Matteo 14:1

XIV.

(1) Erode il tetrarca. — Il figlio di Erode il Grande di Malthace. Per volere di suo padre successe al governo della Galilea e della Peræa, con il titolo di tetrarca, e come governatore di una quarta parte della provincia romana di Siria. La sua prima moglie era una figlia di Areta, un re o capo arabo, nominato in 2 Corinzi 11:32 re dei Damasceni.

Erodiade, la moglie del suo fratellastro Filippo (non il tetrarca di Traconite, Luca 3:1 , ma figlio di Erode il Grande da Mariamne, e sebbene ricco, non ricoprendo alcuna carica ufficiale come sovrano), era figlia di Aristobulo, il figlio che Erode mise a morte, e quindi era nipote di entrambi i suoi mariti. Spinta in parte dalla passione, in parte dall'ambizione, lasciò Filippo e divenne la moglie di Antipa (Jos.

Formica. xviii. 5, §4). Il matrimonio, ad un tempo adultero e per la legge mosaica doppiamente incestuoso, sconvolse la coscienza di tutti gli ebrei più severi. Coinvolse Antipa in una guerra con il padre della moglie da cui aveva divorziato e licenziato, ed è probabilmente in relazione a questa guerra che leggiamo di soldati in servizio effettivo come sottoposti all'insegnamento del Battista in Luca 3:14 .

Lo spirito profetico del Battista, lo spirito stesso di Elia nei suoi rapporti con Acab e Jezebel, ne fece il portavoce del sentimento generale, e così lo portò nel raggio dell'amarezza vendicativa della regina colpevole.

Ho sentito parlare della fama di Gesù. — Le parole non implicano necessariamente che fino a quel momento non gli fosse giunta alcuna notizia. Il ministero di Nostro Signore, tuttavia, in quel momento non era stato più lungo di un anno, e forse anche meno, e Antipa, che risiedeva a Tiberiade e circondato da cortigiani, poteva ben tardare ad ascoltare le opere e l'insegnamento del Profeta di Nazaret.

Forse, il nobile di Cafarnao ( Giovanni 4:46 ), o Manaen il fratello adottivo del tetrarca ( Atti degli Apostoli 13:1 ), o Cuza suo maggiordomo ( Luca 8:3 ), potrebbero essere stati tra i suoi primi informatori, come “i servi” (la parola non è quella usata per “schiavi”) ai quali ora comunicava la sua teoria circa i prodigi riferiti.