Atti degli Apostoli 2:1-47

CAPITOLO 2

1. L'effusione dello Spirito Santo ( Atti degli Apostoli 2:1 ).

2. L'effetto immediato della sua presenza ( Atti degli Apostoli 2:5 ).

3. Discorso di Pietro ( Atti degli Apostoli 2:14 ).

4. Il risultato della testimonianza ( Atti degli Apostoli 2:37 ).

5. La Compagnia Riunita in Confraternita ( Atti degli Apostoli 2:42 ).

Questo è un capitolo importante. La Promessa del Padre si è adempiuta, lo Spirito Santo, la terza persona della Trinità, è sceso sulla terra, per essere l'altro Consolatore. È venuto in quel giorno benedetto.

Due cose sono contemporaneamente evidenti. Si è imbattuto individualmente nei credenti riuniti e ha anche svolto un lavoro in modo aziendale. Ogni credente in quel giorno fu ripieno di Spirito Santo. È venuto come abitante di ciascuno. Ma anche Lui era presente come il potente vento impetuoso che riempì tutta la casa. Egli non solo scese su ciascuno, ma tutti furono battezzati con lo Spirito Santo e uniti in un corpo. In 1 Corinzi 12:13 viene data la rivelazione più completa riguardo a questo fatto.

“Poiché siamo tutti battezzati in un solo Spirito in un solo corpo, sia Giudei che Gentili, sia schiavi che liberi, e tutti siamo stati abbeverati in un solo Spirito”. L'Unico Spirito è lo Spirito Santo come è venuto il giorno di Pentecoste, l'Unico Corpo è la chiesa. Tutti i credenti in quel giorno furono uniti dallo Spirito nell'unico corpo, e da allora, ogni volta che e ovunque un peccatore crede nell'opera compiuta di Cristo, partecipa a quel battesimo ed è unito dallo stesso Spirito a quell'unico corpo.

Un credente può essere in una profonda ignoranza di tutto questo, come in effetti moltissimi lo sono; ma questo non cambia il fatto grazioso di ciò che Dio ha fatto. La compagnia dei credenti fu quindi costituita il giorno di Pentecoste in un solo corpo. Era il compleanno della chiesa.

C'è una corrispondenza interessante tra il secondo capitolo di Luca e il secondo capitolo degli Atti che non possiamo tralasciare. Nel primo capitolo di Luca abbiamo l'annuncio della nascita del Salvatore. Nel secondo capitolo del Vangelo di Luca leggiamo del compimento di quella Promessa data alla Vergine. E così il secondo capitolo degli Atti contiene il compimento di una simile promessa. Venne lo Spirito Santo e iniziò la chiesa, corpo mistico di Cristo.

Ma la verità sulla chiesa non fu rivelata il giorno di Pentecoste. I dodici apostoli ignoravano ciò che era accaduto e che la chiesa formata sarebbe stata composta da credenti gentili e da ebrei credenti; né sapevano nulla dei diversi rapporti della chiesa. Per mezzo dell'apostolo Paolo fu fatta conoscere tutta la verità sulla chiesa.

La venuta dello Spirito Santo è stata accompagnata da segni visibili. Con segni esteriori fu inaugurata una nuova dispensazione, così come con analoghi segni si accompagnò la data della legge per quella dispensa. ( Ebrei 12:18 ). Il vento impetuoso e impetuoso riempì la casa, “e apparvero loro lingue spezzate come di fuoco e si posarono su ciascuno di loro.

” Il riempimento della casa indicava il fatto che la Sua dimora sarebbe stata la casa; la chiesa e le lingue separate su ciascun capo testimoniavano il fatto che ciascuno Lo aveva ricevuto. La Persona, non un potere o un'influenza misurata, aveva riempito ogni credente. È venuto come dono di Dio.

