Matteo 3:1-6

      1 In quei giorni venne Giovanni il Battista, a predicare nel deserto della Giudea, 2 e dicendo: Pentitevi, perché il regno dei cieli è vicino. 3 Poiché questo è colui di cui parlò il profeta Isaia, dicendo: Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri. 4 E lo stesso Giovanni aveva la sua veste di pelo di cammello, e una cintura di cuoio intorno ai suoi lombi; e la sua carne erano locuste e miele selvatico. 5 Allora uscirono da lui Gerusalemme, tutta la Giudea e tutta la regione intorno al Giordano, 6 e da lui furono battezzati nel Giordano, confessando i loro peccati.

      Abbiamo qui un resoconto della predicazione e del battesimo di Giovanni, che furono l'alba del giorno del Vangelo. Osservare,

      I. L'ora in cui è apparso. In quei giorni ( Matteo 3:1 Matteo 3:1 ), ovvero, dopo quei giorni, molto dopo quanto è stato registrato nel capitolo precedente, che lasciò Gesù bambino nella sua infanzia. In quei giorni, nel tempo fissato dal Padre per l'inizio del vangelo, quando venne la pienezza del tempo , di cui spesso si parlava nell'Antico Testamento, in quei giorni.

Ora iniziava l'ultima delle settimane di Daniele, o meglio, la seconda metà della settimana, quando il Messia doveva confermare l'alleanza con molti, Daniele 9:27 . Le apparizioni di Cristo sono tutte nella loro stagione. Sia di Giovanni che di Gesù furono dette cose gloriose, alla e prima della loro nascita, che avrebbero dato occasione di aspettarsi alcune straordinarie apparizioni di una presenza e potenza divina con loro quando erano molto giovani; ma è tutt'altro.

Eccetto la disputa di Cristo con i dottori all'età di dodici anni, nulla sembra degno di nota riguardo a nessuno dei due, fino a quando non avevano circa trent'anni. Nulla è registrato della loro infanzia e giovinezza, ma la maggior parte della loro vita sono i tempi, adelon - avvolti nell'oscurità e nell'oscurità: questi bambini differiscono poco nell'aspetto esteriore dagli altri bambini, come l'erede, mentre è minorenne, non differisce nulla da un servo, sebbene sia signore di tutto.

E questo doveva mostrare, 1. Che anche quando Dio agisce come il Dio d'Israele, il Salvatore, tuttavia in verità è un Dio che si nasconde ( Isaia 45:15 ). Il Signore è in questo luogo e io non lo sapevo, Genesi 28:16 . Il nostro amato sta dietro il muro molto prima di guardare alle finestre, Cantico dei Cantici 2:9 .

2. Che la nostra fede deve principalmente tenere d'occhio Cristo nel suo ufficio e nella sua impresa, poiché vi è la manifestazione della sua potenza; ma nella sua persona si nasconde il suo potere. Per tutto questo tempo, Cristo era dio-uomo; tuttavia non ci viene detto ciò che disse o fece, finché non apparve come profeta; e poi, ascoltatelo. 3. Che i giovani, sebbene ben qualificati, non siano ansiosi di mettersi in gioco nel pubblico servizio, ma siano umili, modesti e diffidenti, pronti ad ascoltare e lenti a parlare.

      Matteo non dice nulla del concepimento e della nascita di Giovanni Battista, che è in gran parte riferito da San Luca, ma lo trova in piena età, come se fosse caduto dalle nuvole per predicare nel deserto. Per più di trecento anni la chiesa era stata senza profeti; quelle luci erano stati a lungo messo fuori, che egli potrebbe essere il più desiderato, che doveva essere il grande profeta. Dopo Malachia non ci fu profeta, né pretendente alla profezia, fino a Giovanni Battista, al quale dunque il profeta Malachia addita più direttamente di quanto non avesse fatto alcuno dei profeti dell'Antico Testamento ( Malachia 3:1 ); Mando il mio messaggero.

      II. Il luogo in cui è apparso per primo. Nel deserto della Giudea. Non era un deserto disabitato, ma una parte del paese non così densamente popolata, né tanto racchiusa tra campi e vigne, come altre parti; era un tale deserto come aveva sei città ei loro villaggi in esso, che sono chiamati, Giosuè 15:61 ; Giosuè 15:62 .

