Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Romani 8:1-39
CAPITOLO 8
1. In Cristo; non Condanna ma Liberazione. ( Romani 8:1 .)
2. Carne e Spirito. ( Romani 8:5 .)
3. Il Corpo e lo Spirito. ( Romani 8:9 .)
4. Figli ed eredi di Dio. ( Romani 8:12 .)
5. Il tempo del travaglio e dei gemiti; la Redenzione Futura. ( Romani 8:18 .)
6. L'intercessione dello Spirito. ( Romani 8:26 .)
7. La chiamata dei santi; la Sfida e la Garanzia. ( Romani 8:28 .)
Abbiamo raggiunto la cima della montagna di questa grande Lettera. Ciò che l'uomo è nella carne e sotto la legge è stato pienamente dimostrato. “La carne non giova a nulla” ( Giovanni 6:63 ). La legge non può dare potere di liberare, ma produce solo miseria e, come abbiamo visto, la liberazione deve venire da un altro. “La potenza appartiene a Dio” ( Salmi 62:11 ); la potenza della liberazione deve venire da Dio.
E questa era la nota trionfante del capitolo precedente. “Ringrazio Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore”. E ora vediamo il credente in Cristo Gesù, libero da ogni condanna, libero dalla legge del peccato e della morte, abitato dallo Spirito Santo, un figlio di Dio, un erede di Dio e coerede del Signore Gesù Cristo”. È l'affermazione contrastata dei privilegi, delle capacità, della sicurezza e delle prospettive dei cristiani come aventi lo Spirito, che viene qui presentata come la controparte divinamente operata della precedente descrizione dell'uomo “come carnale, venduto sotto il peccato.
“La prova e la testimonianza della miseria umana è la Legge. Il titolo e la misura della beatitudine cristiana è Cristo. “Come vivo in Cristo il credente è valutato, non secondo il criterio variabile delle proprie emozioni, ma secondo l'eterna fissità della verità divina ora realizzata e stabilita nella persona di Cristo davanti a Dio” (Pridham su Romani).
La prima affermazione assicura al credente in Cristo che per lui non c'è più condanna. In Cristo Gesù, nell'identificazione con Colui che è morto per i nostri peccati ed è risorto dai morti, in cui siamo morti e abbiamo la vita, in tale posizione la condanna non è più possibile, perché nulla è rimasto da condannare. Non ci può essere condanna per chi è unito a Cristo risorto; come Lui è così lo siamo noi. E questa benedetta assicurazione è incondizionata.
Le parole “che camminano non secondo la carne, ma secondo lo Spirito” come appaiono nella versione Autorizzata devono essere omesse qui; hanno dimostrato di essere un'interpolazione. Li troviamo alla fine del quarto versetto, che è il posto giusto per loro.
Ma cosa rende il credente in Cristo Gesù libero dalla legge del peccato e della morte, che è nelle sue membra? Il secondo verso risponde a questa domanda. «Poiché la legge dello Spirito, della vita in Cristo Gesù, mi ha liberato dalla legge del peccato e della morte». La legge del peccato e della morte ha perso il suo potere a causa di un'altra legge; la legge dello Spirito è quella della vita in Cristo Gesù. Significa che la legge dello Spirito è che siamo, come credenti, per tutto, per tutte le cose, dipendenti da Cristo.
In Lui sono tutte le nostre sorgenti e risorse. Lui è la nostra vita e la sua vita è in noi. Siamo uno con Lui. Appropriarci di questo con fede, identificandoci con Cristo come ha fatto Dio, dandoGli la preminenza, glorificandoLo: questo dà potere e liberazione. E lo Spirito, lo Spirito di santità e di potenza è dato anche al credente; Egli dimora in Lui. Se poi il credente cammina secondo la legge dello Spirito, cioè in Cristo, siamo resi liberi dalla legge del peccato e della morte.
La giustizia della legge può così realizzarsi in noi. Ma c'è una condizione. Dobbiamo camminare non secondo la carne, ma secondo lo Spirito. Qual è il cammino secondo lo Spirito? Non è occupazione di sé, e nemmeno occupazione dello Spirito Santo. Camminare secondo lo Spirito è occupazione del Signore Gesù Cristo. Se il credente guarda mai a Cristo, dipende da Lui, attinge tutto ciò di cui ha bisogno da Lui, se Cristo è il Suo tutto, allora il credente cammina secondo lo Spirito.
