Giovanni 1:1-51
1 Nel principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio.
2 Essa era nel principio con Dio.
3 Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei; e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta.
4 In lei era la vita; e la vita era la luce degli uomini;
5 e la luce splende nelle tenebre, e le tenebre non l'hanno ricevuta.
6 Vi fu un uomo mandato da Dio, il cui nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per render testimonianza alla luce, affinché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli stesso non era la luce, ma venne per render testimonianza alla luce.
9 La vera luce che illumina ogni uomo, era per venire nel mondo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, ma il mondo non l'ha conosciuto.
11 E' venuto in casa sua, e i suoi non l'hanno ricevuto;
12 ma a tutti quelli che l'hanno ricevuto egli ha dato il diritto di diventar figliuoli di Dio; a quelli, cioè, che credono nel suo nome;
13 i quali non son nati da sangue, né da volontà di carne, né da volontà d'uomo, ma son nati da Dio.
14 E la Parola è stata fatta carne ed ha abitato per un tempo fra noi, piena di grazia e di verità; e noi abbiam contemplata la sua gloria, gloria come quella dell'Unigenito venuto da presso al Padre.
15 Giovanni gli ha resa testimonianza ed ha esclamato, dicendo: Era di questo che io dicevo: Colui che vien dietro a me mi ha preceduto, perché era prima di me.
16 Infatti, è della sua pienezza che noi tutti abbiamo ricevuto, e grazia sopra grazia.
17 Poiché la legge è stata data per mezzo di Mosè; la grazia e la verità son venute per mezzo di Gesù risto.
18 Nessuno ha mai veduto Iddio; l'unigenito Figliuolo, che è nel seno del Padre, è quel che l'ha fatto conoscere.
19 E questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei mandarono da Gerusalemme de' sacerdoti e dei leviti per domandargli: Tu chi sei?
20 Ed egli lo confessò e non lo negò; lo confessò dicendo: Io non sono il Cristo.
21 Ed essi gli domandarono: Che dunque? Sei Elia? Ed egli rispose: Non lo sono. Sei tu il profeta? Ed egli rispose: No.
22 Essi dunque gli dissero: Chi sei? affinché diamo una risposta a coloro che ci hanno mandato. Che dici u di te stesso?
23 Egli disse: Io son la voce d'uno che grida nel deserto: Addirizzate la via del Signore, come ha detto il profeta Isaia.
24 Or quelli ch'erano stati mandati a lui erano de' Farisei:
25 e gli domandarono: Perché dunque battezzi se tu non sei il Cristo, né Elia, né il profeta?
26 Giovanni rispose loro, dicendo: Io battezzo con acqua; nel mezzo di voi è presente uno che voi non conoscete,
27 colui che viene dietro a me, al quale io non son degno di sciogliere il legaccio de' calzari.
28 Queste cose avvennero in Betania al di là del Giordano, dove Giovanni stava battezzando.
29 Il giorno seguente, Giovanni vide Gesù che veniva a lui, e disse: Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!
30 Questi è colui del quale dicevo: Dietro a me viene un uomo che mi ha preceduto, perché egli era prima di me.
31 E io non lo conoscevo; ma appunto perché egli sia manifestato ad Israele, son io venuto a battezzar con acqua.
32 E Giovanni rese la sua testimonianza, dicendo: Ho veduto lo Spirito scendere dal cielo a guisa di colomba, e fermarsi su di lui.
33 E io non lo conoscevo; ma Colui che mi ha mandato a battezzare con acqua, mi ha detto: Colui sul quale vedrai lo Spirito scendere e fermarsi, è quel che battezza con lo Spirito Santo.
34 E io ho veduto e ho attestato che questi è il Figliuol di Dio.
35 Il giorno seguente, Giovanni era di nuovo là con due de' suoi discepoli;
36 e avendo fissato lo sguardo su Gesù che stava passando, disse: Ecco l'Agnello di Dio!
37 E i suoi due discepoli, avendolo udito parlare, seguirono Gesù.
38 E Gesù, voltatosi, e osservando che lo seguivano, domandò loro:
39 Egli rispose loro:
40 Andrea, il fratello di Simon Pietro, era uno dei due che aveano udito Giovanni ed avean seguito Gesù.
41 Egli pel primo trovò il proprio fratello Simone e gli disse: Abbiam trovato il Messia (che, interpretato, vuol dire: Cristo); e lo menò da Gesù.