In queste città e villaggi Giovanni predicò, poiché nei dintorni aveva vissuto fino ad allora, essendo nato nelle vicinanze, a Hebron; lì cominciavano le scene della sua azione, dove aveva a lungo trascorso il suo tempo in contemplazione; e anche quando si è mostrato a Israele, ha mostrato quanto amava la pensione, per quanto sarebbe consistito nei suoi affari. La parola del Signore trovò Giovanni qui nel deserto. Nota, nessun luogo è così remoto da escluderci dalle visite della grazia divina; anzi, comunemente il rapporto più dolce che i santi hanno con il Cielo, è quando sono più lontani dal rumore di questo mondo.

Fu in questo deserto di Giuda che Davide scrisse il Salmi 63:1 , che parla tanto della dolce comunione che ebbe poi con Dio, Osea 2:14 . In un deserto fu data la legge; e come l' Antico Testamento, così il Nuovo Testamento Israele fu trovato per la prima volta nella terra deserta, e lì Dio lo condusse e lo istruì, Deuteronomio 32:10 .

Giovanni Battista era un sacerdote dell'ordine di Aronne, eppure lo troviamo che predica in un deserto e non offici mai nel tempio; ma Cristo, che non era figlio di Aaronne, si trova ancora spesso nel tempio, e vi siede come uno che ha autorità; così fu predetto, Malachia 3:1 . Il Signore che cercate verrà all'improvviso al suo tempio; non il messaggero che doveva preparargli la via. Questo indicava che il sacerdozio di Cristo doveva cacciare quello di Aronne e spingerlo in un deserto.

      L'inizio del vangelo in un deserto, parla di conforto ai deserti del mondo dei Gentili. Ora le profezie devono adempiersi, Isaia 41:18nel deserto il cedro, Isaia 41:18 ; Isaia 41:19 . Il deserto sarà un campo fruttuoso, Isaia 32:15 .

E il deserto gioirà, Isaia 35:1 ; Isaia 35:2 . La Settanta recita, i deserti del Giordano, lo stesso deserto in cui predicò Giovanni. Nella chiesa romana c'è chi si dice eremita, e pretende di seguire Giovanni; ma quando dicono di Cristo: Ecco, è nel deserto, non uscire, Matteo 24:26 Matteo 24:26 .

C'era un seduttore che condusse i suoi seguaci nel deserto, Atti degli Apostoli 21:38 .

      III. La sua predicazione. Questo ha fatto i suoi affari. Egli venne, non combattendo, né disputando, ma predicando ( Matteo 3:1 Matteo 3:1 ); poiché mediante la stoltezza della predicazione, il regno di Cristo deve essere stabilito.

      1. La dottrina che predicava era quella del pentimento ( Matteo 3:2 Matteo 3:2 ); Pentiti. Lo predicò in Giudea, tra quelli che si chiamavano Giudei, e fece professione di religione; perché anche loro avevano bisogno di pentimento.

Lo predicò non a Gerusalemme, ma nel deserto della Giudea, tra la gente della pianura; perché anche coloro che si credono più lontani dalla tentazione e più lontani dalle vanità e dai vizi della città, non possono lavarsi le mani nell'innocenza, ma devono farlo nel pentimento. Il compito di Giovanni Battista era di chiamare gli uomini a pentirsi dei loro peccati; Metanoeite : pensate a voi stessi; "Ammetti un secondo pensiero, per correggere gli errori del primo - un ripensamento.

Considera le tue vie, cambia idea; hai pensato male; pensare di nuovo, e pensare bene. "Nota, veri penitenti avere altri pensieri di Dio e di Cristo, e il peccato e la santità, e questo mondo e l'altro, quello che hanno avuto, e stare altrimenti colpiti verso di loro. Il cambiamento della mente produce un cambiamento del modo. Coloro coloro che sono veramente dispiaciuti per ciò che hanno fatto di male, staranno attenti a non farlo più.

Questo pentimento è un dovere necessario, in obbedienza al comando di Dio ( Atti degli Apostoli 17:30 ); e una necessaria preparazione e qualificazione per le comodità del vangelo di Cristo. Se il cuore dell'uomo fosse rimasto retto e immacolato, le consolazioni divine avrebbero potuto essere ricevute senza questa dolorosa operazione precedente; ma, essendo peccaminoso, deve essere prima addolorato prima di potersi mettere a proprio agio, deve faticare prima di poter riposare. La piaga deve essere cercata, o non può essere curata. ferisco e guarisco.

