Levitico 2:1-16

2. L'offerta del pasto

CAPITOLO 2

1. L'istruzione generale ( Levitico 2:1 )

2. Al forno ( Levitico 2:4 )

3. Cotto in padella ( Levitico 2:5 )

4. Cotto in padella ( Levitico 2:7 )

5. Presentato al sacerdote ( Levitico 2:8 )

6. L'oblazione delle primizie ( Levitico 2:12 )

La parola "carne" dovrebbe essere cambiata in questo capitolo in "pasto". Questa offerta o oblazione è strettamente connessa con l'olocausto. Senza dubbio non poteva essere separato dall'animale sacrificale. L'offerta del pasto è il tipo di Cristo nella Sua perfetta umanità e carattere santo e devoto. Non era per l'espiazione, così come la santa umanità di Cristo e la devozione della Sua vita non potevano espiare i peccati.

È chiamato “santissimo” perché nella Sua umanità Egli era “quella cosa santa”. La farina fine, setacciata e pura, proveniente dal chicco di grano, è il tipo adatto e bello della sua perfetta umanità. L'olio, così importante in questa offerta, è il tipo dello Spirito Santo. L'olio era connesso in duplice modo a questa offerta. La farina fine veniva mischiata con l'olio. Questo è tipico dell'incarnazione, il suo concepimento da parte dello Spirito Santo, il suo intero essere pieno di Spirito.

È una benedetta illustrazione di Luca 1:35 . Il lievito era del tutto assente. Geova dichiara ripetutamente “farina fine azzima” e “senza lievito”. Doveva essere escluso, perché il lievito è un tipo di male, e in lui non c'era alcun male.

Né era permesso alcun miele nella farina fine. Il miele è il tipo della dolcezza della natura umana a parte la grazia; l'immagine della natura caduta in un carattere amabile, ma il peccato è connesso con essa. Il lievito è fermentazione; e il dolce miele ne è la causa. Non era permesso nella farina fine, perché nulla di una dolcezza empia era in Cristo. Solo l'olio era mescolato con la farina. Ma l'olio veniva versato anche sulla farina.

Questo è il tipo dello Spirito Santo, quando venne su Cristo, l'Unto. Era sulla terra Colui che il Padre aveva suggellato ( Giovanni 6:27 ); nell'offerta del pasto anche il "sale" aveva un posto. È il tipo della forza separatrice della santità. I credenti, rinati, hanno lo Spirito Santo nella nuova natura e sono sigillati dallo Spirito. Così siamo in grado di camminare come camminò Lui e di mostrare le Sue eccellenze. Aggiungiamo qui un bellissimo omaggio all'umanità perfetta e alla gloria morale di Cristo:

Questa oblazione di Dio, presa dal frutto della terra, era del grano più fine; ciò che era puro, separato e amabile nella natura umana era in Gesù sotto tutti i suoi dolori, ma in tutta la sua eccellenza, ed eccellente nei suoi dolori. Non c'era nessuna irregolarità in Gesù, nessuna qualità predominante per produrre l'effetto di dargli un carattere distintivo. Era, sebbene disprezzato e rifiutato dagli uomini, la perfezione della natura umana.

La sensibilità, la fermezza, la decisione (sebbene questa si ricollegasse anche al principio dell'obbedienza), l'elevazione e la calma mansuetudine, che appartengono alla natura umana, trovavano in Lui il loro posto perfetto. In un Paolo trovo energia e zelo; in un Pietro, ardente affetto; in un Giovanni, tenera sensibilità e astrazione di pensiero, unite a un desiderio di rivendicare ciò che amava e che a stento conosceva limite. Ma la qualità che abbiamo osservato in Pietro predomina e lo caratterizza.

In un Paolo, servo benedetto, quantunque fosse, non si pentì, benché si fosse pentito... In colui nel quale Dio era potente verso la circoncisione, troviamo il timore dell'uomo irrompere nella fedeltà del suo zelo. Giovanni, che avrebbe rivendicato Gesù nel suo zelo, non sapeva di che spirito fosse, e avrebbe proibito la gloria di Dio, se un uomo non avesse camminato con loro.

