Ezechiele 16:1-63
1 La parola dell'Eterno mi fu ancora rivolta in questi termini:
2 "Figliuol d'uomo, fa' conoscere a Gerusalemme le sue abominazioni,
3 e di': Così parla il Signore, l'Eterno, a Gerusalemme: Per la tua origine e per la tua nascita sei del paese del Cananeo; tuo padre era un Amoreo, tua madre una Hittea.
4 Quanto alla tua nascita, il giorno che nascesti l'ombelico non ti fu tagliato, non fosti lavata con acqua per nettarti, non fosti sfregata con sale, né fosti fasciata.
5 Nessuno ebbe sguardi di pietà per te; per farti una sola di queste cose, avendo compassione di te, ma fosti gettata nell'aperta campagna il giorno che nascesti, pel disprezzo che si aveva di te.
6 E io ti passai accanto, vidi che ti dibattevi nel sangue, e ti dissi: Vivi, tu che sei nel sangue! E ti ripetei: Vivi, tu che sei nel sangue!
7 Io ti farò moltiplicare per miriadi, come il germe dei campi. E tu ti sviluppasti, crescesti, giungesti al colmo della bellezza, il tuo seno si formò, la tua capigliatura crebbe abbondante, ma tu eri nuda e scoperta.
8 Io ti passai accanto, ti guardai, ed ecco il tuo tempo era giunto: il tempo degli amori; io stesi su di te il lembo della mia veste e copersi la tua nudità; ti feci un giuramento, fermai un patto con te, dice il Signore, l'Eterno, e tu fosti mia.
9 Ti lavai con acqua, ti ripulii del sangue che avevi addosso, e ti unsi con olio.
10 Ti misi delle vesti ricamate, de' calzari di pelle di tasso, ti cinsi il capo di lino fino, ti ricopersi di seta.
11 Ti fornii d'ornamenti, ti misi dei braccialetti ai polsi, e una collana al collo.
12 Ti misi un anello al naso, dei pendenti agli orecchi, e una magnifica corona in capo.
13 Così fosti adorna d'oro e d'argento, e fosti vestita di lino fino, di seta e di ricami; e tu mangiasti fior di farina, miele e olio; diventasti sommamente bella, e giungesti fino a regnare.
14 E la tua fama si sparse fra le nazioni, per la tua bellezza; poich'essa era perfetta, avendoti io coperta della mia magnificenza, dice il Signore, l'Eterno.
15 Ma tu confidasti nella tua bellezza, e ti prostituisti in grazie della tua fama, e prodigasti le tue prostituzioni ad ogni passante, a chi voleva.
16 Tu prendesti delle tue vesti, ti facesti degli alti luoghi parati di vari colori, e quivi ti prostituisti: cose tali, che non ne avvennero mai, e non ne avverranno più.
17 Prendesti pure i tuoi bei gioielli fatti del mio oro e del mio argento, che io t'avevo dati, te ne facesti delle immagini d'uomo, e ad esse ti prostituisti;
18 e prendeste le tue vesti ricamate e ne ricopristi quelle immagini, dinanzi alle quali tu ponesti il mio olio e il mio profumo.
19 Parimenti il mio pane che t'avevo dato, il fior di farina, l'olio e il miele con cui ti nutrivo, tu li ponesti davanti a loro, come un profumo di soave odore. Questo si fece! dice il Signore, l'Eterno.
20 Prendesti inoltre i tuoi figliuoli e le tue figliuole che mi avevi partoriti, e li offristi loro in sacrificio, perché li divorassero. Non bastavan esse le tue prostituzioni,
21 perché tu avessi anche a scannare i miei figliuoli, e a darli loro facendoli passare per il fuoco?
22 E in mezzo a tutte le tue abominazioni e alle tue prostituzioni, non ti sei ricordata de' giorni della tua giovinezza, quand'eri nuda, scoperta, e ti dibattevi nel sangue.
23 Ora dopo tutta la tua malvagità guai! guai a te! dice il Signore, l'Eterno,
24 ti sei costruita un bordello, e ti sei fatto un alto luogo in ogni piazza pubblica:
25 hai costruito un alto luogo a ogni capo di strada, hai reso abominevole la tua bellezza, ti sei offerta ad ogni passante, ed hai moltiplicato le tue prostituzioni.