      2. L'argomento che usò per far rispettare questa chiamata era: Perché il regno dei cieli è vicino. I profeti dell'Antico Testamento chiamavano gli uomini al pentimento, per ottenere e assicurarsi le misericordie nazionali temporali, e per prevenire e rimuovere i giudizi nazionali temporali: ma ora, sebbene il dovere pressato sia lo stesso, la ragione è nuova, e puramente evangelico. Gli uomini sono oggi considerati nella loro veste personale, e non tanto quanto allora in quella sociale e politica.

Ora ravvediti, perché il regno dei cieli è vicino; la dispensazione evangelica del patto di grazia, l'apertura del regno dei cieli a tutti i credenti, mediante la morte e risurrezione di Gesù Cristo. È un regno di cui Cristo è il Sovrano, e noi dobbiamo esserne i sudditi volenterosi e leali. È un regno dei cieli, non di questo mondo, un regno spirituale: la sua origine dal cielo, la sua tendenza al cielo.

Giovanni predicò questo come a portata di mano; poi fu alla porta; a noi è giunto, per l'effusione dello Spirito, e la piena esibizione delle ricchezze della grazia evangelica. Ora, (1.) Questo è per noi un grande incentivo a pentirci. Non c'è niente come la considerazione della grazia divina per spezzare il cuore, sia per il peccato che per il peccato. Questo è il pentimento evangelico, che scaturisce dallo sguardo di Cristo, dal senso del suo amore, e dalle speranze di perdono e di perdono attraverso di lui.

La gentilezza è conquista; gentilezza abusata, umiliante e struggente. Che disgraziato sono stato a peccare contro una tale grazia, contro la legge e l'amore di un tale regno! (2.) È un grande incoraggiamento per noi a pentirci; "Pentiti, perché i tuoi peccati saranno perdonati sul tuo pentimento. Ritorna a Dio in modo dovuto, ed egli, attraverso Cristo, tornerà a te in modo misericordioso". La proclamazione del perdono scopre, e vi fa entrare, il malfattore che prima era fuggito e fuggito. Così siamo attratti da esso con le corde dell'uomo e i legami dell'amore.

      IV. La profezia che si adempì in lui, Matteo 3:3 Matteo 3:3 . Questo è colui di cui si parlava all'inizio di quella parte della profezia di Isaia, che è per lo più evangelica, e che indica i tempi del vangelo e la grazia del vangelo; vedi Isaia 40:3 ; Isaia 40:4 . Qui si parla di Giovanni,

      1. Come voce di chi grida nel deserto. Giovanni lo possedeva lui stesso ( Giovanni 1:23 ); Io sono la voce, e questo è tutto, Dio è l'Oratore, che fa conoscere la sua mente da Giovanni, come fa un uomo con la sua voce. La parola di Dio deve essere accolta come tale ( 1 Tessalonicesi 2:13 ); cos'altro è Paolo, e cos'è Apollo, se non la voce! John è chiamato la voce, phone boontos - la voce di uno che piange ad alta voce, che è sorprendente e sveglia.

Cristo è chiamato la Parola, che, essendo distinta e articolata, è più istruttiva. Giovanni come voce, ha destato gli uomini, e poi Cristo, come Parola, li ha istruiti; come troviamo, Apocalisse 14:2 . La voce di molte acque, e di un grande tuono, fece posto alla voce melodiosa degli arpisti e al nuovo canto, Matteo 3:3 Matteo 3:3 .

Alcuni osservano che, poiché la madre di Sansone non deve bere bevande forti, tuttavia egli è stato concepito per essere un uomo forte; così il padre di Giovanni Battista rimase muto, e tuttavia fu concepito per essere la voce di uno che piange. Quando la voce del banditore è generata da un padre muto, mostra l' eccellenza del potere di essere di Dio, e non dell'uomo.

      2. Come uno il cui compito era preparare la via del Signore e raddrizzare i suoi sentieri; così si diceva di lui prima che nascesse, che preparasse un popolo preparato al Signore ( Luca 1:17 ), come annunciatore e precursore di Cristo: era tale che suggeriva la natura del regno di Cristo, poiché egli non venne con l'abito sgargiante di un araldo d'armi, ma con quello casalingo di un eremita.

