Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Giacomo 3:1-18
III. I MALE DELLA LINGUA CORRETTI
CAPITOLO 3
1. La lingua e la sua opera ( Giacomo 3:1 )
2. La sapienza terrena e la sapienza dall'alto ( Giacomo 3:13 )
Il carattere pratico di questa Epistola è ancor più evidenziato dai contenuti di questo capitolo. La lingua è il membro del corpo umano che è reso prominente. La lingua umana è un dono grande e meraviglioso del Creatore; di cui nessun'altra creatura terrena è dotata. Sta scritto: "Dall'abbondanza del cuore la bocca parla". Rivela quindi la reale 'condizione del cuore e da cosa è governato.
Il versetto di apertura esorta alla cautela riguardo all'insegnamento: "Fratelli miei, non siate molti insegnanti, sapendo che riceveremo un giudizio più grande". Qui viene menzionata un'altra caratteristica ebraica. Sono naturalmente in avanti e amano essere ascoltati, assumendo la leadership. Sembra che molti volessero essere insegnanti ed esercitare il ministero pubblico. Forse questo può riferirsi anche al "parlare in lingue" e al suo abuso come menzionato in 1 Corinzi 14:20 .
Nel primo capitolo l'esortazione è stata data “lento a parlare”; qui è applicato all'insegnamento. L'esortazione è interessante nel suo portamento. In primo luogo, è l'avvertimento a non assumere la leadership nell'insegnamento per la dimostrazione di sé; anche l'insegnamento dato alle membra del corpo di Cristo deve essere esercitato con cura, poiché comporta una grande responsabilità, poiché uno può predicare agli altri ed essere egli stesso disapprovato ( 1 Corinzi 9:27 ). Se uno è maestro deve anche mettere in pratica ciò che insegna, altrimenti riceverà un giudizio più grande, non quanto alla salvezza, ma quanto alla disapprovazione davanti al trono di Cristo.
in secondo luogo, l'esortazione mostra che il ministero tra questi ebrei cristiani era in perfetta libertà; non possedevano tra loro una classe speciale nella quale fosse investito l'insegnamento pubblico. Il versetto successivo amplia e si riferisce al parlare in generale. L'uomo perfetto è colui che non offende in una parola e quindi è in grado di governare tutto il corpo. Questo introduce la lingua e la sua duplice possibilità.
“Ecco, noi mettiamo dei morsi nella bocca dei cavalli, perché ci obbediscano; e giriamo su tutto il loro corpo. Guarda anche le navi, che sebbene siano così grandi e spinte da venti violenti, tuttavia sono girate con un timone molto piccolo, dovunque il governatore voglia. Così pure la lingua è un piccolo membro e si vanta di grandi cose. Guarda quanto grande si accende un piccolo fuoco! E la lingua è un fuoco, un mondo di iniquità; così è la lingua tra le nostre membra, che contamina tutto il corpo e incendia il corso della natura quando è incendiata dalla Geenna.
” I cavalli, con i loro corpi possenti, sono governati, condotti e diretti dal morso nella loro bocca; grandi navi che sono spinte da tempeste e uragani, sono guidate da un piccolo timone, e quindi la lingua umana è un piccolo membro che controlla l'intero uomo. È come una piccola scintilla, ma quella scintilla può incendiare tutto e produrre una disastrosa conflagrazione. "Ecco quanta legna è accesa da quanto è piccolo un fuoco" - questa è la corretta resa del testo.
La lingua dell'uomo naturale, libero da qualsiasi cosa, è un fuoco. Insozza tutto il corpo. Nostro Signore parla di questo. “Ciò che esce dall'uomo, contamina l'uomo. Poiché dal di dentro, dal cuore degli uomini, procedono pensieri malvagi, adulteri, fornicazione, omicidi, furti, cupidigia, inganno, lascivia, malocchio, bestemmia, superbia, stoltezza; tutte queste cose malvagie vengono dal di dentro e contaminano l'uomo” ( Marco 7:20 ).
La lingua è il mezzo per rivelare tutti questi mali del cuore, e con il suo uso per il male diventa il seduttore degli altri. Può incendiare tutto, se è incendiato dalla Geenna, (tradotto, inferno); quando è sotto il controllo dell'autore del peccato.
“Poiché ogni specie di bestie e uccelli, di rettili e cose nel mare, è stata addomesticata ed è stata addomesticata dal genere umano; ma la lingua nessuno può domare; é il male incessante, pieno di veleno motale. Con ciò benediciamo il Signore e Padre e con esso malediciamo noi uomini, fatti a somiglianza di Dio. Dalla stessa bocca escono benedizione e maledizione. Fratelli miei, queste cose non dovrebbero essere così. La fonte sgorga dalla stessa apertura dolce e amara? Può un fico, fratelli miei, produrre olive o una vite fichi? Né l'acqua salata può rendere dolce.
Giacomo attacca con veemenza questo male, ma con spirito d'amore, come si vede dal ripetuto discorso: "Fratelli miei". I peccati della lingua sono particolarmente evidenti tra gli ebrei; parlare male, calunniare e mentire, così frequentemente menzionati nelle loro stesse Scritture. Parla del potere che l'uomo ha di domare ogni specie di bestie e uccelli, anche i rettili, come i serpenti e le cose nel mare; ma l'uomo, il vincitore della creazione bruta, è impotente quando si tratta di domare la lingua; la lingua nessun uomo può domare.
