IL LIBRO DI JOEL
introduzione
Gioele significa "Geova è Dio". Questo nome ricorre frequentemente nell'Antico Testamento 1 Samuele 8:22 ; 1 Cronache 4:35 ; 1Cr 5:4; 1 Cronache 5:8 ; 1 Cronache 5:12 , ecc.
). Il profeta Gioele era figlio di Petuel. Sulla sua personalità sono state fatte numerose ipotesi. Una tradizione afferma che provenisse da Bethom nella tribù di Ruben. In 1 Cronache 24:16 è menzionato un uomo di nome Pethahiah. Alcuni lo hanno collegato al padre di Gioele, Petuel, affermando su questo che Gioele apparteneva a una famiglia sacerdotale; ma questo, così come altre affermazioni, non possono essere confermate.
Espositori ebrei affermano che Petuel era Samuele, perché Samuele aveva un figlio di nome Gioele; ma, in quanto i figli di Samuele erano malfattori, questo non è corretto. Il libro stesso non dà nemmeno un accenno alla sua storia personale.
Quando e dove visse Joel
Quanto al tempo e al luogo, quando e dove esercitò il suo ufficio profetico, non siamo lasciati in dubbio. Non profetizzò come Osea tra le dieci tribù, ma era un profeta di Giuda. L'intera profezia ne è testimonianza; questo fatto non è mai stato contestato. È diverso con la data di Joel. La critica distruttiva ha assegnato a Joel una data post-esilica, con alcuni argomenti molto puerili. Ad esempio, l'affermazione che la menzione delle mura di Gerusalemme ( Gioele 2:7 ; Gioele 2:9 ), indichi una data successiva a Esdra e Neemia.
Tale argomento non è un argomento di uno studioso, ma di uno scolaretto. I critici si oppongono anche a una datazione anticipata perché i greci sono menzionati in Gioele 3:6 . Ma i greci sono menzionati anche in un'iscrizione di Sargon (circa 710 aC), e molto prima nelle lettere di Armana è menzionato anche un greco, come affermato in “La critica superiore ei monumenti” del professor Sayce.
La migliore borsa di studio ebraica e cristiana ha mantenuto una data molto antica di Joel. Quando l'editore pubblicò il suo lavoro più ampio su Joel, in cui colloca la data tra l'860 e l'850 a.C., il professor HA Sayce di Oxford, uno dei più grandi studiosi dei nostri tempi, scrisse in una lettera personale allo scrittore: “Lasciatemi ringraziare di cuore per la tua esposizione molto interessante di Joel. Sono contento di vedere un'opera del genere su linee conservatrici; i tentativi di trovare una data tarda per il profeta si basano su argomenti che per lo scienziato induttivo non sono affatto argomenti”. Questa forte affermazione e approvazione di una data molto antica per Joel supera certamente gli argomenti di alcuni critici che non possiedono nulla come la borsa di studio del professore di Oxford.
Non si parla di Gioele del periodo assiro 800-650, né si dice nulla del periodo babilonese 650-538, quindi Gioele deve aver profetizzato prima del periodo assiro, cioè nel IX secolo a.C., oppure deve essere vissuto dopo l'esilio. Quest'ultimo è escluso, quindi Gioele esercitò il suo ufficio di profeta in Giuda durante la metà del IX secolo, come si è detto sopra, circa 860-850 aC Questa opinione è abbondantemente verificata da diversi fatti trovati nel libro stesso.
Ora, la data di Amos è generalmente accettata come la metà dell'VIII secolo prima di Cristo. Nel primo capitolo del libro di Amos c'è un'indubbia citazione dal libro di Gioele. (Vedi Gioele 3:16 e Amos 1:2 ). Il Dr. Pusey fa la seguente argomentazione su questo fatto:
“Amos citando Joel attesta due cose. (1) Che la profezia di Gioele doveva, al tempo in cui scrisse Amos, essere diventata parte delle Sacre Scritture, e la sua autorità doveva essere riconosciuta; (2) Che la sua autorità deve essere stata riconosciuta da, e deve essere stata in circolazione tra coloro a cui profetizzò Amos; altrimenti non avrebbe anteposto al suo libro quelle parole di Gioele. Perché tutta la forza delle parole, come impiegata da Amos, dipende dall'essere riconosciuta dai suoi ascoltatori, come un rinnovamento della profezia di Gioele. Certamente i cattivi si burlavano di Amos, come se questa minaccia non si sarebbe avverata».
