Giovanni 8:48

Non diciamo bene che sei un samaritano e hai un diavolo? — Le parole implicano che il detto era consuetudine tra i farisei. La conoscenza di ciò, e il modo semplice in cui viene raccontato il fatto, è uno dei tanti esempi della minuziosa conoscenza dello scrittore di ciò che è stato detto e fatto dai leader del partito di Gerusalemme. Non c'è alcun esempio del termine "samaritano" applicato a nostro Signore, ma il termine stesso è spesso usato dai rabbini come disprezzo.

La storia del quarto capitolo è subito suggerita alle nostre menti, e probabilmente non era assente dalla loro. (Nota comp. su Giovanni 7:35 .) Potrebbero esserci stati fatti più immediatamente connessi con questa stessa Festa dei Tabernacoli presenti alle loro menti, che ci sono sconosciuti. La salita segreta di Giovanni 7:10 , deve essere avvenuta quasi certamente attraverso la Samaria.

Aveva tenuto l'ultima Pasqua nel disprezzato Galilea ( Giovanni 6:4 ). Aveva tenuto i Tabernacoli nell'odiata Samaria? Vale la pena notare che la parola samaritano, al singolare, applicata a un individuo, ricorre solo due volte, tranne qui e in Giovanni 4 .

Un esempio è nella parabola pronunciata a non lungo intervallo dopo il presente discorso ( Luca 10:25 ). L'altro ci dice che l'unico dei dieci lebbrosi che tornò indietro per glorificare Dio “era un samaritano” ( Luca 17:16 ).

Il rendering, "e hai un diavolo", è uno che, probabilmente, non può essere migliorato ora. La parola di Wiclif qui è "demone", che in questo senso è obsoleta. Ma ogni lettore del greco deve sentire quanto poco la nostra parola inglese possa rappresentare le due idee distinte, rappresentate da due parole distinte qui e in Giovanni 8:44 .

"Demone", usato originariamente per le divinità inferiori, e non di rado per gli dei, passò nelle Scritture, che insegnavano la conoscenza del vero Dio, nel senso di uno spirito malvagio. Così la parola che potrebbe rappresentare il genio accompagnatore di Socrate arrivò ad esprimere ciò che noi chiamiamo possessione demoniaca, e il presunto potere della stregoneria e della stregoneria. Socrate è fatto dire: "Per questo dunque, più che per qualsiasi altro, li chiama demoni, perché erano prudenti e sapienti" ( daçmones, Platone, Cratylus, XXIII .

). La storia di Simone Mago ci ricorda che il popolo di Samaria, dal più piccolo al più grande, era stato per lungo tempo sotto l'influenza delle sue stregonerie ( Atti degli Apostoli 8:9 e segg. ) , ed è probabile che vi è una connessione speciale nelle parole qui: "Tu sei un samaritano e hai un demone". (Comp. Excursus III. sulle note al Vangelo di san Matteo, p. 185.)