Allora c'è potere sulla vecchia natura e la giustizia, richiesta dalla legge, si sta adempiendo. E non dobbiamo trascurare il fatto che l'amore di Dio è menzionato in questo benedetto dispiegarsi della nostra liberazione in Cristo. La legge era debole, non poteva far adempiere i suoi giusti requisiti, a causa della carne, la natura decaduta dell'uomo. Poi entrò Dio. "Dio ha mandato il proprio Figlio a somiglianza della carne peccaminosa, e per il peccato ha condannato il peccato nella carne". Ci indica ancora una volta la croce.
“Egli ha mandato il suo stesso Figlio a 'simile alla carne peccaminosa' come lo manifesta la croce, ma lì per il peccato, il nostro peccato, mettendolo via completamente, mentre, allo stesso tempo, lo condanna completamente. Il peccato nella carne è condannato, io stesso, con tutto ciò che è in me, i miei pensieri, la mia volontà, la mia saggezza, le mie vie, nella croce vedo la fine di tutto, ma la fine di esso nell'amore che è entrato pienamente in me e che ora adempie in me la giusta esigenza della legge quando non è più semplicemente esigenza, ma lo Spirito di Dio ha riempito il mio cuore della gioia di Cristo.
'La gioia del Signore è la tua forza.' Sono libero di abbandonarmi per abbeverarmi a questo amore che Dio mi ha mostrato e che riposa su di me in Cristo, in tutta la pienezza della gioia di Dio in Lui. Non ho motivo di chiedere ora: Dio non deve condannare il male in me? L'ha condannato, e ho letto la condanna là dove trovo anche se stesso per me in una grazia che non conosce condizioni, e che mi tiene saldo, quindi, per sempre” (Bibbia numerica).
Si noti che i versetti di apertura dell'ottavo capitolo ci rimandano al quinto, sesto e settimo capitolo. Il credente è in Cristo l'ultimo Adamo e quindi al di là della condanna. (Capitolo 5:12-21). Il peccato non è dominarci (capitolo 6). Il peccato nella carne è stato condannato e la giustizia della legge si compie con un cammino secondo lo Spirito (Capitolo 7). (Troppo incluso per 7.)
Poi troviamo un contrasto tra la carne e lo Spirito. Mentre il credente non è più agli occhi di Dio nella carne, la carne, però, è ancora in lui finché ha questo corpo mortale. C'è quindi un conflitto tra lo Spirito e la carne. L'umanità si divide in due classi, coloro che sono secondo la carne, i non salvati; e quelli che sono secondo lo Spirito, credenti in Cristo.
Il credente è chiamato a camminare secondo lo Spirito, nella sfera in cui è portato per grazia. Può camminare secondo la carne, ma ciò non lo riporta al suo stato precedente, quando non era salvato, era nella carne. La mente della carne, la condizione in cui l'uomo è per natura, è descritta in quattro modi:
1. È la morte.
2. È inimicizia contro Dio.
3. La carne non è soggetta alla legge di Dio, né può esserlo.
4. Coloro che sono nella carne non possono piacere a Dio.
Tale è lo stato di tutti coloro che non sono rinati. Ma il credente non è più nella carne, ma è in Cristo e la mente dello Spirito è vita e pace, che possiede il credente. Il credente che cammina carnalmente non può piacere a Dio, proprio come un uomo che non è nato dallo Spirito, non può piacere a Dio. Il cammino carnale del credente si traduce in una comunione infranta con Dio. Ma Cristo è il nostro Avvocato presso il Padre e restaura mentre lo Spirito che dimora in noi conduce alla confessione e al giudizio su se stessi.
La posizione di un credente davanti a Dio è sempre in Cristo; Dio ci vede in Lui e non più nella carne, la sfera del peccato e della morte. Lo stato pratico di un credente è spesso variabile. Ma i nostri fallimenti e mancanze non possono mai influenzare la nostra posizione davanti a Dio in Cristo. Questa è una verità importante. Molti veri credenti sono in una miserabile schiavitù, nei dubbi e nelle paure, privi della certezza e della gioia della salvezza, perché non conoscono la posizione fissa e inalterabile che un credente ha in Cristo.
Viene quindi sottolineata la posizione del credente. “Ma voi non siete nella carne, ma nello Spirito, se così lo Spirito di Dio abita in voi; ma se uno non ha lo Spirito di Cristo, non è dei suoi». Il credente non è più nella carne, ma nello Spirito perché lo Spirito di Dio abita in lui. Per la prima volta abbiamo la benedetta verità dichiarata che lo Spirito di Dio è nel credente.
