Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
2 Re 25:1-21
LA CADUTA DI GERUSALEMME
aC 586
"In quel giorno farò di Gerusalemme una pietra gravosa per tutte le nazioni".
"Una fine è giunta, la fine è giunta; si sveglia contro di te: ecco, la fine è giunta".
"Guarda quel luogo sterile dove ora la tenda dell'arabo errante sbatte nell'esplosione del deserto; là una volta l'arrogante fane della vecchia Salem si elevava in alto al cielo le sue mille cupole dorate, e nel volto arrossato del giorno esponeva la sua gloria vergognosa".
- SHELLEY
DOPO che l'assedio durò un anno e mezzo, tutto tranne un giorno, a mezzanotte gli assedianti aprirono una breccia nelle mura settentrionali della città. Fu un giorno di terribile ricordo, e durante tutto l'esilio fu osservato come un solenne digiuno. Zaccaria 8:19
Nabucodonosor non era più in persona davanti alle mura. Aveva altre operazioni belliche e altri assedi in mano - gli assedi di Tiro, Asekah e Lachis - così come Gerusalemme. Aveva quindi stabilito il suo quartier generale a Lachis, e non sovrintendeva alle operazioni finali contro la città. Ma ora che tutto era diventato praticamente senza speranza, e la cattura del resto di Gerusalemme era solo questione di pochi giorni in più, Sedechia ei suoi pochi migliori principi e soldati sopravvissuti fuggirono di notte attraverso il quartiere opposto della città.
C'era una piccola postierla incustodita tra due mura vicino al giardino del re, e attraverso questa lui e la sua scorta fuggirono, sperando di raggiungere l'Araba, e di fare la sua fuga, forse al Wady-el-Arish, che avrebbe potuto raggiungere in cinque ore, attraverso le terre selvagge al di là del Giordano. Le teste del re e dei suoi seguaci erano smorzate e portavano sulle spalle i loro beni migliori. Ma fu tradito da alcuni disertori meschini, e inseguito dai Caldei.
I suoi movimenti erano senza dubbio ostacolati dalla presenza del suo harem e dei suoi figli. La sua piccola banda di guerrieri non poté opporre resistenza e fuggì in tutte le direzioni. Sedechia, la sua famiglia e i suoi servitori furono presi prigionieri e portati a Riblah per comparire davanti al potente conquistatore. Nabucodonosor non mostrò pietà per colui che aveva elevato al trono e che aveva violato le sue più solenni assicurazioni intrigando con i suoi nemici.
Lo processò e lo condannò ad assistere con i suoi occhi al massacro dei suoi due figli e dei suoi servitori. Dopo aver sopportato quest'angoscia peggiore della morte, gli furono cavati gli occhi e, legato con doppi ceppi, fu mandato a Babilonia, dove terminò i suoi miserabili giorni. Accecare un re lo privava di ogni speranza di recuperare il trono, ed era quindi una punizione comune nei tempi antichi.
La LXX aggiunge che fu mandato dai Babilonesi a macinare un mulino. Questo è probabilmente un ricordo del Sansone accecato. Ma così si adempirono con sorprendente letteralità due profezie che avrebbero potuto benissimo sembrare contraddittorie. Poiché Geremia aveva detto: - Geremia 34:3
"I tuoi occhi vedranno gli occhi del re di Babilonia, ed egli parlerà con te bocca a bocca, e tu andrai a Babilonia".
Mentre Ezechiele aveva detto, Ezechiele 12:13 -
"Lo condurrò a Babilonia, la terra dei Caldei; ma non la vedrà, anche se là morirà".
Da quel momento Sedechia fu dimenticato e il suo posto non lo riconobbe più. Possiamo solo sperare che nella sua cecità e solitudine fosse più felice di quanto non fosse stato sul trono di Giuda, e che prima che la morte ponesse fine alle sue miserie avesse trovato pace con Dio.
Il conquistatore non è venuto a rovinare la città. Lasciò questo compito a tre grandi ufficiali, -Nebuzaradan, il capitano della guardia, o capo boia; Nebushasban, il Rabsaris , o capo degli eunuchi; e Nergalshareser, il Rabmag , o capo dei maghi. Presero il loro posto presso la Porta di Mezzo e per primi abbandonarono la città al saccheggio e al massacro. Nessun orrore è stato risparmiato. Salmi 79:2 I sepolcri furono saccheggiati per tesoro; i giovani Leviti furono uccisi nella casa del loro Santuario; le donne sono state violate; vergini e uomini canuti furono uccisi.
"I principi furono impiccati per mano e le facce degli anziani furono disonorate; sacerdote e profeta furono uccisi nel Santuario del Signore", 2 Cronache 36:17 ; Lamentazioni 2:21 ; Lamentazioni 5:11 finché il sangue scorreva come vino rosso dal torchio sul pavimento sconsacrato.
La città colpevole ha bevuto per mano di Dio la feccia della coppa del suo furore. Era la vendetta finale. "La punizione della tua iniquità è compiuta, o figlia di Sion. Egli non ti porterà più in cattività". Lamentazioni 4:22 E, intanto, i piccoli principati beduini erano pieni di selvaggia esultanza per la sorte del loro nemico ereditario.