Le sette ragioni più forti per la prima data di Joel sono le seguenti:
1. Gioele accusa i Filistei di aver invaso Giuda, di aver catturato gli abitanti e di averli venduti come schiavi. Ora, secondo 2 Cronache 21:16 , questo accadde sotto Joram, 889-883 aC. E subirono la punizione prevista per il loro crimine, sotto Uzzia, 2 Cronache 26:6 . Quindi Gioele non avrebbe potuto scrivere questo libro prima dell'889 a.C., né dopo il 732.
2. I Fenici, cioè quelli di Tiro e Sidone, che ai giorni di Davide e Salomone erano gli alleati, in tempi successivi erano diventati i nemici di Giuda. Anche loro si erano resi colpevoli di aver venduto prigionieri ebrei ai greci. Gioele predice che anche loro saranno puniti per questo crimine, una predizione adempiuta al tempo di Uzzia, 811-759 aC. Questo prova che Gioele deve aver profetizzato prima dei giorni di Uzzia.
3. Gli Edomiti ( Gioele 3:19 ), sono classificati tra i nemici di Giuda. Venivano dalla stessa stirpe degli ebrei e, a causa del loro peccato contro i loro fratelli, il loro paese sarebbe diventato una desolazione perpetua. Da 2 Re 8:20 , comp.
con 2 Cronache 21:8 , apprendiamo che divennero indipendenti da Giuda al tempo di Joram, 889-883 aC. Furono nuovamente sottomessi e la loro capitale Petra catturata, 838-811 a.C., sebbene le parti meridionale e orientale del loro territorio non furono conquistate fino al regno di Uzzia, intorno all'830 a.C.. Il profeta deve aver esercitato il suo ministero, quindi, prima a quest'ultima data.
4. Il fatto che non si faccia menzione dell'invasione dei Siri di Damasco prova che Gioele fu uno dei primi profeti. Ciò avvenne nell'ultima parte del regno di Giosia, 850-840 aC.
5. L'alta antichità di Gioele è provata dal fatto che non fa alcun riferimento all'invasione assira dei due regni giudaici nel 790 aC. D'altra parte, Amos vi allude chiaramente ( Amos 6:14 ).
6. Un'altra prova deriva dalla relazione tra Gioele e Amos. Quest'ultimo conosceva certamente bene gli scritti del primo.
7. La menzione della Valle di Giosafat è una circostanza che porta alla stessa conclusione. Prese questo nome dalla memorabile vittoria che vi riportò su Moab e Ammon. Il modo in cui Joel si riferisce ad esso mostra che questo evento deve essere stato relativamente recente e che il ricordo di esso era ancora fresco.
Per questi motivi concludiamo che nel fissare il tempo di questo profeta, non possiamo prendere per il nostro terminus a quo una data anteriore all'890 aC, né per il nostro terminus ad quem una data successiva all'840. Molto probabilmente cade tra l'860-850 aC . Gioele quindi è probabilmente il più antico dei Profeti Minori.
La profezia di Gioele
La profezia di Gioele si estende dal suo tempo fino al tempo della restaurazione e della benedizione di Israele nel giorno del Signore. Lo stile della breve profezia è sublime. Per mostrare la sua bellezza diamo una versione metrica corretta. Deve essere letto più volte per coglierne le vivide descrizioni, le espressioni concise e solenni, le frasi piene e lisce e soprattutto la rivelazione che contiene.