Gli ufficiali furono mandati davanti a grandi uomini per spianare la strada; così Giovanni prepara la via del Signore. (1.) Egli stesso lo fece tra gli uomini di quella generazione. Nella chiesa e nella nazione ebraiche, a quel tempo, tutto era fuori corso; c'era un grande decadimento della pietà, gli elementi vitali della religione erano corrotti e consumati dalle tradizioni e dalle ingiunzioni degli anziani. Gli scribi ei farisei, cioè i più grandi ipocriti del mondo, avevano alla cintura la chiave della conoscenza e la chiave del governo.

Il popolo era, in genere, estremamente orgoglioso dei propri privilegi, fiducioso nella giustificazione mediante la propria giustizia, insensibile al peccato; e sebbene ora sotto le più umili provvidenze, essendo di recente fatta una provincia dell'Impero Romano, tuttavia erano indifesi; erano più o meno dello stesso temperamento che erano al tempo di Malachia, insolenti e altezzosi, e pronti a contraddire la parola di Dio: ora Giovanni fu mandato a livellare queste montagne, a togliere la loro alta opinione di se stessi, e a mostrare loro la loro peccati, affinché la dottrina di Cristo fosse più accettabile ed efficace.

(2.) La sua dottrina del pentimento e dell'umiliazione è ancora necessaria come allora per preparare la via del Signore. Nota, c'è molto da fare, per far posto a Cristo in un'anima, per piegare il cuore per l'accoglienza del Figlio di Davide ( 2 Samuele 19:14 ); e nulla è più necessario, per questo, della scoperta del peccato e della convinzione dell'insufficienza della nostra stessa giustizia.

Ciò che lascia lascia, finché non sarà tolto di mezzo; i pregiudizi devono essere rimossi, i pensieri elevati abbattuti e affascinati dall'obbedienza di Cristo. Le porte di bronzo devono essere rotte e le sbarre di ferro tagliate a pezzi, prima che le porte eterne vengano aperte perché entri il Re della gloria. La via del peccato e di Satana è una via storta; per preparare una via a Cristo, le strade devono essere raddrizzate, Ebrei 12:13 .

      V. L'abito in cui apparve, la figura che fece, e il modo della sua vita, Matteo 3:4 Matteo 3:4 . Coloro che aspettavano il Messia come principe temporale, avrebbero pensato che il suo predecessore doveva venire in grande pompa e splendore, che il suo equipaggiamento doveva essere molto magnifico e allegro; ma risulta del tutto contrario; sarà grande agli occhi del Signore, ma meschino agli occhi del mondo; e, come Cristo stesso, senza forma né bellezza; intimare per tempo che la gloria del regno di Cristo doveva essere spirituale, e i soggetti di esso come di solito venivano da esso trovati o resi da esso, poveri e disprezzati, che traevano i loro onori, piaceri e ricchezze, da un altro mondo.

      1. Il suo vestito era semplice. Questo stesso Giovanni aveva la sua veste di pelo di cammello, e una cintura di cuoio intorno ai lombi; non andava in abiti lunghi, come gli scribi, né in abiti morbidi, come i cortigiani, ma in abiti da contadino di campagna; poiché viveva in un luogo di campagna, e adattava l' abito alla sua abitazione. Nota, è bene per noi adattarci al luogo e alla condizione in cui Dio, nella sua provvidenza, ci ha messo.

Giovanni è apparso in questo vestito, (1.) Per mostrare che, come Giacobbe, era un uomo semplice e mortificato a questo mondo, e le delizie e allegrezze di esso. Ecco davvero un israelita! Coloro che sono umili di cuore lo dimostrino con una santa negligenza e indifferenza nel loro abbigliamento; e non fare dell'abbigliamento il loro ornamento, né valutare gli altri per il loro abbigliamento. (2.) Per mostrare che era un profeta, perché i profeti indossavano abiti rozzi, come uomini mortificati ( Zaccaria 13:4 ); e, soprattutto, per dimostrare che era l'Elia promesso; in particolare si prende atto di Elia, che era un uomo peloso (che, secondo alcuni, è da intendersi per le vesti pelose che indossava), e cheera cinto di una cintura di cuoio intorno ai lombi, 2 Re 1:8 .

