politici, per lo più in peggio. La Giudea è ora una provincia di Roma, governata da procuratori, dei quali il sesto, detto Ponzio Pilato, è appena entrato nel suo ufficio. La società è più o meno la stessa di prima: la stessa mondanità e lussuosa vita alla maniera del greco, lo stesso formalismo e. bigottismo alla maniera dello scriba. Non c'è segno, almeno a Gerusalemme, di un cambiamento in meglio. L'unica cosa nuova che si muove è un pettegolezzo per strada. La gente si dice l'un l'altro che è sorto un n

In quei giorni venne Giovanni Battista, a predicare nel deserto della Giudea, Giovanni Battista - Giovanni, soprannominato il Battista, perché chiedeva che fossero battezzati quelli che si professavano contriti a causa dei loro peccati, era figlio di un sacerdote di nome Zaccaria , e sua moglie Elisabetta, e nacque verso AM 3999, e circa sei mesi prima del nostro benedetto Signore. Del suo concepimento e nascita quasi miracolosi abbiamo un resoconto circostanziale nel Vangelo di Luca, cap. 1: al quale, e le note ivi contenute, si invita il lettore a fare riferimento. Per la sua fedeltà nel rimproverare Erode per il suo incesto con la moglie di suo fratello Filippo, fu gettato in prigione, senza dubbio su suggerimento di Erodiade, la donna dissoluta in questione. Alla fine fu decapitato per sua istigazione e la sua testa fu data in dono a Salomè, sua figlia, che con la sua elegante danza...

In quei giorni venne Giovanni Battista, che predicava nel deserto della Giudea, ver. 1. _In quei giorni venne Giovanni Battista_ ] che Crisologo chiama _opportunamente fibulam legis et gratiae,_ il vincolo o fibbia di entrambi i Testamenti. Egli sta come quell'angelo, con un piede sul mare (la legge), e con l'altro piede sulla terra (il vangelo), Apocalisse 10:1 . _Predicazione nel deserto della Giudea_ ] Luogo in cui troviamo sei città con i loro villaggi, Giosuè 15:62 , ma chiamato deserto, perché poco abitato. In che senso possiamo dire della Germania, che Aceldama o campo di sangue, e di molti altri paesi un tempo ricchi e fertili, che sono diventati un deserto, essendo la guerra una tragedia che distrugge sempre il palcoscenico su cui si svolge; ma per la malvagità di co

_IN QUEI GIORNI VENNE GIOVANNI BATTISTA, A PREDICARE NEL DESERTO DELLA GIUDEA,_ Per la corretta introduzione a questa sezione, dobbiamo andare a -- Luca 3:1 . Qui, come ben osserva Bengel, il sipario del Nuovo Testamento è come alzato, e comincia la più grande di tutte le epoche della Chiesa. Anche l'età di nostro Signore è determinata da essa (3:23). Nessuna precisazione cronologica così elaborata si trova altrove nel Nuovo Testamento, e giustamente viene da colui che afferma come la raccomandazione speciale del suo Vangelo, che "aveva tracciato tutte le cose con precisione fin dal primo momento" ( Matteo 1:3 ). Qui comincia evidentemente il suo vero racconto. Matteo 3:1 . "Ora nel quindicesimo anno del r

L'ARALDO PREPARA LA VIA Matteo 3:1-12 Il Vangelo di Matteo annuncia il Regno. Ci è permesso vedere e ascoltare il precursore, la cui voce ha risvegliato di nuovo i cuori degli uomini con un'espressione profetica dopo un silenzio di quattrocento anni. Salta nell'arena con la rapidità di Elia. Il suo messaggio era duplice: la necessità del pentimento e l'annuncio della vicinanza del Regno; ha elettrizzato la sua generazione con uno strano stupore e interesse. Tutta la parte meridionale del paese sembrava svuotarsi nella valle del Giordano. Sì, se un uomo non è una canna agitata dal vento, non effeminato in abito di corte, non una copia ma un originale, che parla ciò che vede e sa di Dio, gli uomini verranno a Lui in ogni tempo. A noi deve venire anche Giovanni Battista, se apprezzeremo adeguatamente il Redentore. Dobbiamo esporci al fuoco, alla scure, al ventilabro, affinché