26 Ti sei pure prostituita agli Egiziani, tuoi vicini dalle membra vigorose, e hai moltiplicato le tue prostituzioni per provocarmi ad ira.
27 Perciò, ecco, io ho steso la mia mano contro di te, ho diminuito la provvisione che ti avevo fissata, e t'ho abbandonata in balìa delle figliuole dei Filistei, che t'odiano e hanno vergogna della tua condotta scellerata.
28 Non sazia ancora, ti sei pure prostituita agli Assiri; ti sei prostituita a loro; e neppure allora sei stata sazia;
29 e hai moltiplicato le tue prostituzioni col paese di Canaan fino in Caldea, e neppure con questo sei stata sazia.
30 Com'è vile il tuo cuore, dice il Signore, l'Eterno, a ridurti a fare tutte queste cose, da sfacciata rostituta!
31 Quando ti costruivi il bordello a ogni capo di strada e ti facevi gli alti luoghi in ogni piazza pubblica, tu non eri come una prostituta, giacché sprezzavi il salario,
32 ma come una donna adultera, che riceve gli stranieri invece del suo marito.
33 A tutte le prostitute si dànno dei regali: ma tu hai fatto de' regali a tutti i tuoi amanti, e li hai sedotti con de' doni, perché venissero da te, da tutte le parti, per le tue prostituzioni.
34 Con te, nelle tue prostituzioni, è avvenuto il contrario delle altre donne; giacché non eri tu la sollecitata; in quanto tu pagavi, invece d'esser pagata, facevi il contrario delle altre.
35 Perciò, o prostituta, ascolta la parola dell'Eterno.
36 Così parla il Signore, l'Eterno: Poiché il tuo denaro è stato dissipato e la tua nudità è stata scoperta nelle tue prostituzioni coi tuoi amanti, e a motivi di tutti i tuoi idoli abominevoli, e a cagione del sangue dei tuoi figliuoli che hai dato loro,
37 ecco, io radunerò tutti i tuoi amanti ai quali ti sei resa gradita, e tutti quelli che hai amati insieme a quelli che hai odiati; li radunerò da tutte le parti contro di te, e scoprirò davanti a loro la tua nudità, ed essi vedranno tutta la tua nudità.
38 Io ti giudicherò alla stregua delle donne che commettono adulterio e spandono il sangue, e farò che il tuo sangue sia sparso dal furore e dalla gelosia.
39 E ti darò nelle loro mani, ed essi abbatteranno il tuo bordello, distruggeranno i tuoi alti luoghi, ti spoglieranno delle tue vesti, ti prenderanno i bei gioielli, e ti lasceranno nuda e scoperta;
40 e faranno salire contro di te una folla, e ti lapideranno e ti trafiggeranno con le loro spade;
41 daranno alle fiamme le tue case, faranno giustizia di te nel cospetto di molte donne, e io ti farò cessare dal far la prostituta, e tu non pagherai più nessuno.
42 Così io sfogherò il mio furore su di te, e la mia gelosia di stornerà da te; m'acqueterò, e non sarò più adirato.
43 Poiché tu non ti sei ricordata dei giorni della tua giovinezza e m'hai provocato ad ira con tutte queste cose, ecco, anch'io ti farò ricadere sul capo la tua condotta, dice il Signore, l'Eterno, e tu non aggiungerai altri delitti a tutte le tue abominazioni.
44 Ecco, tutti quelli che usano proverbi faranno di te un proverbio, e diranno: Quale la madre, tale la figlia.
45 Tu sei figliuola di tua madre, ch'ebbe a sdegno il suo marito e i suoi figliuoli, e sei sorella delle tue sorelle, ch'ebbero a sdegno i loro mariti e i loro figliuoli. Vostra madre era una Hittea, e vostro padre un Amoreo.
46 La tua sorella maggiore, che ti sta a sinistra, è Samaria, con le sue figliuole; e la tua sorella minore, che ti sta a destra, è Sodoma, con le sue figliuole.
47 E tu, non soltanto hai camminato nelle loro vie e commesso le stesse loro abominazioni; era troppo poco; ma in tutte le tue vie ti sei corrotta più di loro.
48 Com'è vero ch'io vivo, dice il Signore, l'Eterno, Sodoma, la tua sorella, e le sue figliuole, non hanno fatto quel che avete fatto tu e le figliuole tue.