Giovanni Battista non gli sembra inferiore nella mortificazione; questo è quindi che Elia che doveva venire. (3.) Per mostrare che era un uomo di risoluzione; la sua cintura non era fine, come si portava allora comunemente, ma era forte, era una cintura di cuoio; e beato quel servo, che il suo Signore, venendo, trova cinto coi lombi, Luca 12:35 ; 1 Pietro 1:13 .

      2. La sua dieta era semplice; la sua carne erano locuste e miele selvatico; non come se non avesse mai mangiato nient'altro; ma di questi spesso si nutriva e ne faceva molti pasti, quando si ritirava in luoghi solitari, e vi rimase a lungo a contemplare. Le locuste erano una specie di insetto volante, molto buono per il cibo, e ammesse come pulite ( Levitico 11:22 ); richiedevano poca medicazione, ed erano leggeri e facili da digerire, per cui è annoverato tra le infermità della vecchiaia che la cavalletta, o locusta, è quindi un peso per lo stomaco, Ecclesiaste 12:5 .

Il miele selvatico era quello con cui scorreva Canaan , 1 Samuele 14:26 . O veniva raccolto subito, come cadeva nella rugiada, o meglio, come si trovava nelle cavità degli alberi e delle rocce, dove costruivano le api, che non erano, come quelle negli alveari, sotto la cura e l'ispezione degli uomini. Questo lascia intendere che mangiò con parsimonia, un po' gli servì il suo turno; un uomo impiegherebbe molto tempo prima di riempirsi il ventre di locuste e miele selvatico: Giovanni Battista è venuto senza mangiare né bere ( Matteo 11:18 Matteo 11:18 ) - non con la curiosità, la formalità e la familiarità che fanno gli altri.

Era così preso dalle cose spirituali che raramente riusciva a trovare il tempo per un pasto fisso. Ora, (1.) Questo concordava con la dottrina che predicava del pentimento, ei frutti si incontrano per il pentimento. Nota: Coloro il cui compito è chiamare altri a piangere il peccato e mortificarlo, dovrebbero vivere una vita seria, una vita di abnegazione, mortificazione e disprezzo del mondo.

Giovanni Battista mostrava così il senso profondo che aveva della cattiveria del tempo e del luogo in cui viveva, che rendeva necessaria la predicazione del pentimento; ogni giorno era un giorno di digiuno con lui. (2.) Ciò concordava con il suo ufficio di precursore di Cristo ; con questa pratica mostrò di conoscere che cosa fosse il regno dei cieli e di averne sperimentato i poteri. Nota: Coloro che hanno familiarità con i piaceri divini e spirituali, non possono fare a meno di guardare tutte le delizie e gli ornamenti dei sensi con una santa indifferenza; sanno cose migliori.

Dando agli altri questo esempio, ha aperto la strada a Cristo. Nota: la convinzione della vanità del mondo, e di tutto ciò che contiene, è la migliore preparazione per l'intrattenimento del regno dei cieli nel cuore. Beati i poveri in spirito.

      VI. La gente che lo accudiva e gli si accalcava dietro ( Matteo 3:5 Matteo 3:5 ); Allora uscirono da lui Gerusalemme e tutta la Giudea. Grandi folle vennero a lui dalla città e da tutte le parti del paese; alcuni di ogni sorta, uomini e donne, giovani e vecchi, ricchi e poveri, farisei e pubblicani; essi andarono a lui, non appena hanno sentito la sua predicazione del regno dei cieli, che avrebbero potuto sentire quello che hanno sentito tanto di.

Ora, 1. Questo fu un grande onore messo su Giovanni, che così tanti lo assistessero e con tanto rispetto. Nota, spesso coloro che hanno più vero onore fatto loro, che meno corteggiano l'ombra di esso. Coloro che vivono una vita mortificata, che sono umili e abnegati e morti al mondo, meritano rispetto; e gli uomini hanno per loro un valore segreto e una riverenza, più di quanto immaginino. 2. Questo diede a Giovanni una grande opportunità di fare il bene, ed era una prova che Dio era con lui.

Ora la gente cominciava ad affollarsi e ad accalcarsi nel regno dei cieli ( Luca 16:16 ); e fu uno spettacolo benedetto, vedere la rugiada del giovane che cadeva dal grembo del mattino del vangelo ( Salmi 110:3 ), vedere la rete gettata dove c'erano tanti pesci.