42 E Gesù, fissato in lui lo sguardo, disse:
43 Il giorno seguente, Gesù volle partire per la Galilea; trovò Filippo, e gli disse:
44 Or Filippo era di Betsaida, della città d'Andrea e di Pietro.
45 Filippo trovò Natanaele, e gli disse: Abbiam trovato colui del quale hanno scritto Mosè nella legge, ed i profeti: Gesù figliuolo di Giuseppe, da Nazaret.
46 E Natanaele gli disse: Può forse venir qualcosa di buono da Nazaret? Filippo gli rispose: Vieni a vedere.
47 Gesù vide Natanaele che gli veniva incontro, e disse di lui:
48 Natanaele gli chiese: Da che mi conosci? Gesù gli rispose:
49 Natanaele gli rispose: Maestro, tu sei il Figliuol di Dio, tu sei il Re d'Israele.
50 Gesù rispose e gli disse:
51 Poi gli disse:
Analisi e annotazioni
I. L'Unigenito, il Verbo Eterno;
La sua gloria e la sua manifestazione
-- Capitolo 1:1-2:22
CAPITOLO 1
1. La Parola: il Creatore, la Vita e la Luce. ( Giovanni 1:1 .)
2. La luce e le tenebre. La luce non conosciuta. ( Giovanni 1:5 .)
3. Il Verbo fatto carne e le sue graziose conseguenze. ( Giovanni 1:12 .)
4. La testimonianza di Giovanni. ( Giovanni 1:19 .)
5. Seguirlo e dimorare con lui. ( Giovanni 1:35 .)
6. Il giorno dopo. L'incredulità e la confessione di Natanaele. ( Giovanni 1:43 .)
7. La promessa di cose più grandi. ( Giovanni 1:50 .)
Maestoso è l'inizio di questo Vangelo. Si potrebbero scrivere centinaia di pagine sui versi iniziali e il loro significato non si esaurirebbe. Sono inesauribili. Il nome di nostro Signore come "la Parola" (Logos) è usato esclusivamente dall'apostolo Giovanni. Della Parola parla anche il filosofo ebreo Filone di Alessandria, vissuto ai tempi dell'apostolo Giovanni. I critici hanno quindi affermato che l'Apostolo copiava da Filone e riproduceva la sua mistica filosofia ebraica.
Tuttavia, questa teoria è stata esplosa. Il professor Harnack, eminente studioso tedesco, afferma che "il Logos di Giovanni ha poco più in comune con il Logos di Filone del nome". È significativo che le parafrasi rabbiniche dell'Antico Testamento (Targumim) parlino centinaia di volte del Signore come “la Parola” (Memra). Queste antiche parafrasi ebraiche descrivono Geova, quando si rivela, con il termine "Memra", che è lo stesso del greco "Logos" - "la Parola".
” Genesi 3:8 hanno parafrasato‘ hanno sentito il camminare Parola in giardino’ Questi commenti ebraici attribuiscono alla Parola la creazione del mondo. Era “la Parola” che comunicava con i Patriarchi. Secondo loro “la Parola” redimò Israele dall'Egitto; “la Parola” dimorava nel tabernacolo; “la Parola” parlò dal fuoco dell'Oreb; “la Parola” li portò nella terra promessa.
Tutta la relazione del Signore con Israele è spiegata da loro come avvenuta attraverso "la Parola". Alla luce dei versetti iniziali del Vangelo di Giovanni queste affermazioni ebraiche appaiono più che interessanti. [Queste parafrasi nella forma in cui le possediamo furono scritte in aramaico intorno al 300 d.C. Ma molto prima che fossero scritte devono essere esistite come tradizioni tra il popolo ebraico.] L'Unigenito è chiamato "Il Verbo" perché è l'espressa immagine di Dio, come il pensiero invisibile è espresso dalla parola corrispondente. Egli è il rivelatore e interprete della mente e della volontà di Dio.
“In (il) principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio”. Tre grandi fatti sono resi noti riguardo a nostro Signore. 1. È eterno. Non ha cominciato ad esistere. Non ha principio, perché «in principio era il Verbo». Lo è mai stato. Prima che il tempo iniziasse e la materia fosse creata, Egli era. 2. Era ed è Persona distinta da Dio Padre, eppure una con Lui. “La Parola era con Dio.
3. Il Signore Gesù Cristo è Dio, poiché leggiamo: "La Parola era Dio". Non poteva quindi essere un essere, una creatura come gli angeli. I versi che seguono aggiungono a ciò il fatto che Egli è il Creatore di tutte le cose e la Sorgente di ogni luce e vita. Ecco la confutazione più completa degli insegnamenti malvagi riguardanti la Persona di nostro Signore, che erano correnti ai giorni dell'Apostolo, che sono stati nel mondo da allora e che continueranno ad esistere fino alla venuta del Signore.