49 Ecco, questa fu l'iniquità di Sodoma, tua sorella: lei e le sue figliuole vivevano nell'orgoglio, nell'abbondanza del pane, e nell'ozio indolente; ma non sostenevano la mano dell'afflitto e del povero.
50 Erano altezzose, e commettevano abominazioni nel mio cospetto; perciò le feci sparire, quando vidi ciò.
51 E Samaria non ha commesso la metà de' tuoi peccati; tu hai moltiplicato le tue abominazioni più che l'una e l'altra, e hai giustificato le tue sorelle, con tutte le abominazioni che hai commesse.
52 Anche tu porta il vituperio che hai inflitto alle tue sorelle! Coi tuoi peccati tu ti sei resa più abominevole di loro, ed esse son più giuste di te; tu pure dunque, vergognati e porta il tuo vituperio, poiché tu hai giustificato le tue sorelle!
53 Io farò tornare dalla cattività quelli che là si trovano di Sodoma e delle sue figliuole, quelli di Samaria e delle sue figliuole e quelli de' tuoi che sono in mezzo ad essi,
54 affinché tu porti il tuo vituperio, che tu senta l'onta di tutto quello che hai fatto, e sii così loro di conforto.
55 La tua sorella Sodoma e le sue figliuole torneranno nella loro condizione di prima, Samaria e le sue figliuole torneranno nella loro condizione di prima, e tu e le tue figliuole tornerete nella vostra condizione di prima.
56 Sodoma, la tua sorella, non era neppur mentovata dalla tua bocca, ne' giorni della tua superbia,
57 prima che la tua malvagità fosse messa a nudo, come avvenne quando fosti oltraggiata dalla figliuole della Siria e da tutti i paesi circonvicini, dalle figliuole dei Filistei, che t'insultavano da tutte le parti.
58 Tu porti alla tua volta il peso della tua scelleratezza e delle tue abominazioni, dice l'Eterno.
59 Poiché, così parla il Signore, l'Eterno: Io farò a te come hai fatto tu, che hai sprezzato il giuramento, infrangendo il patto.
60 Nondimeno io mi ricorderò del patto che fermai teco nei giorni della tua giovinezza, e stabilirò per te un patto eterno.
61 E tu ti ricorderai della tua condotta, e ne avrai vergogna, quando riceverai le tue sorelle, quelle che son più grandi e quelle che son più piccole di te, e io te le darò per figliuole, ma non in virtù del tuo patto.
62 E io fermerò il mio patto con te, e tu conoscerai che io sono l'Eterno,
63 affinché tu ricordi, e tu arrossisca, e tu non possa più aprir bocca dalla vergogna, quand'io t'avrò perdonato tutto quello che hai fatto, dice il Signore, l'Eterno".
Ezechiele 16:1 . Questo capitolo si compone di quattro sezioni: 1. La parabola del bambino abbandonato. 2. Le idolatrie e la degradazione morale di Gerusalemme ( Ezechiele 16:15 ). 3. Il destino di Gerusalemme e la promessa della restaurazione ( Ezechiele 16:35 ). 4. L'alleanza ricordata ( Ezechiele 16:60 ).
La parabola del fanciullo abbandonato, e ciò che il Signore misericordioso fece per il piccolo, è una bellissima dimostrazione di ciò che aveva fatto nel suo amore e grazia sovrani per Gerusalemme. Deve essere letto prima con questo in mente. Ma questa dolce parabola illustra anche, come poche altre parti dell'Antico Testamento, la grazia che il Signore concede al credente nel vangelo. Tuo padre un Amorreo e tua madre un'Ittita ci ricorda ciò che è vero per tutti gli uomini, così concisamente espresso nella confessione di Davide: "Ecco io sono stato formato nell'iniquità e nel peccato mia madre mi ha concepito" Salmi 51:5 .
Come il bambino raffigurato nella parabola, siamo perduti, morendo nel campo (il mondo). Cosa potrebbe fare quel bambino morente per salvarsi? Anche così non possiamo fare nulla per salvarci. Il Signore che passava ebbe compassione e pronunciò la Sua Parola di potenza: vivi. È venuto dal cielo su questa terra, nel campo per cercare e salvare ciò che è perduto. Trovò l'uomo nella condizione vile e indifesa così appropriatamente raffigurata dal miserabile bambino.