Le sue espressioni si distinguono per il volo impennato dell'immaginazione, l'originalità, la bellezza e la varietà delle similitudini. Le concezioni sono abbastanza semplici, ma sono allo stesso tempo audaci e grandiose. L'ordine perfetto in cui sono disposti, il flusso uniforme, la struttura ben compatta della profezia sono tutti notevoli.
Potrebbe essere chiamato "Il profeta del giorno del Signore". Cinque volte menziona questo giorno. Gioele 1:15 ; Gioele 2:1 ; Gioele 2:10 ; Gioele 2:30 ; e Gioele 3:14 . Il grande tema quindi è "Il giorno del Signore", quel giorno che verrà, quando il Signore si manifesterà, quando i nemici di Israele saranno giudicati, quando il Signore ristabilirà e redime Israele.
L'occasione del libro e della profezia di Gioele fu un terribile flagello che travolse la terra d'Israele. Sciami di locuste erano caduti sulla terra e l'avevano spogliata di tutto il verde. C'era anche una grande siccità. Tutto era un castigo del Signore. Quindi vediamo nel primo capitolo i lamenti penitenziali di vecchi e giovani, sacerdoti e persone. Poi la visione si allarga nel secondo capitolo. Le locuste non appaiono più come un flagello di insetti letterali; diventano tipici di un esercito invasore.
Questo esercito ostile invade la terra dal nord e rende la terra un deserto. L'allarme è suonato in Sion; segue il pentimento del popolo. Poi arriva il grande cambiamento in questo quadro di desolazione e disperazione. Il giorno del Signore è annunciato. Agisce in favore del suo popolo. Li consegna dall'esercito del nord; Restituisce ciò che le locuste avevano divorato; la terra viene ripristinata e viene data l'ultima pioggia.
Alla fine del secondo capitolo sta la profezia che predice le benedizioni spirituali mediante l'effusione dello Spirito di Dio su ogni carne, una profezia che non si è ancora completamente adempiuta, che non è ora in via di compimento, ma che si compirà nel giorno del Signore. L'ultimo capitolo è il gran finale di questa sinfonia di profezia. Qui è vividamente rappresentato il giudizio delle nazioni; ciò che porterà il giorno del Signore e ciò che seguirà nella benedizione è il tema finale.
Ma pochi cristiani hanno prestato molta attenzione a questo libro profetico. Ci sono molte verità importanti in questo libro. Si sarebbe potuta evitare una grande confusione se si fosse prestata maggiore attenzione all'ambiente in cui si trova la predizione dell'effusione dello Spirito Santo su ogni carne. L'illusione pentecostale è costruita principalmente sulle interpretazioni sbagliate di questa profezia.
La divisione di Joel
Le divisioni della profezia di Gioele, come si trovano nella nostra versione inglese, non possono essere migliorate. Lo seguiamo nelle nostre analisi e annotazioni.
IL LIBRO DI JOEL
Una versione metrica
CAPITOLO 1
1. La Parola di Geova che venne a Gioele, il Figlio di Petuel.
2. Ascoltate questo, uomini anziani
Aprite l'orecchio, abitanti della terra!
È successo questo ai tuoi giorni,
O anche ai tempi dei tuoi padri?
3. Raccontalo ai tuoi figli
E i tuoi figli ai loro figli,
E i loro figli a un'altra generazione.
4. Ciò che il Gazam*1 ha lasciato, l'Arbeh l'ha divorato
E ciò che l'Arbeh ha lasciato, il Jelek l'ha divorato
E ciò che il Jelek ha lasciato, il Chasel l'ha divorato
5. Svegliatevi, ubriaconi e piangete!
E urlate tutti voi bevitori di vino
A causa del vino dolce,
perché è tolto dalla tua bocca.
6. Perché una nazione è salita sulla mia terra
Possente e senza numero - I suoi denti - denti di leone -
I denti della mascella, quelli di una leonessa.
7. Ha fatto della mia vigna una desolazione
e il mio fico si spezzò;
Staccate completamente e gettate via;
I suoi rami sono resi bianchi.
