Zaccaria 1:7-17

3. ESPOSIZIONE DELLE DIVERSE VISIONI

Per tutte le Visioni c'è una data, "nel ventiquattresimo giorno dell'undicesimo mese, il mese di Sabat, nel secondo anno di Dario". cioè gennaio o febbraio 519; e un impulso divino, "la Parola di Geova venne al profeta Zekharyah, figlio di Berekhyahu, figlio di Iddo, come segue."

LA PRIMA VISIONE: L'ANGELO-CAVALIERE

Zaccaria 1:7

I settant'anni che Geremia aveva fissato per la durata della servitù babilonese stavano volgendo al termine. Erano trascorsi quattro mesi da quando Aggeo aveva promesso che di lì a poco Dio avrebbe scosso tutte le nazioni. Geremia 25:12 ; Aggeo 2:7 Ma il mondo non fu scosso: non c'era movimento politico che promettesse di restituire la sua gloria a Gerusalemme. Tra gli ebrei dev'essere stato il risultato di una delusione molto naturale. In questa situazione di cose la Parola venne a Zaccaria, e sia la situazione che la Parola espresse con la sua Prima Visione.

Era una delle valli ricoperte di mirto nei dintorni di Gerusalemme: Zaccaria la chiama Valle o Fondovalle, vuoi perché era conosciuta con questo nome dagli ebrei, vuoi perché era lui stesso solito frequentarla per la preghiera. Vi scopre quello che sembra essere un appuntamento di esploratori di cavalleria persiani, il capo della truppa davanti e gli altri dietro di lui, appena entrati con i loro rapporti.

Ben presto, però, si rende conto che sono angeli, e con quel rapido, dissolvente cambiamento sia di funzione che di figura, che contraddistingue tutte le apparizioni angeliche, gli spiegano la loro missione. Ora è un angelo interprete al suo fianco che parla, e ora l'angelo sul cavallo davanti. Sono esploratori di Dio venuti dalla loro indagine di tutta la terra. Il mondo è tranquillo. Al che "l'angelo di Geova" Gli chiede per quanto tempo la Sua ira deve restare su Gerusalemme e nulla deve essere fatto per restaurarla; e il profeta ode una risposta gentile e confortante.

Le nazioni hanno fatto più male a Israele di quanto Dio abbia dato loro il potere di fare. Le loro esasperazioni hanno mutato la sua ira contro di lei in pietà, e nella pietà è tornato da lei. Presto sarà ricostruita e traboccherà di prosperità.

L'unica perplessità in tutto questo è il rapporto degli angeli che l'intera terra giace tranquilla. Come questo avrebbe potuto essere nel 519 è difficile da capire. Le grandi rivolte contro Dario erano allora in corso attivo, l'esito era incerto, e ci vollero almeno altri tre anni per reprimerle tutte. Erano confinati, è vero, a est e a nord-est dell'impero, ma alcuni di loro minacciavano Babilonia, e difficilmente possiamo attribuire il resoconto degli angeli a una tale limitazione dell'orizzonte degli ebrei in questo momento da escludere la Mesopotamia o le terre a nord di lei.

Rimangono due alternative. O queste lontane rivolte resero solo più impressionante la stagnazione delle tribù del resto dell'impero, e l'impotenza degli ebrei e dei loro vicini siriani fu dimostrata in modo convincente dalla loro incapacità di trarre vantaggio anche dalle disperate difficoltà a cui Dario era ridotto; oppure in quel mese di visione Dario aveva sedato una delle ribellioni contro di lui, e per il momento nel mondo regnava la quiete.

"Di notte ho avuto una visione, ed ecco! un uomo in sella a un cavallo marrone, e stava in piedi tra i mirti che sono nella valle; e dietro di lui cavalli marroni, bai e bianchi. E ho detto, cosa sono questi, mio Signore? E l'angelo che parlava con me disse: "Ti mostrerò che cosa sono. E l'uomo che stava in piedi tra i mirti rispose e disse: Questi sono coloro che l'Eterno ha mandato per andare e venire per la terra".

E risposero all'angelo dell'Eterno, che stava in mezzo ai mirti, e dissero: Siamo andati su e giù per la terra, ed ecco! tutta la terra è immobile e in pace. Isaia 37:29 ; Geremia 48:11 ; Sofonia 1:12 E l'angelo dell'Eterno, rispondendo, disse: «Signore degli eserciti, da quanto tempo non hai pietà di Gerusalemme e delle città di Giuda, con le quali ti sei adirato per settant'anni? E Geova rispose all'angelo che parlava con me, parole gentili e confortanti.

E l'angelo che parlava con me mi disse: Proclama ora come segue: Così parla l'Eterno degli eserciti: Io sono zelante per Gerusalemme e per Sion, con un grande zelo; ma con grande ira sono adirato contro i Gentili arroganti. Perché ero solo un po' arrabbiato con Israele, ma hanno aggravato il male. Perciò così dice l'Eterno: Sono tornato a Gerusalemme con misericordie. La mia casa sarà costruita nell'oracolo dell'Eterno degli eserciti, e la corda per misurare sarà tirata su Gerusalemme. Proclamate ancora, dicendo: Così parla l'Eterno degli eserciti: Le mie città traboccheranno ancora di prosperità, e l'Eterno consolerà di nuovo Sion e di nuovo sceglierà Gerusalemme».

Due cose vanno notate in questo oracolo. Nessun movimento politico è indicato come mezzo della restaurazione di Gerusalemme: questo deve essere l'effetto della grazia gratuita di Dio nel tornare ad abitare a Gerusalemme, che è il premio della costruzione del Tempio. E c'è un'interessante spiegazione del motivo della nuova grazia di Dio: nell'eseguire la Sua sentenza su Israele, i pagani avevano di gran lunga superato il loro incarico, e ora essi stessi meritavano la punizione.

Vale a dire, la restaurazione di Gerusalemme e la ripresa del culto non sono sufficienti per il futuro di Israele. I pagani devono essere puniti. Ma Zaccaria non predice alcun rovesciamento del potere del mondo, né da parte di forze terrene né da parte di forze celesti. Ciò è del tutto in armonia con l'insistenza sulla pace che lo distingue dagli altri profeti.