Poi hanno parlato in diverse lingue. Il parlare in altre lingue era un miracolo prodotto dallo Spirito Santo, che era sceso su di loro con grande potenza. Questi galilei parlavano lingue diverse, almeno sedici, se non di più. "Per un'ispirazione improvvisa e potente dello Spirito Santo, questi discepoli proferirono, non di loro propria mente, ma come portavoce dello Spirito Santo, le lodi di Dio in varie lingue fino ad ora, e forse anche allora, a loro sconosciute" (Dean Alford in greco Testamento).

Il significato di questo miracolo parlando in altre lingue non è difficile da scoprire. Era la manifestazione orale delle lingue di fuoco divise, che erano scese su ciascuno. Oltre a ciò proclamava il grande fatto che lo Spirito Santo era venuto a far conoscere il Vangelo benedetto a tutte le nazioni sotto il cielo, e sebbene non fossero presenti pagani quando ciò avvenne, si udirono le lingue dei pagani, e che dalle labbra dei giudei, mostrando che il Vangelo dovrebbe andare fino all'estremità della terra.

Ma pronunciavano tutti un discorso ordinato, predicando la verità su Cristo, o il loro discorso era di natura estatica, in forma di lode a Dio? Riteniamo che sia stato il secondo. Cerchiamo invano in questo libro le prove che questi credenti continuassero a parlare queste diverse lingue.

Ora, mentre è vero che esisteva un dono come parlare in una lingua sconosciuta nell'era apostolica, e nessun credente cristiano dubiterebbe del potere di Dio di impartire a una persona il dono di predicare il Vangelo in una lingua straniera, noi non credete che questo dono di parlare in una lingua sconosciuta fosse quello di dimorare nella chiesa. Negli anni passati si affermava ripetutamente che era stato restaurato (per esempio durante l'illusione irvingita in Inghilterra), ma in ogni caso si è scoperto che era spurio o proveniente dal nemico.

L'attuale "movimento apostolico o pentecostale" con le sue alte pretese e false dottrine, privo di vera conoscenza e saggezza scritturale, creando nuovi scismi nel corpo, con le sue donne leader e insegnanti, ha su di sé tutti i segni dello stesso grande falsario. (Per un esame più approfondito del parlare in lingue vedere il nostro lavoro più ampio sugli Atti.)

Allora Pietro si alzò con gli undici e diede la sua grande testimonianza. Che audacia ha manifestato! Che cambiamento dal Pietro prima della Pentecoste! Era il risultato dello Spirito Santo che aveva ricevuto. Il suo discorso ha trattato i grandi fatti storici del Vangelo, testimoniando la risurrezione e l'esaltazione del Signore Gesù. Nella sua portata e acutezza è una produzione notevole. Ha tre parti.

1. Reputa l'accusa di ubriachezza e cita Gioele, evitando, tuttavia, l'affermazione che la profezia di Gioele si sia avverata ( Atti degli Apostoli 2:14 ). (La profezia di Gioele si adempirà in connessione con la seconda venuta di Cristo. Allora lo Spirito Santo, dopo che i giudizi predetti saranno passati, sarà sparso su ogni carne. Mettere l'adempimento ai nostri giorni è errato. Vedi la nostra esposizione di Gioele .)

2. Poi dà una breve testimonianza della vita e della risurrezione del Signore Gesù. Cita dal sedicesimo Salmo ( Atti degli Apostoli 2:23 ). 3. L'ultima parte del suo discorso mostra che lo Spirito Santo era venuto come risultato della risurrezione e dell'esaltazione del Signore Gesù Cristo.

In questa sezione è citato il Salmo messianico più breve ma più profondo ( Salmi 110:1 ). Il discorso così riportato si chiude con la significativa parola: «Sappia dunque con certezza tutta la casa d'Israele che Dio ha costituito Signore e Cristo colui che voi avete crocifisso Dio» ( Atti degli Apostoli 2:29 ). .

