Matteo 17:5

Un brillante nuvola li avvolse - vale a dire , il nostro Signore, Mosè ed Elia. Ai discepoli ciò ricorderebbe, non c'è dubbio, la “colonna nuvolosa” che era scesa sul primo tabernacolo ( Esodo 33:9 ), la “nube che riempì la casa del Signore alla dedicazione del Tempio” ( 1 Re 8:10 ).

Era, nella lingua ebraica successiva, la Shechinah, o presenza costante di Geova - la stessa forma della parola la collega con le parole ebraiche ( mishkan ) e greche ( skene ) per tabernacolo - che era il simbolo con cui Egli era con Le sue persone. I Targum, o Parafrasi, della Legge e dei Profeti, allora correnti, avevano usato la parola come sinonimo del nome divino. Dove il testo ebraico aveva scritto "Io abiterò in te", il Targum di Jonathan aveva "Farò abitare la mia Shechinah" ( Zaccaria 2:10 ; Zaccaria 8:3 ).

La sua apparizione in questo momento, seguita dalla voce o dalla nuvola, era una testimonianza che non era più necessario alcun tabernacolo fatto con le mani, che l'umanità di Cristo era il vero tabernacolo di Dio (cfr. Nota su Giovanni 1:14 ), e che era in questo senso vero che “il tabernacolo di Dio era con gli uomini” ( Apocalisse 21:3 ), e che Egli avrebbe abitato con loro.

Questo è il mio amato Figlio. — Le parole erano in sostanza le stesse di quelle udite al battesimo di nostro Signore (cfr Nota a Matteo 3:17 ), ma la differenza nella loro forma è suggestiva. Poi si rivolgevano alla coscienza umana del Figlio dell'uomo, come a dichiarargli la grandezza del suo essere. Ora vengono indirizzati come ai discepoli, e in stretta connessione con la "morte" che doveva compiersi a Gerusalemme.

Fu, se così possiamo dire, perché il Figlio dell'uomo si fece obbediente fino alla morte che si mostrò degno dell'amore del Padre. Nell'ora delle tenebre e dell'apparente fallimento, e dell'agonia e della morte, Egli stava “soddisfacendo” il “buon compiacimento” di Suo Padre e accettò da Lui come l'unico sacrificio perfetto. E così il comando, "Ascoltatelo", acquisì un nuovo significato.

Non le tradizioni degli anziani, o le dottrine degli scribi e dei farisei, nemmeno l'insegnamento di Mosè ed Elia, della Legge e dei Profeti, ma le parole del Figlio dell'uomo, dovevano d'ora in poi comandare la loro fedeltà, e di essere la guida della loro fede e della loro vita, perché solo di loro era vero che il Padre si era rivelato pienamente in loro ( Ebrei 1:1 ), e che non sarebbero mai passati ( Matteo 24:35 ).