Sofonia 3:1-20
1 Guai alla città ribelle, contaminata, alla città d'oppressione!
2 Essa non dà ascolto ad alcuna voce, non accetta correzione, non si confida nell'Eterno, non s'accosta al suo Dio.
3 I suoi capi, in mezzo a lei, sono leoni ruggenti; i suoi giudici son lupi della sera, che non serban nulla per la mattina.
4 I suoi profeti son millantatori, perfidi, i suoi sacerdoti profanano le cose sante, fanno violenza alla legge.
5 L'Eterno è giusto in mezzo a lei; egli non commette iniquità; ogni mattina egli mette in luce i suoi giudizi, e non manca mai; ma il perverso non conosce vergogna.
6 Io ha sterminato delle nazioni; le loro torri sono distrutte; ho rovinato le loro strade, sì che non vi passa più alcuno; le loro città son distrutte, sì che non v'è più alcuno, più alcun abitante.
7 Io dicevo: "Se soltanto tu volessi, temermi, accettar la correzione! la tua dimora non sarebbe distrutta, nonostante tutte le punizioni che t'ho inflitte". Ma essi si sono affrettati a pervertire tutte le loro azioni.
8 Perciò aspettami dice l'Eterno, per il giorno che mi leverò per il bottino; poiché il mio decreto è di radunare le nazioni, di riunire i regni, per versare su di loro la mia indignazione, tutto l'ardore della mia ira; poiché tutta la terra sarà divorata dal fuoco della mia gelosia.
9 Poiché allora io muterò in labbra pure le labbra dei popoli, affinché tutti invochino il nome dell'Eterno, per servirlo di pari consentimento.
10 Di là dai fiumi d'Etiopia i miei supplicanti, i miei figliuoli dispersi, mi porteranno le loro offerte.
11 In quel giorno, tu non avrai da vergognarti di tutte le tue azioni con le quali hai peccato contro di me; perché, allora, io torrò in mezzo a te quelli che trionfano superbamente, e tu non farai più l'altera sul mio monte santo.
12 E lascerò in mezzo a te un popolo umile e povero, che confiderà nel nome dell'Eterno.
13 Il residuo d'Israele non commetterà iniquità, non dirà menzogne, né si troverà nella lor bocca lingua ingannatrice; poiché essi pascoleranno, si coricheranno, né vi sarà chi li spaventi.
14 Manda gridi di gioia, o figliuola di Sion! Manda gridi d'allegrezza, o Israele! Rallegrati ed esulta con tutto il cuore, o figliuola di Gerusalemme!
15 L'Eterno ha revocato le sue sentenze contro di te, ha cacciato via il tuo nemico, il Re d'Israele, l'Eterno, è in mezzo a te, non avrai più da temere alcun male.
16 In quel giorno, si dirà a Gerusalemme: "Non temere, o Sion, le tue mani non s'infiacchiscano!
17 L'Eterno, il tuo Dio, è in mezzo a te, come un Potente che salva; egli si rallegrerà con gran gioia per via di te, si acqueterà nell'amor suo, esulterà, per via di te, con gridi di gioia".
18 Io raccoglierò quelli che sono nel dolore lungi dalle feste solenni; sono tuoi; su loro grava l'obbrobrio!
19 Ecco, in quel tempo, io agirò contro tutti quelli che t'opprimono; salverò la pecora che zoppica, e raccoglierò quella ch'è stata cacciata, e li renderò gloriosi e rinomati, in tutti i paesi dove sono stati nell'onta.
20 In quel tempo, io vi ricondurrò, in quel tempo, vi raccoglierò; poiché vi renderò rinomati e gloriosi fra tutti i popoli della terra, quando farò tornare, sotto i vostri occhi, quelli che sono in cattività, dice l'Eterno.
COS COME DAL FUOCO
IL terzo capitolo del Libro di Sofonia si compone di due sezioni, di cui solo la prima, Sofonia 3:1 , è un'autentica opera del profeta; mentre il secondo, Sofonia 3:14 , è un epilogo successivo come abbiamo trovato aggiunto alle autentiche profezie di Amos. È scritto nella grande speranza e nel brillante temperamento del Secondo Isaia, senza dire parola del peccato o del giudizio di Giuda, ma predicendo la sua trionfante liberazione da tutte le sue afflizioni.