3. Questa era una prova, che era ora un momento di grande attesa; si pensava generalmente che il regno di Dio sarebbe apparso subito ( Luca 19:11 ), e quindi, quando Giovanni si mostrò a Israele, visse e predicò di questo ritmo, così diverso dagli scribi e dai farisei, erano pronti a dire di lui, che era il Cristo ( Luca 3:15 ); e questo causò una tale confluenza di persone intorno a lui.

4. Coloro che vogliono beneficiare del ministero di Giovanni devono andare da lui nel deserto, condividendo il suo biasimo. Nota: Coloro che desiderano veramente il latte sincero della parola, se non viene loro portato, lo cercheranno: e coloro che vogliono imparare la dottrina del pentimento devono uscire dalla fretta di questo mondo e stare fermi. 5. Dal problema risulta che dei molti che sono venuti al Battesimo di Giovanni, solo pochi vi hanno aderito; testimoniare la fredda accoglienza che Cristo ebbe in Giudea e riguardo a Gerusalemme.

Nota, ci può essere una moltitudine di ascoltatori in avanti, dove ci sono solo pochi veri credenti. La curiosità e l'affettazione della novità e della varietà possono portare molti a Ezechiele 33:31 alla buona predicazione e ad esserne toccati per un po', che tuttavia non sono mai soggetti al potere di essa, Ezechiele 33:31 ; Ezechiele 33:32 .

      VII. Il rito, o cerimonia, con cui ha ammesso i discepoli, Matteo 3:6 Matteo 3:6 . Coloro che ricevettero la sua dottrina e si sottomisero alla sua disciplina furono battezzati da lui in Giordania, professando così il loro pentimento e la loro convinzione che il regno del Messia era vicino.

1. Hanno testimoniato il loro pentimento confessando i loro peccati; una confessione generale, è probabile, fecero a Giovanni che erano peccatori, che erano contaminati dal peccato e avevano bisogno di essere purificati; ma a Dio confessavano peccati particolari, perché è lui la parte offesa. Agli ebrei era stato insegnato a giustificarsi ; ma Giovanni insegna loro ad accusarsi , ea non riposarsi, come erano soliti fare, nella confessione generale del peccato fatta per tutto Israele, una volta all'anno, nel giorno dell'espiazione; ma per fare un riconoscimento particolare, ciascuno, della piaga del proprio cuore.

Nota: per la pace e il perdono è necessaria una confessione penitente del peccato; e solo quelli sono pronti a ricevere Gesù Cristo come loro Giustizia, che sono portati con dolore e vergogna alla propria colpa, 1 Giovanni 1:9 . 2. I benefici del regno dei cieli, ora vicino, furono allora suggellati loro dal battesimo.

Li lavò con acqua, in segno di questo: che da tutte le loro iniquità Dio li avrebbe purificati. Era consuetudine tra gli ebrei battezzare coloro che ammettevano proseliti alla loro religione, specialmente quelli che erano solo proseliti della porta e non erano circoncisi, come lo erano i proseliti della giustizia . Alcuni pensano anche che fosse consuetudine per le persone di eminente religione, che costituivano per i capi, mediante il battesimo, ammettere scolari e discepoli.

La domanda di Cristo riguardo al battesimo di Giovanni: Venne dal cielo o dagli uomini? implicava che vi fossero battesimi di uomini, che non pretendevano di una missione divina; a questa usanza Giovanni obbedì, ma il suo era dal cielo, e si distingueva da tutti gli altri per questo carattere, fu il battesimo di pentimento, Atti degli Apostoli 19:4 .

Tutto Israele fu battezzato in Mosè, 1 Corinzi 10:2 . La legge cerimoniale consisteva in diversi lavaggi o battesimi ( Ebrei 9:10 ); ma il battesimo di Giovanni si riferisce alla legge correttiva, la legge del pentimento e della fede. Si dice che li battezzasse nel Giordano, quel fiume famoso per il passaggio di Israele e per la guarigione di Naaman; tuttavia è probabile che Giovanni non abbia battezzato in quel fiume in un primo momento, ma che in seguito, quando le persone che sono venute al suo battesimo sono state numerose, ha rimosso il Giordano.

Col battesimo li obbligava a vivere una vita santa, secondo la professione che assumevano. Nota, la confessione del peccato deve essere sempre accompagnata da sante propositi, in forza della grazia divina, di non ritornarvi più.