8. Lamenta come una vergine!
Cinta di sacco per il marito della sua giovinezza.
9. Tagliata è la carne e la libazione dalla casa di Geova.
10. “Sprecato è il campo
Il lutto è la terra - Perché sprecato è il grano
Il vino nuovo si è seccato, l'olio si è esaurito».
11. Vergognati, marito!
Howl - vignaioli!
Per il grano e l'orzo.
Perché il raccolto del campo è perduto.
12. La vite è secca
E il fico fallisce
Il melograno, anche la palma e il melo.
Tutti gli alberi del campo sono appassiti.
È sparita la gioia dai figli degli uomini.
13. Cingetevi e lamentatevi, o sacerdoti,
Howl, ministri dell'altare;
Vieni a sdraiarti vestita di sacco tutta la notte
Voi ministri del mio Dio.
perché trattenuto dalla casa del tuo Dio
sono l'oblazione di carne e la libazione.
14. Santifica un digiuno.
Convoca un raduno solenne.
Riunisci gli Anziani
Tutti gli abitanti della terra
Nella casa di Geova tuo Dio
E grida a Geova
15. Guai! Per il giorno!
Perché vicino è il giorno di Geova
Anche come la distruzione di Shaddai*2 arriva.
16. Il cibo non è tagliato davanti ai nostri occhi?
Dalla casa del nostro Dio gioia e letizia.
17. I semi sono periti sotto le loro zolle.
I granai diventano desolati
I magazzini sono ripartiti
Perché appassito è il grano.
18. Ascolta il gemito del bestiame!
Le mandrie di bestiame sono sconcertate,
Perché per loro non c'è posto per nutrirsi.
Anche i greggi di pecore sono fatti soffrire*3
19. A te, Geova, io grido,
Perché il fuoco ha consumato i bei luoghi del deserto
E una fiamma ha bruciato tutti gli alberi del campo.
20. Anche il bestiame dei campi guarda a te*4
Perché i corsi d'acqua si sono prosciugati,
E un fuoco ha consumato i bei luoghi del deserto.
(*1 Lasciamo queste quattro parole non tradotte per ragioni che verranno fornite nell'esposizione.)
(*2 L'unica volta che Shaddai (Onnipotente) è usato in Joel. In ebraico c'è una somiglianza di suono tra "distruzione" e "Shaddai".)
(*3 La parola ebraica, che traduciamo “fatto soffrire” significa nella sua radice “essere colpevole”.)
(*4 Viene usata un'altra parola diversa dal versetto 19, sebbene quasi tutti i traduttori usino "pianto". È più un gemito, desideroso di guardare in alto.)
CAPITOLO 2
1. Suona la tromba in Sion,
Suona un allarme nel monte della mia santità.
Tremino tutti gli abitanti del paese,
Poiché viene il giorno dell'Eterno,
Perché è a portata di mano.
2. Un giorno di tenebre e oscurità
Un giorno di nuvole e di fitta oscurità,
Come l'alba si è diffusa sui monti; --
Un popolo numeroso e forte!
Non c'è mai stato un simile prima,
Né simili verranno di nuovo,
negli anni di molte generazioni.
3. Un fuoco divora davanti a loro,
E dietro di loro una fiamma arde;
Davanti a loro il paese è come il giardino dell'Eden,
E dietro di loro un deserto desolato,
Sì, e niente può sfuggire loro.
4. Il loro aspetto è come l'aspetto dei cavalli,
E come i cavalieri correranno.
5. Come il rumore dei carri,
Sulla vetta dei monti salteranno,
Come il crepitio di una fiamma di fuoco che divora le stoppie,
Come un popolo forte schierato in battaglia
6. Davanti a loro i popoli sono in difficoltà
Tutti i volti diventano pallidi.
7. Corrono come uomini potenti
Salgono il muro come uomini di guerra;
E marciano ciascuno nelle sue vie,
E non si allontanano dai loro ranghi.