E più di questo, è morto per salvare l'uomo. Ha dato la sua vita perché potessimo vivere. La prima cosa che fa per il peccatore credente è dargli la vita. Quando i morti spirituali ascoltano la Sua voce, vivono. Il lavaggio con l'acqua, l'unzione con l'olio (simbolo dello Spirito Santo), l'annuncio "tu sei diventato mio", così come la veste, l'abbellimento e l'incoronazione, illustrano ciò che fa la Sua meravigliosa grazia per il peccatore fiducioso e credente. . È tutta grazia dall'inizio alla fine, dall'impartizione della vita nella nuova nascita all'incoronazione nella gloria.
Su questo bellissimo sfondo dell'amore e della misericordia di Geova, è scritta poi l'oscura immagine delle prostituzioni di Gerusalemme, simbolo delle sue malvagie idolatrie. È iniziato tutto con orgoglio ( Ezechiele 16:15 ). Gerusalemme non ha riconosciuto il donatore. Invece di adorarlo, stabilirono gli alti luoghi e si conformarono a tutte le malvagie pratiche cananee. Ezechiele 16:15 danno la profondità dell'apostasia di Gerusalemme.
Allora il Signore si rivolge a colei che amava e che si era allontanata da lui come una meretrice. Viene annunciato il suo destino e il suo giudizio, seguiti ancora una volta dalla promessa di misericordia e di restaurazione. La restaurazione di Sodoma e delle sue figlie ha lasciato perplessi molti. È stato usato da universalisti, russelliti, restaurazionisti, insegnanti di riconciliazionismo e altri erroristi per sostenere le loro invenzioni di una seconda possibilità dei morti malvagi, o la salvezza finale dell'intera razza.
Le promesse di restaurazione non hanno nulla a che fare con la restaurazione dei morti malvagi. Sono promesse di restaurazione nazionale. È un errore cercare nell'Antico Testamento eventuali dottrine riguardanti lo stato futuro. Tre fatti mostreranno questo errore di far insegnare all'Antico Testamento la restaurazione dei malvagi.
1. L'Antico Testamento non è quella parte della rivelazione divina in cui vengono dati insegnamenti e dottrine sullo stato futuro.
Questo è un fatto importantissimo. L'Antico Testamento mostra l'uomo come sulla terra, al di qua della morte, e non oltre la morte. Il futuro di Israele sulla terra, la loro supremazia e destino di gloria tra le nazioni della terra, i giudizi di Dio sulla terra, così come le future benedizioni per le nazioni che abitano la terra durante l'era futura, sono tutti chiaramente rivelati nell'Antico Testamento.
Lo stato dopo la morte, ciò che è al di là di questa vita, è avvolto nel mistero nelle Scritture dell'Antico Testamento. Quel grande giudizio, il grande giudizio del trono bianco, non è menzionato da nessuna parte nell'Antico Testamento, né vi leggiamo una parola della "seconda morte". La risurrezione dei morti, senza dubbio, era nota ai singoli santi dei tempi dell'Antico Testamento; lo Spirito di Dio lo ha rivelato ai loro cuori, ma come dottrina, la risurrezione non si trova nell'Antico Testamento.
In Salmi 16:1 è rivelata la speranza della risurrezione della carne, e c'è una profezia della risurrezione di nostro Signore.
2. Se troviamo qualcosa nell'Antico Testamento riguardo allo stato futuro, lo stato dei giusti e degli ingiusti dopo la morte, tale accenno o affermazione può essere giustamente compreso e interpretato solo dalla grande dottrina riguardo allo stato futuro come rivelato nel Nuovo Testamento.
Con questo, naturalmente, non diciamo che l'Antico Testamento ha bisogno di correzione mediante la rivelazione del Nuovo, né diciamo che l'Antico è inferiore al Nuovo; tutto è Parola di Dio. Tuttavia, poiché l'Antico Testamento non mostra la condizione dell'uomo dopo la morte, ogni passaggio che sembra riferirsi a tale condizione deve essere interpretato alla luce piena data nel Nuovo Testamento.