L'arianesimo, che fa di nostro Signore un Essere inferiore a Dio, trova risposta. Così è il sociinismo, l'unitarismo, il russellismo, l'Associazione internazionale degli studenti della Bibbia, che insegnano che Cristo non era molto Dio, ma un uomo. Ebbene si è detto in vista della rivelazione contenuta nel primo versetto: «affermare di fronte a tale testo, come fanno alcuni cosiddetti 'cristiani', che nostro Signore Gesù Cristo non era che un uomo, è una dolente prova della perversità del cuore umano.
E in Lui era la vita, che deve essere applicata alla vita spirituale. La vita e la luce spirituali sono impossibili senza la seconda Persona della Divinità. Il commentatore Bengel fa una dichiarazione utile sui versi di apertura di questo capitolo. “Nel primo e secondo versetto di questo capitolo si fa menzione di uno stato prima della creazione del mondo; nel terzo verso, la creazione del mondo; nel quarto, il tempo della rettitudine dell'uomo; nel quinto, il tempo del declino e della caduta dell'uomo”.
Giovanni il precursore è in questo Vangelo presentato per testimoniare la Luce. Come questo rivela l'oscurità che c'è nel mondo che Lui, che è la Vita e la Luce, ne aveva bisogno per annunciare la sua venuta! “La vera luce era quella che, venendo nel mondo, illumina ogni uomo”. ( Giovanni 1:9 ; traduzione corretta.
) E quando venne nel mondo che aveva creato, il mondo non lo conobbe. Anche i suoi, dai quali è venuto, non l'hanno ricevuto. Questo è il suo rifiuto da parte di Israele, descritto in dettaglio nei primi tre Vangeli.
Giovanni 1:12 fa conoscere i frutti di grazia per coloro che lo accolgono, che credono nel suo nome. Il mondo non aveva conosciuto il suo Creatore; Israele lo aveva rifiutato. Dopo che la grande opera della Croce è stata compiuta, l'opera compiuta per l'uomo colpevole, si fa conoscere la buona novella. A quanti lo accolgono, dà loro il diritto di essere figli di Dio.
La nuova nascita è qui menzionata per la prima volta; è la comunicazione della natura divina credendo nel suo nome. Credendo in Lui, ricevendolo, siamo rinati e quindi siamo figli di Dio. Di questo nulla si dice nei Vangeli precedenti. Il Vangelo di Giovanni inizia dove finiscono gli altri. La Versione Autorizzata non è corretta nell'avere "figli di Dio". (Lo stesso errore compare in 1 Giovanni 3:2 .
) Giovanni parla sempre di “figli” non di “figli”. L'espressione “figli di Dio” denota il fatto che siamo nati da Dio, nati dalla nuova nascita nella famiglia di Dio. “Figli di Dio” siamo chiamati in vista del nostro destino in Cristo e con Lui. Come figli di Dio siamo anche eredi di Dio e coeredi di Gesù Cristo. Da nessuna parte si dice che siamo eredi di Dio perché siamo figli di Dio.
Nostro Signore non è mai chiamato figlio di Dio, perché non è nato da Dio come noi; Lui è "Figlio". ( Atti degli Apostoli 4:30 non è corretto; non "santo bambino Gesù", ma "santo servo".) Giovanni 1:14 dà il fatto della sua incarnazione.
Ecco allora che leggiamo che cosa è diventata la Parola. È quasi impossibile credere che uomini che rivendicano una cultura, che negano il fatto dell'incarnazione, possano affermare come fanno, che il Vangelo di Giovanni non ha nulla da dire su questa grande verità fondamentale della nostra fede. Questi apostati devono essere accecati. Il grande mistero è qui reso noto come in Matteo e in Luca. Il Verbo eterno, il Verbo che fu, il Verbo che è Dio, si fece carne.
Lo divenne per l'unione di due nature perfette e distinte in una Persona. La sua persona però non può essere divisa. E quando si fece carne, prese forma di creatura, non cessò di essere vero Dio; Si svuotò della sua gloria esteriore, ma non della sua divinità. Si è fatto veramente uomo, ma era santo, senza peccato; non solo non peccò, ma non poteva peccare. C'è un'antica affermazione latina che vale la pena ripetere.