Ma in Gesù, anche come uomo, non c'era nessuna di queste irregolarità. Non c'era nulla di saliente nel suo carattere, perché tutto era in perfetta sottomissione a Dio nella sua umanità, e aveva il suo posto, e faceva esattamente il suo servizio, e poi scompariva. Dio è stato glorificato in esso, e tutto era in armonia. Quando la mansuetudine divenne Lui, era mansueto; quando si indigna, chi potrebbe resistere al Suo opprimente e fulminante rimprovero? Tenera al capo dei peccatori nel tempo della grazia; impassibile davanti alla spietata superiorità di un freddo fariseo (curioso di giudicare chi fosse); quando è giunto il tempo del giudizio, nessuna lacrima di coloro che lo hanno pianto lo ha mosso ad altre parole che 'Piangete per voi stessi e per i vostri figli', parole di profonda compassione, ma di profonda sottomissione al dovuto giudizio di Dio.

L'albero secco si preparò per essere bruciato. Sulla croce, terminato il suo servizio, tenero a sua madre, e affidandola a cure umane, a colui che (per così dire) era stato suo amico, e si appoggiò al suo seno; nessun orecchio per riconoscere la sua parola o pretesa quando il Suo servizio lo occupava per Dio; mettendo entrambi beati al loro posto, quando avrebbe mostrato che, prima della sua missione pubblica, era ancora Figlio del Padre, e sebbene tale, nella beatitudine umana, soggetto alla madre che lo partorì, e Giuseppe suo padre come sotto il legge, una calma che sconcertava i suoi avversari; e nel potere morale che a volte li sgomentava, una mitezza che tirava fuori i cuori di tutti non temprati dall'opposizione. Tale era Cristo nella natura umana. (JN Darby, Sinossi della Bibbia.)

E c'era dell'incenso. Questa è la fragranza, indicibile nel suo valore, mentre saliva dalla Sua vita beata a Dio.

Ma l'oblazione veniva cotta in forno, in padella e in padella o calderone. Questi sono i tipi di prove e prove nella Sua santa umanità. Egli è stato reso perfetto attraverso la sofferenza come capitano della nostra salvezza ( Ebrei 2:10 ). Il forno rappresenta le tentazioni dal lato di Satana, conosciute solo dal Signore stesso.

Il pan racconta le prove e le prove più evidenti attraverso le quali è passato, sopportando la contraddizione dei peccatori e tutta l'opposizione e l'odio accumulati su di Lui. La padella o il calderone parla della combinazione di prove e dolori di natura esteriore e interiore. Ma tutto, che fosse il forno, la padella o il calderone, faceva emergere la Sua perfezione.

L'oblazione veniva poi bruciata sull'altare, un soave odore per Geova. I sacerdoti potevano mangiare il resto dell'oblazione. Come sacerdoti di Dio, così costituiti per grazia di Dio, è nostro santo e benedetto privilegio nutrirci di Lui stesso, e il nutrirci di Cristo ci manterrà sempre in cosciente vicinanza a Dio e ci allontanerà dalle cose terrene.

L'oblazione menzionata nel versetto 12 si riferisce alla “nuova offerta” in cui era permesso il lievito e che non doveva essere bruciato. Questo lo troveremo più ampiamente menzionato nel capitolo 23:15-20. Quando raggiungeremo quel capitolo parleremo del suo significato come offerta dell'onda. L'oblazione delle primizie (versetti 14-16) consisteva in spighe verdi di grano essiccate al fuoco, anche di grano sbattuto dalle spighe intere.

Anche qui è rappresentato come il mais verde, che veniva essiccato (arrostito) nel fuoco. Indica la sua santa vita, la sua morte e la sua risurrezione. Tuttavia, tutto questo è rivelato più pienamente nel covone d'onda dopo la Pasqua in connessione con la Pentecoste. Questo lo troveremo nel contenuto del ventitreesimo capitolo del libro.