3. Se passaggi come Ezechiele 16:53 ed Ezechiele 37:1 , ecc., insegnano la restituzione degli empi mediante la risurrezione per un'altra possibilità, allora dobbiamo trovare una tale dottrina della restaurazione più chiaramente e pienamente rivelata come una delle grandi dottrine del Nuovo Testamento.
Invano, tuttavia, cerchiamo nel Nuovo Testamento una tale restaurazione: la dottrina della seconda prova. Una tale dottrina non è nemmeno accennata nel Nuovo. Tuttavia, il Nuovo Testamento offre la rivelazione più completa riguardo alla risurrezione e allo stato futuro. Ci dice che c'è davvero una risurrezione del corpo per ogni essere umano. Questa rivelazione della risurrezione contenuta nel Nuovo Testamento non lascia alcuno spazio affinché i sodomiti e tutti i malvagi israeliti idolatri vengano suscitati per un'altra possibilità.
Nostro Signore, in Giovanni 5:29 , rivela una duplice risurrezione, una risurrezione alla vita e una risurrezione alla dannazione. La razza umana, coloro che sono morti, sono dunque in resurrezione divisa in due classi; devono venire alla vita o alla dannazione: non c'è classe media. Più tardi il Nuovo Testamento insegna una prima resurrezione, una risurrezione dai morti.
Solo coloro che hanno creduto e sono morti in Cristo parteciperanno a questa risurrezione. Ne fanno parte sia i santi dell'Antico che del Nuovo Testamento, ma nessuno vi ha parte che sia morto nei suoi peccati. Il resto dei morti, intendendo ovviamente i morti malvagi, non viene risuscitato fino a dopo i mille anni. Questa è una seconda resurrezione, e questa avviene non quando il Signore viene per la seconda volta, ma dopo il Suo regno millenario Apocalisse 20:1 .
I soggetti di questa seconda resurrezione appaiono davanti al grande trono bianco e vengono gettati nello stagno di fuoco. Ora, questi insegnanti affermano che il ritorno di Sodoma e Samaria al loro precedente stato significa la loro risurrezione per un'altra possibilità quando verrà il Signore. Ma, poiché queste persone defunte e malvagie sono ancora malvagie, come possono prendere parte alla prima risurrezione quando verrà il Signore, che è la risurrezione dei giusti?
Sicuramente non possono appartenere a questa risurrezione. E non c'è da nessuna parte nel Nuovo Testamento una parola su un'altra risurrezione speciale in cui tutti i malvagi sono risuscitati dai morti per un'altra possibilità. Dopo la risurrezione dei giusti morti non c'è che un'altra risurrezione, la risurrezione degli empi fino alla dannazione. Alla luce di questi fatti, la fragile teoria costruita su testi mal applicati dell'Antico Testamento, testi che riguardano la restaurazione e la benedizione nazionale, crolla completamente.
Ed ora, visto cosa non significano le affermazioni in questo capitolo di Ezechiele, vediamo qual è il loro significato. Sebbene queste affermazioni non possano significare la resurrezione degli individui, significano una restaurazione nazionale. In molti passaggi dell'Antico Testamento è promessa una restaurazione nazionale di Israele. Le dieci tribù devono essere riportate ai loro precedenti possedimenti. Storicamente sono andati perduti.
Ma non sono persi per Dio. Lui sa dove sono. Egli ne ha tenuto traccia e, a suo tempo, manterrà le promesse della loro restaurazione e ricondurrà i resti della casa d'Israele, ora ancora dispersi tra le nazioni. Anche gli ebrei saranno restituiti al loro territorio. Questa restaurazione nazionale del popolo antico è ripetutamente promessa sotto l'immagine di una risurrezione.
Ma anche ad altre nazioni è promessa una tale restaurazione nazionale nei giorni a venire, quando il Signore verrà e comincerà a regnare il Suo Regno sulla terra. Un tale risveglio nazionale è senza dubbio promesso per un giorno futuro a Moab, Ammon, Assiria ed Egitto. Edom e Babilonia, tuttavia, sono condannate come nazioni e nessun risveglio è loro promesso.
Non sappiamo, naturalmente, come Dio realizzerà queste promesse di restaurazione e risvegli nazionali, e come radunerà i resti di queste ex nazioni dal grande mare delle nazioni. Possiamo lasciare questa e altre difficoltà a Colui che provvederà al compimento di tutte queste cose.