Giobbe 22:1-30

La terza serie di controversie

CAPITOLO 22 Il terzo discorso di Elifaz

1. Non è grande la tua malvagità? ( Giobbe 22:1 )

2. In ciò che Giobbe aveva peccato ( Giobbe 22:6 )

3. L'onniscienza di Dio e le vie dei malvagi ( Giobbe 22:12 )

4. Esortazione e promessa di Elifaz ( Giobbe 22:21 )

Giobbe 22:1 . Il terzo ciclo di discorsi ricomincia con Elifaz, il saggio di Teman. Cerca di mantenere la sua dignità e la sua alta concezione, ma dimostra fin troppo bene che l'accusa di insincerità di Giobbe è fondata. Inizia ricordando a Giobbe la maestà di Dio. Può dunque un uomo essere vantaggioso per Dio? È un piacere per l'Onnipotente quando sei giusto? O ci guadagna qualcosa se tu sei perfetto nelle tue vie? Da allora Dio non ha alcun interesse per la giustizia dell'uomo, e non può punire Giobbe per la sua giustizia, trae la conclusione che Giobbe è un grande peccatore. Non è grande la tua malvagità? Né c'è fine alle tue iniquità.

Giobbe 22:6 . E ora che ha fatto l'affermazione, secondo le sue logiche conclusioni, tenta di mostrare che Giobbe non deve aver peccato solo, ma in che cosa consiste il suo peccato. Lo accusa di avarizia, di crudeltà, di trattare senza cuore le vedove e gli orfani. Quindi dice a Giobbe che è "perché queste trappole sono intorno a te e tu sei coperto dalle tenebre e dalle acque dell'afflizione.

La cosa sorprendente è che ogni parola di ciò che dice Eliphaz è un'invenzione bugiarda. Giobbe in seguito fornisce la prova più positiva che tutto era un miscuglio di falsità. La Parola del Signore riguardo a Giobbe mostra Elifaz come un miserabile bugiardo, poiché il Signore aveva detto riguardo a Giobbe: "Non c'è nessuno come lui sulla terra, un uomo perfetto e retto". Il Signore avrebbe detto questo se Giobbe avesse oltraggiato le leggi dell'umanitarismo e negato l'acqua e il pane agli indigenti o spogliato i nudi dei loro vestiti? Ma come poteva Eliphaz abbassarsi così tanto? Non era che il risultato della sua logica iniqua.

Giobbe deve essere un peccatore; è un uomo malvagio e senza alcun fatto reale trae le sue conclusioni che Giobbe deve aver fatto queste cose e lo accusa positivamente di ciò. La stessa logica fatale è ancora con noi. Il male, per esempio, viene su un servitore del Signore Gesù Cristo; passa attraverso l'afflizione, dolore su dolore viene su di lui, poi qualcuno suggerisce che la sua vita deve essere sbagliata e la lingua calunniosa presto accusa un male specifico.

Giobbe 22:12 . Elifaz parla poi dell'onniscienza di Dio e poi di nuovo introduce il tema preferito di se stesso e dei suoi amici, i malvagi e la loro sfida a Dio. Quindi con ipocrisia dichiara: "Ma il consiglio degli empi è lontano da me". Strano è questa parola che è uscita per prima dalle labbra di Giobbe 21:16 ( Giobbe 21:16 ). Evidentemente Elifaz ripete questa frase per deridere e insultare Giobbe.

Giobbe 22:21 . Ancora una volta come prima si fa esortatore. Conosci ora te stesso con Lui e sii in pace, così il bene ti verrà. Gli dà istruzioni su ciò che deve fare e su ciò che Dio farà per lui se agirà secondo il suo consiglio. Ma mentre le esortazioni sono tutte appropriate, sono del tutto fuori luogo con Giobbe.

Infatti, se Giobbe avesse seguito questo consiglio e si fosse pentito secondo la richiesta di Elifaz, così facendo avrebbe acconsentito alle false e menzognere accuse dei suoi tre amici. Avrebbe riconosciuto di essere l'uomo malvagio che lo avevano fatto sembrare. Ciò che dice sulla restaurazione è quasi profetico di ciò che dovrebbe giungere a Giobbe benedicente alla fine della sua prova.