Nota come lo Spirito Santo usa attraverso Pietro la Parola di Dio. Lo Spirito Santo testimonia nella e attraverso la Parola scritta. Lo scopo del discorso di Pietro era dimostrare alla casa d'Israele che il crocifisso è risuscitato dai morti e che Dio lo ha costituito Signore e Cristo, testimoniato dalla presenza dello Spirito Santo. La Persona di Cristo e la sua opera è ancora il grande tema. Ogni volta che viene predicato, la potenza di Dio accompagnerà il messaggio.

Seguirono risultati meravigliosi. La Parola era stata predicata e la potenza dello Spirito Santo portò le grandi verità ai cuori e alle coscienze degli ascoltatori. La loro colpa per aver crocifisso Gesù era stata pienamente dimostrata, e ora chiesero: "Ora, fratelli, cosa dobbiamo fare?" Peter dà la risposta necessaria. Il pentimento e il battesimo sono le condizioni. Se questi sono adempiuti, è promesso che seguiranno la remissione dei peccati e il dono dello Spirito Santo.

Peter's words wrongly interpreted have led to much confusion. Upon these words doctrines, especially concerning water baptism, have been built, which are not alone nowhere else taught in the Bible, but which are opposed to the Gospel. The words of Peter to his Jewish brethren have been used to make water baptism a saving ordinance, that only by submission to water baptism, with repentance and faith in the Lord Jesus, can remission of sins and the gift of the Holy Spirit be obtained.

Non ci dilunghiamo su queste concezioni non scritturali né rispondiamo alla dottrina completamente falsa della "rigenerazione battesimale", ma piuttosto indichiamo brevemente cosa significano queste parole di Pietro. Dobbiamo tenere a mente che Pietro si rivolse a coloro che avevano rifiutato apertamente Gesù. Dovevano, quindi, anche riconoscere apertamente il loro torto e quindi riconoscerlo apertamente come Messia, che avevano rinnegato consegnandolo nelle mani di uomini senza legge.

Il pentimento significava per loro riconoscere la propria colpa nell'aver opposto e rifiutato Gesù. Il battesimo nel nome di Gesù Cristo (in cui differisce dal battesimo di Giovanni) era l'espressione esteriore di quel pentimento. Era per questi ebrei, quindi, una necessità preliminare. E qui non bisogna dimenticare che la predicazione di Pietro nel giorno di Pentecoste aveva ancora a che fare con il regno, come apprenderemo più pienamente dal suo secondo discorso nel terzo capitolo.

Un'altra offerta del regno fu fatta alla nazione. Il grande fatto che lo Spirito Santo aveva cominciato a formare il corpo di Cristo, la chiesa, come affermato prima, non fu rivelato allora. In questa testimonianza nazionale la parola "pentiti" è in primo piano, e il loro battesimo nel nome di Colui che avevano crocifisso era una testimonianza che ora lo possedevano e credevano in lui.

Si aggiunsero circa tremila anime, che si pentirono e furono battezzate. Allora li contempliamo in benedetta comunione. La dottrina è al primo posto. È la cosa prominente. Continuarono con costanza nella dottrina dell'Apostolo. Nella dottrina degli Apostoli erano in comunione insieme, e quella comunione si esprimeva nello «spezzare il pane». Non era un pasto comune, ma l'adempimento della richiesta che il Signore aveva fatto nella notte in cui era stato tradito, quando istituì quella che chiamiamo “la cena del Signore”. Viene anche menzionata la preghiera. Avevano tutte le cose in comune. Erano come una grande famiglia, che in realtà erano per grazia di Dio.

E quanto erano felici! Avevano Cristo, e questo era abbastanza. Nessun sistema di teologia, credo, insieme di forme o qualcosa del genere, di cui abbonda il cristianesimo storico: "Nient'altro che Cristo". Ricevevano il loro cibo con letizia e semplicità di cuore, lodando Dio e godendo il favore di tutto il popolo. La gioia e l'unicità di cuore sono due grandi caratteristiche del vero credente.