COME Spirito di Dio, segna la nuova posizione davanti a Dio; come Spirito di Cristo, sta evidenziando l'aspetto che il credente appartiene a Cristo e che produce in lui la somiglianza con Cristo. A volte i veri credenti fanno la domanda: "Come posso ottenere lo Spirito Santo?" Alcuni insegnanti dicono che un credente, dopo essere stato salvato, dovrebbe cercare il dono e il suggellamento dello Spirito. Insegnare questo è del tutto antiscritturale.
Il dono e il suggellamento dello Spirito sono immediatamente conferiti a tutti coloro che sono in Cristo, e ogni vero credente è in Cristo. «Nel quale anche voi avete confidato, avendo udito la parola di verità, il vangelo della vostra salvezza; nel quale pure, credendo, siete stati sigillati dallo Spirito Santo di promessa» ( Efesini 1:13 ). “Colui che ci ha sigillati con lo Spirito Santo è Dio” ( 2 Corinzi 1:22 ).
Il suggellamento con lo Spirito non mette un credente in Cristo; ma poiché abbiamo confidato in Lui, siamo sigillati. Questo versetto qui in Romani è conclusivo. Lo Spirito che ci è stato donato contraddistingue il credente come appartenente a Cristo. Atti degli Apostoli 19:2 è spesso citato a sostegno dell'erroneo insegnamento che lo Spirito deve essere ricevuto in una determinata esperienza dopo la conversione. Una piccola parola è responsabile dell'errore. La parola "dal" è tradotta male; è "quando". “Avete ricevuto lo Spirito quando avete creduto?”
L'occupazione con lo Spirito di Dio e la Sua inabitazione non è richiesta da nessuna parte al credente. Non è venuto per testimoniare di se stesso, ma per glorificare Cristo. Perciò testimonia del fatto benedetto che «Cristo è in te». Lo Spirito è vita a motivo della giustizia. Significa che lo spirito del credente è energizzato dallo Spirito Santo e lo Spirito Santo è il potere della vita nel credente.
E il corpo del credente? È morto a causa del peccato. Il corpo non ha ancora in sé gli effetti della redenzione; non è ancora accelerato. Ma il corpo mortale del credente ha la promessa della redenzione. Lo Spirito Santo dimora in quel corpo ed è la caparra della nostra eredità. “Se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti vivificherà anche i vostri corpi mortali a motivo del suo Spirito che abita in voi.
Questa è la redenzione che aspettiamo (cfr Romani 8:23 ). Verrà quando il Signore verrà per i Suoi Santi. Al credente non viene insegnato da nessuna parte a cercare la morte del corpo mortale che ha, ma la venuta del Signore, che «cambierà il nostro corpo di umiliazione affinché possa essere modellato come il suo corpo glorioso, secondo l'opera per la quale Egli può sottomettere a sé ogni cosa» ( Filippesi 3:21 ).
“Ecco, io ti mostro un mistero; non tutti dormiremo, ma tutti saremo trasformati, in un attimo, in un batter d'occhio” ( 1 Corinzi 15:51 ; 1 Tessalonicesi 4:17 ). Qui abbiamo una benedetta risposta alla domanda posta nel capitolo precedente.
"Chi mi libererà dal corpo di questa morte?" La risposta è "il Signore Gesù Cristo". E mentre il credente aspetta quella liberazione promessa e venuta, la liberazione dalla presenza del peccato, cammina nello Spirito, liberato dal potere del peccato.
I credenti quindi non sono più debitori della carne, per vivere secondo la carne. Non dobbiamo nulla alla carne, perché essa non ha mai fatto nulla per noi. Se una persona vive secondo la carne, se questa è la sfera in cui si muove, è «in punto di morte», sulla via della morte. Ma se mediante lo Spirito mortificate le opere del corpo, vivrete». “La morte e la vita sono qui prospettate davanti all'anima come risultati, rispettivamente, del sentiero ora scelto.
Quanto al credente, è caratteristicamente uno che non è nella carne. Questo egli è, non come risultato del conseguimento, ma per grazia di Dio. L'appello che qui rivolge l'Apostolo è alla coscienza cristiana. Dove c'è vita, ci sarà una risposta a quell'appello. La mortificazione delle opere del corpo è il risultato dell'energia dello Spirito, l'energia di quello Spirito, che produce in lui i frutti della vita, quando non è ostacolato nelle operazioni di grazia del suo amore.
La mortificazione delle opere del corpo è ricercata solo dai credenti che sono abitati dallo Spirito. Non c'è, quindi, nulla in Romani 8:13 che abbia bisogno di raffreddare minimamente la fiducia del povero cristiano che giudica se stesso dallo spirito debole. Coloro che sono più inclini al giudizio su se stessi sono coloro ai quali l'avvertimento qui espresso ha la minore applicazione.
