Marco 1:21-22

CAPITOLO Marco 1:21 ( Marco 1:21 )

INSEGNARE CON AUTORITÀ

"E andarono a Cafarnao; e subito in giorno di sabato egli entrò nella sinagoga e insegnava. Ed erano stupiti del suo insegnamento, perché insegnava loro come aventi autorità, e non come gli scribi". Marco 1:21 (RV)

IL culto delle sinagoghe, non essendo stato istituito da Mosè, ma sviluppato gradualmente dalla pubblica necessità, era relativamente libero e non convenzionale. A volte accadeva che sconosciuti notevoli e dall'aspetto serio fossero invitati, se avessero qualche parola di esortazione, da dire su ( Atti degli Apostoli 13:15 ).

A volte ci si presentava, come era consuetudine di nostro Signore ( Luca 4:16 ). Tra le ottuse tendenze meccaniche che stavano allora pietrificando il cuore dell'ebraismo, la sinagoga può essere stata spesso un centro di vita e un luogo di raccolta della libertà. In Galilea, dove tale culto prevaleva su quello del remoto Tempio e della sua gerarchia, Gesù trovò i suoi fedeli seguaci e il nucleo della Chiesa.

In terre straniere, san Paolo portò per primo ai suoi fratelli nelle loro sinagoghe la strana notizia che il loro Messia era morto su una croce. E prima della sua rottura con i capi del giudaismo, le sinagoghe erano luoghi adatti per il primo insegnamento di nostro Signore. Ha fatto uso del sistema esistente e lo ha applicato, proprio come lo abbiamo visto usare l'insegnamento del Battista come punto di partenza per il Suo. E questo dovrebbe essere osservato, che Gesù ha rivoluzionato il mondo con metodi molto lontani dall'essere rivoluzionario.

Le istituzioni della Sua epoca e della Sua terra erano corrotte fino al midollo, ma per questo non fece piazza pulita e ricominciò. Non ha voltato le spalle al tempio e alle sinagoghe, né ha oltraggiato i sabati, né è venuto a distruggere la legge e i profeti. Invitò i suoi seguaci a venerare il posto dove sedevano gli scribi e i farisei, e mise fine alle loro vite false e ai loro esempi pericolosi. In mezzo a quella generazione malvagia trovò terreno in cui il suo seme potesse germogliare, e si contentò di nascondere il suo lievito nella pasta dove avrebbe gradualmente operato il suo destino.

Così facendo era tutt'uno con la Provvidenza, che aveva lentamente evoluto le convinzioni dell'Antico Testamento, dedicando secoli al processo. Ora, il potere che appartiene a tale moderazione è stato appena riconosciuto fino a questi ultimi giorni. La sagacia politica di Somers e Burke, e la saggezza ecclesiastica dei nostri riformatori, ebbero le loro fonti occulte e insospettate nel metodo con cui Gesù piantò il regno che non venne con l'osservazione. Ma chi ha insegnato al falegname? È quindi significativo che tutti i Vangeli del ministero galileo colleghino il primo insegnamento di nostro Signore con la sinagoga.

San Marco non è affatto l'evangelista dei discorsi. E ciò si aggiunge all'interesse con cui lo troviamo indicare, con precisa esattezza, la prima grande differenza che colpirebbe gli ascoltatori di Cristo tra il suo insegnamento e quello degli altri. Insegnava con autorità, e non come gli scribi. La loro dottrina era costruita con ingegnosità squallida e irrazionale, su visioni perverse dell'antica legge.

La forma di una lettera ebraica, parole le cui iniziali avrebbero scritto qualche nome importante, inferenze tracciate, allusioni stupefacenti, ingegnosità come gli uomini sprecano ora sul numero della bestia e sulla misurazione di una piramide, queste erano la dottrina del scribi.

E un osservatore acuto osserverebbe che l'autorità dell'insegnamento di Cristo era peculiare in un senso più ampio. Se, come sembra chiaro, Gesù disse: "Avete udito che è stato detto" (non "da", ma) "a quelli dei tempi antichi, ma io vi dico", allora rivendicò il luogo, non di Mosè che udiva la Voce Divina, ma Colui che parlava. Anche se questo potrebbe essere messo in dubbio, lo stesso spirito è inconfondibile altrove.

Le tavole che Mosè portò furono incise dal dito di un Altro: nessuno poté nominarlo arbitro supremo mentre in alto la tromba cresceva sempre più forte, mentre la colonna di fuoco comandava il loro cammino, mentre la misteriosa Presenza consacrava il misterioso santuario. Profeta dopo profeta ha aperto e chiuso il suo messaggio con le parole: "Così dice il Signore". "Poiché la bocca del Signore ha parlato.

"Gesù si accontentò dell'attestazione: "In verità vi dico". Benedetto come un saggio costruttore fu colui che ascoltava e metteva in pratica "queste Mie parole". Ovunque nel Suo insegnamento il centro dell'autorità è personale. Egli riconosce distintamente il il fatto che si aggiunge alla portata dell'antica legge del rispetto per la vita umana, e per la purezza, la veridicità e la gentilezza, ma non assegna alcuna autorità per queste aggiunte, oltre la sua.

La persecuzione da parte di tutti gli uomini è una cosa benedetta da sopportare, se è per amor Suo e del Vangelo. Ora questo è unico. Mosè o Isaia non si sarebbero mai sognati che la devozione a se stesso prendesse il posto della devozione al suo messaggio. Né San Paolo. Ma Cristo apre il suo ministero con le stesse pretese che alla fine, quando altri non possono chiamarsi Rabbi, né Maestro, perché questi titoli gli appartengono.

E il trascorrere dei secoli rende questa "autorità" di Cristo più meravigliosa di prima. Il mondo si inchina davanti a qualcosa di diverso dalla sua chiarezza di logica o sottigliezza di inferenza. Annuncia ancora dove gli altri discutono, rivela, ci impone la sua supremazia, ci ordina di prendere il suo giogo e di imparare. E scopriamo ancora nel suo insegnamento una freschezza e una profondità, una portata universale di applicazione e tuttavia un aspetto ultraterreno, che si adatta a un'affermazione così senza pari.

Altri hanno costruito cisterne in cui immagazzinare la verità, o acquedotti per convogliarla da livelli superiori. Cristo stesso è una fonte; e non solo, ma l'acqua che Egli dona, rettamente ricevuta, diventa nel cuore fedele una sorgente d'acqua che zampilla in nuovi, inesauribili sviluppi.