Davide lo sapeva, poiché scrisse: “Ho detto: guarderò alle mie vie, per non peccare con la mia lingua; Terrò a freno la mia bocca, mentre l'empio è davanti a me” ( Salmi 39:1 ). Tutte le risoluzioni che l'uomo fa per mantenere la sua lingua sottomessa non hanno successo. Ma se l'uomo ha una nuova natura con lo Spirito Santo che vi dimora, la lingua può essere governata e i suoi mali vinti.
Eppure quale peccato si trova più frequentemente tra il popolo di Dio dei peccati della lingua? Occorre una sorveglianza costante e le parole vanno soppesate. Parole oziose, parole che non sono secondo verità, o che riflettono sul carattere di un altro figlio di Dio, insinuando il male, magnificando le colpe, o parole che sminuiscono, parole di invidia e di contesa sono i peccati della lingua prevalenti tra il popolo di Dio. Com'è dunque bene considerare costantemente l'esortazione del primo capitolo di questa Lettera: «Sia ogni uomo pronto ad ascoltare, lento a parlare, lento all'ira» ( Giacomo 1:19 ). La lingua è un male irrequieto; è incessantemente ad esso e porta nel suo uso peccaminoso veleno mortale.
La benedizione e la maledizione possono essere espresse dalla lingua. Mentre da un lato la lingua è uno strumento del male e per il male, la lingua del credente, dall'altro, dovrebbe essere uno strumento di giustizia e per la gloria di Dio. Quale occupazione più grande è possibile sulla terra della vera adorazione in Spirito e verità! Attraverso la lingua possiamo lodare ed esaltare il Signore, portare testimonianza di quel Nome degno, parlare di Lui agli altri e diventare canali di benedizione eterna.
Ma quanto velocemente, se incontrollato, può essere usato al servizio del peccato. Pietro pronunciò con la sua lingua la sua grande confessione data da Dio: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". Ma poco tempo dopo, quella stessa lingua si fece portavoce di Satana, quando rimproverò il Signore per aver detto che sarebbe andato a Gerusalemme per soffrire e morire. Quale incoerenza rivela la lingua dell'uomo! Niente del genere si trova in natura da nessuna parte. Un albero non produce due tipi di frutti; un fico non porta olive; una vite non produce fichi; né la stessa fonte sgorga acqua salata e acqua dolce.
“Chi è saggio e intelligente tra di voi? Mostri con una buona condotta le sue opere in mansuetudine di sapienza. Ma se nel tuo cuore hai aspra invidia e contesa, non vantarti e non mentire contro la verità. Questa non è la sapienza che discende dall'alto, ma è terrena, sensuale, demoniaca. Perché dove c'è invidia e contesa, c'è disordine e ogni cosa malvagia». Questa esortazione, inoltre, è adatta ai credenti ebrei a cui era originariamente rivolta.
Sono ancora noti per le loro gelosie, le loro lotte e la loro esaltazione, questi frutti della natura decaduta dell'uomo, le opere della carne; si trovano, naturalmente, anche tra i credenti gentili. Le invidie, lo spirito settario, lo spirito di parte, che producono amarezze e contese, queste cose non sono manifestazioni della sapienza che viene dall'alto, frutto della nuova natura e dello Spirito, ma è sapienza terrena, scaturita dalla l'uomo naturale, dietro il quale sta l'autore del peccato.
“Ma la sapienza che viene dall'alto è prima pura, poi pacifica, dolce e facile da supplicare, piena di misericordia e di buoni frutti, senza contesa, senza ipocrisia; e nella pace si semina il frutto della giustizia per quelli che fanno la pace». Questo è l'altro lato, la manifestazione della sapienza dall'alto, i veri frutti della nuova natura e dello Spirito di Dio. È prima puro e poi pacifico.
È puro, perché viene da Dio e conduce a Dio. Ciò che viene da Dio non può tollerare il male; lo ripudia. Mira alla gloria di Dio e mantiene il suo carattere santo. Per questo è pacifica, cerca i frutti della pace tra gli uomini, attraverso l'esercizio di quell'amore che lo Spirito Santo descrive in 1 Corinzi 13:1 .
È dolce: “Sia nota a tutti la tua mitezza” ( Filippesi 4:5 ); è facile da supplicare, pronto a cedere. Non conosce la testardaggine, il pregiudizio e l'opinione pubblica, le fonti di tante lotte e contese tra i credenti. Quando un uomo è consapevole che la sua saggezza è di un tipo superiore, si può comprendere la sua riluttanza a mettere in discussione la sua mente o volontà; ma la verità è che non c'è nulla che segni così la superiorità della grazia, della verità e della saggezza, che Dio dà, come la pazienza e l'assenza di ansia di spingere ciò che si sa è giusto e vero.
È un segno intrinseco e sicuro di debolezza da qualche parte, quando un uomo è sempre urgente nel premere sul valore delle proprie parole e opinioni, o cavillare abitualmente sugli altri. Il frutto della giustizia si semina nella pace e produce pace.