In un secondo discorso alla sua città ( Sofonia 3:1 ) Sofonia Sofonia 3:1 le stesse note del primo. Risparmia il re, ma denuncia le classi dirigenti e insegnanti. I principi di Gerusalemme sono leoni, i suoi giudici lupi, i suoi profeti spacconi, i suoi sacerdoti pervertono la legge, i suoi empi non hanno vergogna. Ripete la proclamazione di un destino universale.
Ma il tempo forse è più tardi. Judah ha ignorato le numerose minacce. Non accetterà la disciplina del Signore; e mentre in Sofonia 1:1 - Sofonia 2:3 Sofonia aveva detto che i miti e i giusti potevano sfuggire al destino, ora afferma con enfasi che tutti gli uomini orgogliosi e impenitenti saranno rimossi da Gerusalemme e un popolo umile sarà lasciato a lei, giusta e sicura.
C'è la stessa serietà morale di prima, la stessa assenza di tutti gli altri elementi di profezia oltre all'etico. Prima di chiederci il motivo e sottolineare la bellezza di questo vangelo austero, vediamo le parole esatte del discorso. Ci sono i soliti segni di dizione poetica nelle frasi it-ellittiche, la frequente assenza dell'articolo determinativo, le forme arcaiche e un ordine della sintassi diverso da quello che si ottiene nella prosa.
Ma la misura è difficile da determinare e deve essere stampata in prosa. L'eco del ritmo elegiaco in apertura è più apparente che reale: non si sostiene oltre il primo verso. Sofonia 3:9 e Sofonia 3:10 sono relegate a una nota a piè di pagina, come molto probabilmente un'intrusione e un disturbo dell'argomento.
“Guai, ribelle e impura, città di oppressione! Non ascolta alcuna voce, non accetta disciplina, non confida in Geova, né si è avvicinata al suo Dio.
I suoi principi in mezzo a lei sono leoni ruggenti; i suoi giudici lupi della sera, non fino al mattino; i suoi profeti sono spacconi e traditori; i suoi sacerdoti hanno profanato ciò che è santo e hanno fatto violenza alla Legge. Geova è giusto in mezzo a lei, non fa torto. Mattino dopo mattino porta alla luce il suo giudizio: non si lascia fallire, ma l'empio non conosce vergogna. Ho sterminato le nazioni, le loro torri sono state distrutte; Ho devastato le loro ampie strade, finché nessuno li superi; distrutte sono le loro città, senza un uomo, senza un abitante.
Dissi: Certamente lei mi temerà, accetterà la punizione e tutto ciò che ho fatto su di lei non svanirà mai dai suoi occhi. Ma solo con più zelo hanno corrotto tutte le loro azioni.
Pertanto aspettate che il Me-oracolo dell'Eterno, aspettate il giorno della mia ascesa per testimoniare, poiché è il mio proposito stabilito di riunire le nazioni, di raccogliere regni, di riversare su di loro tutto il calore della mia ira, sì, con il fuoco della mia gelosia sarà consumata tutta la terra».
"In quel giorno non ti vergognerai di tutte le tue azioni, per le quali ti sei ribellato contro di me: poiché allora io allontanerò di mezzo a te tutti quelli che esultano con la tua arroganza, Jill e tu non ti vanterai più sul monte della mia santità. Ma io lascerò in mezzo a te un popolo umile e povero, che confiderà nel nome dell'Eterno. Il residuo d'Israele non farà alcun male, non dirà menzogna e non sarà trovato nella loro bocca, ma pascolano e si coricano, senza che nessuno li spaventi».
Tale è il vangelo semplice e austero di Sofonia. Non è da trascurare tra le promesse sontuose e splendide che altri profeti hanno riversato intorno ad esso, e anche da noi stessi è necessario nel nostro godimento spesso senza scrupoli delle ricchezze di grazia che sono in Cristo Gesù. Una completa purificazione, la rimozione dei malvagi, la parsimonia degli onesti e dei mansueti; insistenza solo sui rudimenti della morale e della religione; la fede nella sua forma più semplice di fiducia in un Dio giusto, e il carattere nei suoi elementi fondamentali di mansuetudine e verità, -questi e solo questi sopravvivono al giudizio.
Perché Sofonia non parla mai dell'Amore di Dio, della-Divina Pazienza, della Grazia che ha risparmiato e risparmierà i cuori malvagi se solo li può toccare alla penitenza? Perché non ha alcun invito a pentirsi, nessun appello ai malvagi affinché si allontanino dal male delle loro vie? Abbiamo già visto parte della risposta. Sofonia è troppo vicino al giudizio e alle ultime cose. Il carattere è fisso, il tempo della supplica è passato; resta solo la separazione degli uomini cattivi dai buoni.