8. Né un panno preme sull'altro
Un potente*5 marcia sulla strada maestra.
Cadono sul dardo, ma non sono feriti.
9. Si sono diffusi in città.
Corrono lungo il muro,
Salgono nelle case,
Entrano dalle finestre come un ladro
10. La terra trema davanti a loro,
I cieli tremano,
Il sole e la luna sono oscurati,
E le stelle ritirano il loro splendore.
11. E l'Eterno fa udire la sua voce davanti al suo esercito
Poiché molto grande è il suo ospite,
Poiché Colui che esegue la Sua Parola è potente;
Poiché grande è il giorno di Geova e molto terribile,
E chi può sopportarlo?
12. Eppure anche adesso, dice l'Eterno,
Ritorna a Me con tutto il tuo cuore,
Con il digiuno e con il pianto e con il lutto.
13. E straziati il cuore e non le vesti,
e torna a Geova tuo Dio,
Perché è misericordioso e misericordioso,
Lento all'ira e di grande gentilezza amorevole
e si pente del male.
14. Chi sa che può tornare e pentirsi
E lasciare una benedizione dietro,
Un'oblazione e una libazione
Per Geova tuo Dio.
15. Suona la tromba in Sion, santifica un digiuno.
16. Convocate una solenne assemblea,
Raduna le persone.
Santifica una congregazione.
Raduna i vecchi.
Raduna i bambini,
E quelli che succhiano il seno;
Lascia che lo sposo esca dalla sua camera
E la sposa il suo armadio;
17. I sacerdoti, ministri di Geova,
Piangi tra il portico e l'altare,
E lascia che dicano:--
“Risparmia il tuo popolo, o Geova,
e non biasimare la tua eredità
Che le nazioni le dominino.*6
Perché dicano fra i popoli:
"Dov'è il loro Dio?"
18. Allora Geova sarà geloso del suo popolo:
E avrà pietà del suo popolo.
19. E Geova risponderà e dirà al suo popolo:
Ecco ti mando il grano,
Il vino nuovo e l'olio;
E ne sarete soddisfatti.
E non ti farò più
Per un obbrobrio fra le nazioni
20. E allontanerò da te quello del nord
e lo condurrà in una terra arida e desolata,
La sua faccia verso il mare orientale
La sua parte posteriore verso il mare occidentale
E il suo fetore si alzerà
e salirà il suo cattivo odore,
Poiché si è innalzato per fare grandi cose.
21. Non temere, o Terra
Rallegrati e rallegrati,
Poiché Geova fa grandi cose.
22. Non temete, bestie dei campi!
Poiché i pascoli del deserto germogliano,
L'albero porta i suoi frutti
Il fico e la vite danno la loro forza.
23. O figli di Sion, rallegratevi e rallegratevi!
In Geova tuo Dio;
Poiché Egli ti dà la prima pioggia in giustizia,
fa scendere per te le piogge,
La prima e l'ultima pioggia come prima.
24. E le aie saranno piene di grano,
E i tini traboccheranno di vino nuovo e di olio.
25. E ti restituirò gli anni,
che l'Arbeh ha mangiato.
Il Jelek, il Chasel e il Gazam,
Il mio grande esercito, che ho mandato in mezzo a voi.
26. Allora sarete in abbondanza e sarete saziati
e loda il nome di Geova tuo Dio,
che ha trattato mirabilmente con te,
Tu, mio popolo, non ti vergognerai mai.
27. Saprete che io sono in mezzo a Israele,
E che io Geova sono il tuo Dio, e nessun altro.
E il mio popolo non si vergognerà mai,
28. E poi avverrà,
spanderò il mio Spirito su ogni carne,
E i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno;
I tuoi vecchi faranno sogni,
I tuoi giovani avranno visioni.
29. Sì, anche sui servi e sulle serve,
In quei giorni effonderò il Mio Spirito.
30. Farò prodigi nei cieli e sulla terra,
Sangue, fuoco e colonne di fumo.