“La mortificazione delle opere del corpo non significa ascesi. È quello che è più Colossesi 3:5 menzionato in Colossesi 3:5 . (Se gli uomini vivono secondo la carne, sono sulla via della morte. Non è detto che moriranno. La grazia di Dio è sempre libera di entrare, ma poi se viene dentro allontana dalla strada della morte; non parla in modo tale come se il peccato non avesse alcuna conseguenza.--Bibbia numerica.)
Perché quanti sono guidati dallo Spirito di Dio, sono figli di Dio. Questo dimostra che il credente è in questa relazione benedetta. La vita e il cammino nello Spirito sono l'evidenza esteriore della filiazione. E lo Spirito che abbiamo ricevuto non è lo Spirito di schiavitù, di paura e di dubbio, ma è lo Spirito di grazia di adozione, per cui gridiamo, Abbà, Padre. Abba è l'aramaico (la lingua parlata dagli ebrei in Palestina).
Padre è la parola che usa il Gentile. Sia gli ebrei che i gentili che credono ricevono lo Spirito di filiazione. Entrambi hanno accesso al Padre mediante un solo Spirito ( Efesini 2:18 ). “E poiché siete figli, Dio ha mandato nei vostri cuori lo Spirito del Figlio suo, gridando: Abba, Padre” ( Galati 4:6 ).
I segni e le testimonianze della filiazione del credente sono più pienamente dato nella prima lettera di Giovanni (1 Gv 1: 5-7; 1 Giovanni 2:1 ; 1 Giovanni 2:9 ; 1 Giovanni 2:27 ; 1Gv 3:1-6; 1 Giovanni 3:14 ; 1Giovanni 1 Giovanni 3:19 ; 1Gv 3:24; 1Giovanni 1 Giovanni 4:1 ; 1 Giovanni 4:7 ; 1Gv 4:15; 1Giovanni 1 Giovanni 4:20 ; 1 Giovanni 5:1 ; 1 Giovanni 5:10 ).
Inoltre, lo Spirito testimonia con il nostro spirito che siamo figli di Dio. Questa testimonianza non è un semplice sentimento buono, che è soggetto a fluttuazioni, ma la testimonianza dello Spirito è nella Parola di Dio. Sappiamo di essere figli di Dio, perché la Parola ci assicura che è così; questa è la testimonianza dello Spirito. E il nostro stesso spirito porta la stessa testimonianza, poiché sappiamo di essere passati dalla morte alla vita.
“Da questo sappiamo che abitiamo in lui ed egli in noi, perché ci ha dato il suo Spirito” ( 1 Giovanni 4:13 ). Abbiamo la beata consapevolezza della nostra relazione di bambini nel nostro spirito, la più alta intelligenza che possediamo in noi stessi. “Ecco quale amore ci ha donato il Padre, affinché fossimo chiamati figli di Dio.
... Amati, ora siamo figli di Dio, e non appare ciò che saremo, ma sappiamo che quando Egli apparirà, saremo come Lui; poiché lo vedremo così com'è» ( 1 Giovanni 3:1 ). Siamo eredi di Dio e coeredi di Cristo. E soffriamo con Lui - poiché il mondo non ci conosce come non conobbe Lui - e saremo glorificati con Lui, nel giorno veniente della Sua gloriosa manifestazione. La nostra comunione con Lui come figli di Dio è ora nella sofferenza e poi nella gloria.
La vetta più alta dell'Epistola è stata raggiunta. In Cristo; nessuna condanna; liberi dalla legge del peccato e della morte; abitato dallo Spirito di Dio; guidati dallo Spirito di Dio; figli di Dio; eredi di Dio; coeredi di Cristo: questo è il culmine benedetto e sublime. E come succede quando ci troviamo su una cima di una montagna, una grande visione ora irrompe su di noi. Riguarda il futuro. Una gloria meravigliosa è in serbo per i figli di Dio.
I figli di Dio saranno manifestati ( Romani 8:19 ). Ciò avverrà quando si manifesterà Cristo, il capo della nuova creazione; allora anche noi saremo manifestati con Lui nella gloria ( Colossesi 3:4 ). Allora Egli occuperà il trono della Sua gloria e «regneremo con Lui sulla terra.