Salmi 79:1 Questo è stato sentito dai Giudei come il culmine della loro miseria, che sono diventati una derisione per i loro nemici. Gli insensibili insulti scagliati contro di loro dalle tribù vicine nell'ora della vergogna risvegliarono quell'ira implacabile contro Gebal, Ammon e Amalek che trova la sua eco nei Profeti e nei Salmi.
Dopo di che la devota capitale fu data alla distruzione. Il Tempio fu saccheggiato. Tutto ciò che restava dei suoi splendori spesso rigati fu portato via, come le antiche colonne Jachin e Boaz, i capolavori dell'arte di Hiram, il calderone, il mare di bronzo e tutti i vasi d'oro, d'argento e di bronzo. Quindi le mura della città furono smantellate e distrutte. Il tempio, il palazzo e tutte le case dei principi furono dati alle fiamme.
Quanto ai principali abitanti rimasti, Seraia il sommo sacerdote, forse nipote di Chelkia e nonno di Esdra, Sofonia il secondo sacerdote, i tre portinai levitici, il segretario alla guerra, cinque dei più grandi nobili che "hanno visto la faccia del re, " Comp. Ester 1:14 e sessanta della gente comune che era stata segnata per una punizione speciale, furono portati a Riblah, e lì massacrati per ordine di Nabucodonosor.
Con questi Nabucodonosor prese come suoi prigionieri una moltitudine degli abitanti più ricchi, lasciando dietro di sé solo gli artigiani più umili. Deportati gli artigiani ei fabbri, questi poveri si dedicarono all'agricoltura, come vignaioli e vignaioli. I possedimenti esistenti furono divisi tra loro; ed essendo pochi di numero, trovarono il più ampio sostentamento in tesori di grano e orzo, e olio e miele e frutti estivi, che tenevano nascosti per sicurezza, come fanno ancora oggi i fellahen della Palestina.
Geremia 41:8 ; Geremia 40:12 Secondo i capitoli storici aggiunti alle profezie di Geremia, l'intero numero dei prigionieri portati via da Gerusalemme da Nabucodonosor nel settimo, nel diciottesimo e nel ventitreesimo anno del suo regno furono 4.600.
La completezza della desolazione potrebbe aver causato il grido straziante di Salmi 79:1 . "O Dio, i pagani sono entrati nella tua eredità; hanno contaminato il tuo santo tempio; hanno fatto di Gerusalemme un mucchio di pietre. Hanno dato i cadaveri dei tuoi servi in pasto agli uccelli del cielo e la carne dei i tuoi santi alle bestie selvatiche. Hanno sparso il loro sangue come acqua intorno a Gerusalemme e non c'era nessuno che li seppellisse».
Tra il resto del popolo c'era Geremia. Nebuzaradan aveva ricevuto dal suo re le più severe ingiunzioni per trattarlo con onore; poiché aveva sentito dai disertori che si era sempre opposto alla ribellione e aveva profetizzato l'esito dell'assedio. Fu davvero mandato in manette a Ramah; ma lì Nabucodonosor gli diede la libera scelta di fare esattamente ciò che voleva: o di accompagnarlo a Babilonia, dove avrebbe dovuto essere trattato e curato, o di tornare a Gerusalemme, e vivere dove voleva.
Questo era il suo desiderio. Nabucodonosor dunque lo congedò con cibo e un regalo; ed è tornato. La LXX e la Vulgata lo rappresentano seduto piangendo sulle rovine di Gerusalemme, e la tradizione dice che ha cercato per le sue lamentazioni una grotta ancora esistente vicino alla Porta di Damasco. Di questa Scrittura non sa nulla. Ma il malinconico profeta era riservato solo a ulteriori tragedie. Aveva vissuto una delle vite umane più afflitte.
Un uomo dal cuore tenero e dalla disposizione restrittiva, era stato chiamato a rivolgere la sua faccia come una pietra focaia contro i re, i nobili e le folle. Peggio ancora, essendo egli stesso profeta e sacerdote, portato naturalmente a simpatizzare con entrambi, era l'antagonista condannato di entrambi-vittima di "una delle più forti passioni umane, l'odio dei sacerdoti contro un sacerdote che attacca il suo stesso ordine, l'odio dei profeti contro un profeta che osa avere voce e volontà propria.
Anche la sua stessa famiglia aveva tramato contro la sua vita nell'umile Anathoth, Geremia 11:19 e quando si ritirò a Gerusalemme, si trovò al centro della tempesta. Ora forse sperava in un barlume di pace al tramonto. Ma il suo le speranze furono deluse: dovette percorrere ad oltranza la via dell'angoscia e dell'odio, come l'aveva percorsa per quasi cinquant'anni di vita travagliata che aveva seguito la sua chiamata nella prima infanzia.
"Ma, nel caso di Gerusalemme", dice Dean Stanley, "sia la sua prima che la seconda distruzione hanno il peculiare interesse di comportare lo scioglimento di una dispensazione religiosa, combinata con l'agonia di una nazione in estinzione, come nessun altro popolo è sopravvissuto , e, sopravvivendo, ha portato avanti il ricordo vivo, prima dell'uno, e poi dell'altro, per secoli dopo che il primo shock era passato."