31. Il sole si muterà in tenebre,
E la luna in sangue,
Prima che venga il grande e terribile giorno di Geova.
32. E avverrà che
Chiunque invocherà il nome dell'Eterno sarà salvato.
Poiché sul monte Sion e a Gerusalemme ci sarà la liberazione,
Come ha detto l'Eterno,
anche per il rimanente che Geova chiamerà.
(*5 Questo è il significato letterale.)
(*6 O, “coloro che dovrebbero essere il simbolo delle nazioni”).
CAPITOLO 3
1. Poiché ecco in quei giorni e in quel tempo,
quando ricondurrò la cattività di Giuda e di Gerusalemme;
2. Riunirò anche tutte le nazioni,
e farà scendere nella valle di Giosafat;
E là li giudicherò a motivo del mio popolo,
e la mia eredità Israele, che hanno disperso tra le nazioni,
E divisero la Mia terra.
3. E tirarono a sorte per il mio popolo,
Hanno dato un ragazzo per una prostituta,
E ha venduto una ragazza per il vino e l'ha bevuto.
4. Sì anche, che hai a che fare con me, o Tiro e Sidone,
E tutti i confini della Filistea?
Mi ricambieresti con una rappresaglia?
Se ti vendichi
Presto e presto porterò la tua ricompensa
Sulla tua stessa testa.
5. Perché avete preso il mio argento e il mio oro,
E ho portato nei tuoi templi le mie cose migliori
6. E i figli di Giuda e di Gerusalemme,
Avete venduto ai figli dei Greci,
per allontanarli dal loro confine.
7. Ecco, io li risusciterò dal luogo dove li avete venduti,
E restituirò la rappresaglia sulla tua stessa testa.
8. E venderò i tuoi figli e le tue figlie
Nelle mani dei figli di Giuda.
e li venderanno ai Sabei a una nazione lontana.
poiché l'Eterno l'ha detto.
9. Proclamate questo tra le nazioni:
Dichiara guerra!
Suscita i potenti!
Si avvicinino tutti gli uomini di guerra, salgano!
10. Trasforma i tuoi vomeri in spade,
E i tuoi falci si trasformano in lance.
Lascia dire ai deboli che io sono forte.
11. Venite insieme,
Voi tutte le nazioni intorno
Riunitevi insieme.
là fa' scendere i tuoi potenti,
Oh, Geova!
12. Le nazioni si alzino e salgano
Nella valle di Giosafat,
Poiché là mi siederò per giudicare tutte le nazioni dell'intorno.
13. Metti la falce,
Perché il raccolto è maturo;
Vieni--Tread!
Perché il torchio è pieno,
I tini traboccano;
Perché grande è la loro malvagità.
14. Moltitudini, moltitudini nella valle della decisione!
Poiché il giorno di Geova è vicino nella valle della decisione.
15. Il sole e la luna sono oscurati
E le stelle ritirano il loro splendore.
16. E l'Eterno ruggirà da Sion,
e manda la sua voce da Gerusalemme;
E i cieli e la terra tremeranno;
Ma Geova sarà un rifugio per il suo popolo
E una fortezza per i figli d'Israele.
17. E saprete che io, Geova, vostro Dio,
Dimora in Sion, mio monte santo;
E Gerusalemme sarà santa,
E gli estranei non passeranno più attraverso di lei.
18. E avverrà in quel giorno
Che i monti gocciolino vino nuovo,
E le colline scorreranno con il latte,
E tutti i letti dei fiumi di Giuda saranno pieni di acque,
E una fontana sgorgherà dalla casa dell'Eterno,
e irrigherà la valle di Shittim.
19. L'Egitto sarà una desolazione
E Edom sarà un deserto desolato.
per la loro violenza contro i figli di Giuda,
Perché hanno sparso sangue innocente nella loro terra.
20. Ma Giuda rimarrà per sempre.
E Gerusalemme di generazione in generazione.
21. E li purificherò dal sangue
Da cui non li avevo purgati
E Geova dimorerà in Sion.