Levitico 23:4-14

LA FESTA DELLA PASQUA E DEGLI AZZIMI

Levitico 23:4

«Queste sono le feste fisse del Signore, le sante convocazioni, che proclamerete nel tempo stabilito. Il primo mese, alla sera del quattordici del mese, è la Pasqua del Signore. E il quindicesimo giorno del lo stesso mese è la festa degli azzimi in onore del Signore: per sette giorni ne mangerete azzimi, nel primo giorno avrete una santa convocazione: non farete lavori servili.

Ma per sette giorni offrirete un'offerta fatta mediante il fuoco al Signore: nel settimo giorno è una santa convocazione; non farete alcun lavoro servile. E il Signore parlò a Mosè, dicendo: Parla ai figli d'Israele e di' loro: Quando sarete entrati nel paese che io vi do e ne mieterete la messe, allora porterete il covone dei primi i frutti della tua messe al sacerdote: ed egli agiterà il covone davanti al Signore, per essere accettato per te: l'indomani, dopo il sabato, il sacerdote lo agiterà.

E nel giorno in cui agiterete il covone, offrirete un agnello senza difetto del primo anno come olocausto al Signore. La sua oblazione sarà di due decimi di efa di fior di farina intrisa con olio, sacrificio consumato dal fuoco in onore del Signore, di soave odore; e la sua libazione sarà di vino, la quarta parte di hin. E non mangerete né pane, né grano arso, né spighe fresche, fino a questo stesso giorno, finché non abbiate portato l'oblazione del vostro Dio: è una legge per sempre, di generazione in generazione, in tutte le vostre dimore».

Levitico 23:5 danno la legge per la prima delle feste annuali, la pasqua e gli azzimi. L'agnello pasquale doveva essere immolato e mangiato la sera del quattordicesimo giorno; e da allora in poi, per sette giorni, dovevano tutti mangiare pane azzimo. Il primo e il settimo giorno degli azzimi dovevano essere celebrati come "santa convocazione"; in entrambi i quali erano vietati i "lavori servili", cioè le consuete occupazioni nel campo o nel proprio artigianato. Oltre a questo la restrizione non si estendeva.

L'assoluta impossibilità di rendere questa festa pasquale anche essere stata in un primo momento semplicemente una festa del raccolto è meglio dimostrata dal fallimento dei molti tentativi di spiegare su questa teoria il nome "pasqua" applicato alla vittima sacrificale, e l'esclusione di lievito per tutto il periodo. Ammettete le dichiarazioni del Pentateuco su questo argomento, e tutto è semplice. La festa era una commemorazione più adatta da parte di Israele delle solenni circostanze in cui iniziarono la loro vita nazionale; la loro esenzione dalla peste della morte del primogenito, mediante il sangue di una vittima uccisa; e il loro esodo da allora in poi in tale fretta che si fermarono per non far lievitare il loro pane.

E c'era un significato spirituale più profondo di questo. Mentre, assicurati dall'aspersione del sangue, si nutrivano poi in sicurezza della carne della vittima, dalla quale ricevettero forza per la loro fuga dall'Egitto, furono così naturalmente suggeriti gli stessi due pensieri che abbiamo visto rappresentati nell'offerta di pace; vale a dire, l'amicizia e la comunione con Dio assicurate attraverso il sacrificio e la vita sostenuta dalla Sua munificenza.

E anche il pane azzimo aveva più di un riferimento storico; altrimenti era bastato mangiarlo solo la notte dell'anniversario, e non era stato comandato anche di togliere il lievito dalle loro case. Perché il lievito è il simbolo stabilito della corruzione morale; e poiché l'agnello pasquale era stato immolato, Israele doveva astenersi per un intero settenario di una settimana da ogni uso di lievito, era significato nel simbolo che la nazione redenta non doveva vivere per mezzo di ciò che è male, ma essere una santa persone, secondo la loro vocazione.

E l'inseparabile connessione di questo con la piena consacrazione della persona e del servizio, e con l'espiazione dei peccati, era quotidianamente simboleggiata ( Levitico 23:8 ) dalle "offerte del fuoco", olocausti, oblazioni e sacrifici per il peccato, " offerte fatte mediante il fuoco al Signore».

Il "dopo il sabato" ( Levitico 23:15 ) di questa settimana sacra, fu ordinato ( Levitico 23:10 ) che "il covone delle primizie del raccolto (dell'orzo)" fosse portato "al sacerdote "; e ( Levitico 23:11 ) che dovrebbe consacrarlo al Signore, mediante la cerimonia di agitarlo davanti a Lui.

Questa offerta Levitico 23:2 del covone di primizie doveva essere accompagnata ( Levitico 23:2 ) da un olocausto, Levitico 23:2 e una libazione di vino. Fino a quando tutto questo non fosse stato fatto ( Levitico 23:14 ) dovevano "non mangiare né pane, né grano arso, né spighe fresche" del nuovo raccolto.

Con la consacrazione delle primizie si intende sempre la consacrazione del tutto, di cui è la prima parte, al Signore. Con questo atto Israele, proprio all'inizio della loro messe, consacrò solennemente tutta la messe al Signore; e possono usarla solo quando la ricevono in dono da Lui. Questo riferimento etico alla vendemmia è qui espressamente insegnato; ma ancora di più è stato così insegnato in simboli.

Poiché Israele fu dichiarato primogenito di Dio in Esodo 4:22 ; cioè, nel grande piano redentore di Dio, che attende la salvezza finale di tutte le nazioni, Israele viene sempre storicamente prima. "Prima l'ebreo, e poi il greco", è la formula neotestamentaria di questa fondamentale verità dispensazionale. L'offerta a Dio, dunque, del covone delle primizie, proprio all'inizio della mietitura, -in piena sintonia con il riferimento storico di questa festa, che commemorava la liberazione di Israele dalla schiavitù e la separazione dalle nazioni, come primizia della redenzione, - significava simbolicamente la consacrazione di Israele a Dio come primogenito a Lui dalle nazioni, l'inizio della grande messe del mondo.

Ma questo non è tutto. Perché in queste varie cerimonie di questa prima delle feste, tutti coloro che riconoscono l'autorità del Nuovo Testamento riconosceranno un significato spirituale ancora più profondo e profetico. La Pasqua e gli azzimi non solo guardavano indietro, ma avanti. Infatti l'apostolo Paolo scrive, rivolgendosi a tutti i credenti: 1 Corinzi 7:1 ; 1 Corinzi 8:1 " 1 Corinzi 8:1 il lievito vecchio, affinché siate una nuova pasta, proprio come siete azzimi.

Poiché anche la nostra Pasqua è stata sacrificata, anche Cristo: perciò celebriamo la festa, non con vecchio lievito, né con lievito di malizia e di malvagità, ma con gli azzimi della sincerità e della verità»; un'esposizione così chiara che commento è appena necessario. E come dopo la Pasqua, l'indomani dopo il sabato, il primo giorno della settimana, il covone delle primizie fu presentato "davanti a Geova, così nel tipo è portato davanti a noi quello di cui lo stesso Apostolo dice noi, 1 Corinzi 15:20 che Cristo, in quanto risuscitato dai morti il ​​primo giorno dopo il sabato, divenne «la primizia di quelli che dormono»; così, per la prima volta, adempiendo finalmente ed esaurientemente questo tipo , in pieno accordo anche con la propria rappresentazione di se stesso Giovanni 12:24come "un chicco di grano"; che dovrebbe «cadere in terra e morire, e poi, vivendo di nuovo, portare molto frutto».