È lo stesso punto di vista (almeno eticamente) delle visioni del giudizio di Cristo. Forse anche il temperamento alla moda dell'epoca richiedeva un vangelo austero. La generazione era rumorosa e arrogante; indorava a dismisura il futuro e non conosceva vergogna. Il vero profeta fu costretto alla reticenza; deve far sentire alla sua età la disperata serietà della vita, e che la salvezza è attraverso il fuoco. Per il meraviglioso futuro delle sue speranze non santificate deve dargli questo ritratto severo, quasi meschino, di un popolo povero e umile, appena salvato ma finalmente in pace.
Il valore permanente di un tale messaggio è dimostrato dalla sete che proviamo ancora oggi per l'acqua limpida e fredda delle sue semplici promesse. Dove prevale un lampante ottimismo e il futuro è predicato con una forte sicurezza, dove molti trovano il loro unico entusiasmo religioso nella resurrezione di rituali medievali o nel canto di inni commoventi e meravigliosi di immagini di seconda mano, quanto è necessario essere richiamati alla serietà e severità della vita, alla semplicità delle condizioni di salvezza, e al loro carattere etico, non affettivo! Laddove il sensazionalismo ha così invaso la religione, com'è bello ascoltare la sobria insistenza sui luoghi comuni quotidiani di Dio - "mattina dopo mattina porta alla luce il suo giudizio" - e sapere che l'accettazione della disciplina è ciò che prevale con lui.
Laddove si vanta la riforma nazionale e il progresso dell'educazione, come tornare a un profeta che ignorò tutte le grandi riforme del suo tempo per impressionare il suo popolo con l'indispensabilità dell'umiltà e della fede. Laddove le Chiese hanno ambizioni così grandi per se stesse, quanto è necessario sentire che il futuro è destinato a "un popolo povero", il mite e l'onesto. Laddove gli uomini si vantano che la loro religione - Bibbia, Credo o Chiesa - si è impegnata a salvarli, "vantando se stessi sul Monte della Mia Santità", quanto è necessario sentire la salvezza posta sul carattere e una semplicissima fiducia in Dio.
Ma, d'altra parte, chiunque sia disperato per l'oscurità e la crudeltà di questa vita, ascolti come Sofonia proclama che, sebbene tutto il resto sia frode, "il Signore è giusto in mezzo" a noi. "Egli non si lascia fallire", che il cuore rassegnato e il cuore umile, giusto e puro, è imperituro, e alla fine c'è almeno la pace.
EPILOGO
La profezia di Sofonia si adempì. Venne il giorno del Signore e il popolo affrontò il giudizio. Il Resto è sopravvissuto: "un popolo povero e umile". A loro, nel nuovo stato e temperamento della loro vita, giunse un nuovo canto di Dio - forse erano trascorsi quasi cento anni da quando Sofonia aveva parlato - e lo aggiunsero alle sue profezie. Entrava con meravigliosa idoneità, perché era il canto dei redenti, che aveva previsto, e intonava il suo libro, severo e semplice, alla piena armonia della profezia, in modo che il suo libro potesse prendere posto nel grande coro di Israele-la diapason di quella salvezza piena che nessun uomo, ma solo l'esperienza dei secoli, poteva realizzare.
"Canta, figlia di Sion, grida forte, Israele! Rallegrati ed esulta con tutto il tuo cuore, figlia di Gerusalemme! L'Eterno ha annullato i tuoi giudizi, ha scacciato i tuoi nemici. Re d'Israele, l'Eterno è in mezzo a te ; non vedrai più il male. "In quel giorno si dirà a Gerusalemme: Non temere, o Sion, non lasciar cadere le tue mani! L'Eterno, il tuo Dio, in mezzo a te è potente; Egli salverà, gioirà di te con gioia, farà nuovo il suo amore, esulterà per te con canti.
"Ho radunato i dispersi della tua comunità: i tuoi sono oltraggi a lei. Ecco, in quel momento sto per fare tutto per te, e Michea 4:6 gli zoppi e farò entrare l'emarginato, Michea 4:6 e li renderò per fama e fama, la cui vergogna è su tutta la terra. In quel tempo ti ricondurrò, anche nel tempo in cui ti radunerò. Poiché ti renderò famoso e famoso tra tutti i popoli di la terra, quando volgerò di nuovo la tua cattività davanti ai tuoi occhi, dice l'Eterno».