Rappresenta "la Parola che si è fatta carne dicendo: "Io sono ciò che ero, questo è Dio" - "Non ero ciò che sono, questo è Uomo" - "Ora sono chiamato entrambi, Dio e Uomo". In Lui videro la sua gloria, la gloria dell'Unigenito, pieno di grazia e di verità. Grazia e verità sono venute da Lui. Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, ha dichiarato colui che nessuno ha mai visto. Queste sono grandi affermazioni.
La parola “grazia” si trova qui per la prima volta nel Nuovo Testamento. E Lui, il Verbo Incarnato, e Lui solo è pieno di Grazia e Verità. Tutti noi abbiamo ricevuto dalla sua pienezza, grazia su grazia. È tutta grazia che ricevono da Lui coloro che credono nel suo nome.
La testimonianza di Giovanni il precursore è diversa dalla sua testimonianza e predicazione data dai sinottici. Riportano principalmente la sua testimonianza alla nazione. Qui leggiamo che quando vide Gesù venire da lui, disse: "Ecco l'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo". (Spesso i cristiani citano "peccati del mondo". Se nostro Signore avesse tolto i peccati del mondo, il mondo intero sarebbe stato salvato.
Nostro Signore portava solo i peccati di coloro che credono in Lui. Tutti coloro che non credono muoiono nei loro peccati e sono perduti.) Sapeva che Colui Che era venuto da lui doveva essere il Portatore di Peccato. Sapeva di essere il vero Sacrificio per il peccato, il vero Agnello pasquale, l'Agnello predetto da Isaia. E testimoniò che l'Agnello di Dio doveva togliere (non togliere allora, o ha tolto) il peccato del mondo. L'Agnello di Dio doveva morire e gli ultimi risultati della Sua morte sono annunciati in questa testimonianza. Non sono ancora venuti, ma si realizzeranno nel nuovo cielo e nella nuova terra, quando tutte le cose saranno rinnovate.
A partire da Giovanni 1:35 leggiamo cosa accadde il giorno dopo che Giovanni aveva dato la sua testimonianza riguardo all'Agnello di Dio. I risultati di quella testimonianza ora appaiono. Ancora una volta Giovanni lo indica: “Ecco l'Agnello di Dio”. Lui, che fu il più grande profeta dell'Antico Testamento, indirizza i suoi discepoli al Signore.
I due discepoli lo sentirono parlare e seguirono Gesù. Questi sono i passi benedetti: parlare il messaggio, ascoltare (e nell'udire credere) poi seguire il Signore. E conosceva loro e il desiderio dei loro cuori. La sua grazia li stava attirando a Sé. La loro domanda: "Rabbi, dove abiti?" riceve risposta da quel benedetto invito: "Vieni e vedrai". Queste sono le prime parole di nostro Signore oltre alla Sua domanda, scritte in questo Vangelo.
Voleva che Lo conoscessero, che fossero in comunione con Lui. Rimasero con Lui quel giorno. Prefigura i risultati del Vangelo della Grazia. Il luogo non menzionato dove abitavano con Lui è tipico del luogo celeste dove Egli è ora. Nella fede vediamo dove dimora, e per fede sappiamo che siamo lì in lui. È una bella immagine del raduno che si svolge in questa epoca evangelica. Egli è il Centro, e "Vieni e vedi" sono ancora le Sue parole di grazia per tutti coloro che ascoltano e credono. E come subito Andrea testimoniò e condusse suo fratello Simone da Gesù!
Giovanni 1:43 spiega un'altra immagine. Natanaele (dono di Dio) non avrebbe creduto. Filippo gli aveva reso testimonianza: «Abbiamo trovato colui del quale Mosè nella legge e i profeti scrissero, Gesù di Nazaret, figlio di Giuseppe». Natanaele sotto il fico, dove il Signore lo aveva visto, è il simbolo del residuo d'Israele.
Quando il Signore gli parlava, lo possedeva come il Figlio di Dio, il re d'Israele. Così tutto Israele in un giorno futuro Lo confesserà. Notare il primo giorno, quando la prima compagnia si riunisce per dimorare con Lui (tipico di questa epoca e la raccolta di una compagnia celeste); poi il secondo giorno, quando il Signore si rivela all'incredulo Natanaele (tipico della conversione del residuo d'Israele).
Gli ultimi due versetti di questo meraviglioso capitolo troveranno il loro compimento in quel giorno in cui si aprirà il cielo. Allora accadranno cose più grandi. Gli angeli di Dio si vedranno salire e scendere sul Figlio dell'uomo. Avverrà quando verrà la seconda volta, quando Israele lo riconoscerà come suo Re e come Figlio di Dio.