Levitico 1:5-17

L'OFFERTA BRUCIATA (CONCLUSA)

Levitico 1:5 ; Levitico 6:8

DOPO l'imposizione della mano, il successivo atto sacrificale fu:

L'UCCISIONE DELLA VITTIME

"E ucciderà il giovenco davanti al Signore". ( Levitico 1:5 )

Alla luce di quanto già detto, il significato di questo omicidio, in modo tipico, sarà abbastanza chiaro. Poiché con il primo peccato, e più e più volte dopo, Dio aveva denunciato la morte come punizione del peccato. Ma ecco un peccatore che, secondo un comando divino, porta davanti a Dio una vittima sacrificale, sulla cui testa pone la mano, sulla quale si posa così mentre confessa i suoi peccati, e fa morire la vittima innocente invece di lui stesso.

Così ciascuna di queste morti sacrificali, sia nell'olocausto, sia nell'offerta di pace, sia nell'offerta per il peccato, porta sempre davanti a noi la morte al posto del peccatore di quell'unica Santa Vittima che ha sofferto per noi, "il giusto per l'ingiusto", e così depose la sua vita, secondo la sua intenzione precedentemente dichiarata, "come riscatto per molti".

Nei sacrifici fatti da e per i singoli, la vittima veniva uccisa, tranne nel caso della tortora o del piccione, dall'offerente stesso; ma, molto naturalmente, nel caso delle offerte nazionali e pubbliche, fu ucciso dal sacerdote. Poiché, in quest'ultimo caso, era impossibile che tutti i singoli israeliti si unissero nell'uccidere la vittima, è chiaro che il sacerdote qui agiva come rappresentante della nazione. Quindi possiamo giustamente dire che il pensiero fondamentale del rituale era questo, che la vittima doveva essere uccisa dall'offerente stesso.

E da questa ordinanza possiamo ben ricordare, in primo luogo, come Israele, -per il cui bene come nazione fu offerto l'antitipico Sacrificio, -Israele stesso divenne il carnefice della Vittima; e, oltre a ciò, come, in un senso più profondo, ogni peccatore deve considerarsi veramente causale della morte del Salvatore, in quanto, come spesso si dice veramente, i nostri peccati hanno inchiodato Cristo alla sua croce. Ma se tale riferimento fosse inteso o meno in questa legge dell'offerta, resta il fatto grande, significativo, eccezionale, che non appena l'offerente, con l'imposizione della mano, significò il trasferimento dell'obbligo personale di morire per peccato da se stesso alla vittima sacrificale, poi subito su quella vittima veniva la punizione denunciata contro il peccato.

E le parole aggiunte, "davanti al Signore", gettano ulteriore luce su questo, in quanto ci ricordano che l'uccisione della vittima si riferiva a Geova, la cui santa legge l'offerente, in mancanza di quella perfetta consacrazione che simboleggiava l'olocausto, non era riuscito a glorificare e onorare.

L'EROGAZIONE DI SANGUE

"E i figli di Aronne, i sacerdoti, presenteranno il sangue e lo spargeranno tutt'intorno sull'altare che è all'ingresso della tenda di convegno". ( Levitico 1:5 )

E ora segue il quarto atto del cerimoniale, l'aspersione del sangue. La parte dell'offerente è ora compiuta, e con essa inizia l'opera del sacerdote. Così anche noi, dopo aver posto la mano della fede sul capo dell'Agnello di Dio sostituito, ora dobbiamo lasciare al Sacerdote celeste di agire in nostro favore con Dio.

Le indicazioni al sacerdote circa l'uso del sangue variano nelle diverse offerte, a seconda che il disegno sia quello di dare maggiore o minore risalto all'idea dell'espiazione. Nell'offerta per il peccato questo ha il primo posto. Ma nell'olocausto, come anche nell'offerta di pace, sebbene la concezione dell'espiazione mediante il sangue non fosse assente, non era la concezione dominante del sacrificio. Quindi, mentre l'aspersione di sangue da parte del sacerdote non poteva in alcun modo essere omessa, essa occupava in questo caso un posto subordinato nel rituale.

Doveva essere spruzzato solo ai lati dell'altare degli olocausti che si trovava nel cortile esterno. Leggiamo ( Levitico 1:5 ): "I figli di Aaronne, i sacerdoti, presenteranno il sangue e ne Levitico 1:5 sull'altare che è all'ingresso della tenda del convegno".

Fu in questa spruzzata di sangue che si compì l'opera espiatoria. L'altare era stato designato come luogo della speciale presenza di Geova; era stato designato come un luogo dove Dio sarebbe venuto all'uomo per benedirlo. Quindi, presentare e spruzzare il sangue sull'altare era simbolicamente presentare il sangue a Dio. E il sangue rappresentava la vita, la vita di una vittima innocente che espia il peccatore, perché resa al posto della sua vita.

E i sacerdoti dovevano aspergere il sangue. Quindi, mentre portare e presentare il sacrificio di Cristo, posare la mano della fede sul suo capo, è la nostra parte, con questo finisce il nostro dovere. Aspergere il sangue, usare il sangue di Dio per la remissione dei peccati, questa è solo l'opera del nostro Sacerdote celeste. Dobbiamo quindi lasciarlo a Lui.

Riservando un'esposizione più ampia del significato di questa aspersione di sangue all'esposizione dell'offerta per il peccato, in cui era l'atto centrale del rituale, passiamo ora al rogo del sacrificio, che in questa offerta segnò il culmine della il suo simbolismo speciale.