Tutta la creazione geme e travaglia fino ad ora, aspettando con ansia il giorno in arrivo in cui anche la creatura stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione nella libertà della gloria dei figli di Dio. Poiché la creazione è stata messa al posto della corruzione e della morte attraverso la caduta dell'uomo. Ma è stato sottoposto a questo non senza speranza. La speranza di una creazione rovinata è la venuta del Signore Gesù Cristo, che è sia il Creatore di tutte le cose che il Redentore.
Sulla sua fronte benedetta portava le spine, emblema della maledizione che poggia sulla creazione. E quando verrà, la creazione che geme sarà liberata. Allora «il lupo abiterà con l'agnello, e il leopardo giacerà con il capretto, e il vitello, il leoncello e il bestiame ingrassato insieme; e il leone mangerà la paglia come il bue” ( Isaia 11:6 ).
È la visione gloriosa dell'era futura, la dispensazione della pienezza dei tempi, quando tutte le cose saranno raccolte in Cristo. I Profeti ei Salmi raccontano più compiutamente la storia di una creazione restaurata, attraverso Colui che l'ha pagata con il Suo stesso prezioso sangue. E anche noi, che abbiamo le primizie dello Spirito, gemiamo in noi stessi, aspettando quel beato compimento, quando arriveremo alla nostra piena eredità, la redenzione del nostro corpo. La nostra salvezza è nella speranza di questa futura redenzione e glorificazione. Lo aspettiamo pazientemente.
Si parla ora di preghiera. Ne abbiamo bisogno in mezzo ai gemiti, ai dolori e alle sofferenze di cui siamo circondati e che è la nostra sorte finché siamo in questo corpo mortale. E la preghiera è il nostro rifugio, l'espressione della nostra dipendenza da Dio e la nostra massima fiducia in Lui. Ma mentre sappiamo come pregare, spesso non sappiamo "per cosa dovremmo pregare come dovremmo". Allora lo Spirito stesso intercede con gemiti inesprimibili.
“La preghiera è più comunemente la testimonianza delle nostre infermità. Il cuore oppresso può trovarsi troppo pieno per parlare, troppo perplesso, per ordinare i suoi pensieri. Ma c'è un'espressione di supplica che non emette alcun suono. È lo Spirito, come aiuto delle nostre infermità, che fa conoscere a Dio questi desideri. Gemendo in simpatia con il cuore provato e desideroso, fa la sua intercessione per i Santi secondo la volontà di Dio.
Così la mente dello Spirito in noi è conosciuta da Dio e da Lui ascoltata. E poi dobbiamo ricordare che oltre a questa intercessione dello Spirito c'è l'intercessione di Cristo alla destra di Dio ( Romani 8:34 ). Il credente è quindi protetto e reso sicuro e se cammina nello Spirito, pace e gioia costanti saranno la Sua porzione quotidiana.
Perciò sappiamo che per coloro che amano Dio tutte le cose cooperano al bene, per coloro che sono chiamati secondo un proposito. Possiamo riposare in Dio e affidare tutto a Lui. Lo scopo di Dio per i Suoi, dall'eternità all'eternità è benedetto rivelato. “Dalla prescienza che Dio ha di noi nell'eternità passata alla gloria compiuta del futuro, c'è una catena di benedizioni perfettamente concatenate, nessuna delle quali potrà mai essere spezzata.
Lo scopo di Dio è che Cristo, suo Figlio, sia il primogenito tra molti fratelli” (Bibbia numerica). E la catena della benedizione è - preconosciuta - predestinata - chiamata - giustificata e glorificata. Non entriamo nelle controversie del passato riguardanti la predestinazione, ma ripudiamo quella concezione antiscritturale che Dio ha predestinato alla perdita di una parte della razza umana. Ciò non è corretto in considerazione dell'affermazione della Scrittura secondo cui Dio "farà sì che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità" ( 1 Timoteo 2:4 ).
Ma non tutti sono salvati perché non credono. (La prescienza esprime l'operazione originaria della mente divina, considerata con riferimento alla pura e inavvicinabile maestà del beato e unico Potente. La predestinazione rispetta piuttosto la condizione di ciò che è così preconosciuto, oggettivamente considerato come un vaso della sua volontà. "- -Pridham.) Dio conosce tutti coloro che credono e questi sono predestinati, chiamati, giustificati e saranno infine glorificati.
E il Suo scopo eterno non verrà meno e tutti coloro che sono in Cristo saranno conformi all'immagine di Suo Figlio. Questa è la Speranza della chiamata di Dio ( Efesini 1:18 ).
E quale conclusione benedetta, preziosissima e gloriosa di questo grande capitolo e dell'intera sezione dottrinale di questa grande Lettera! Che dire allora di queste cose? La nostra risposta deve essere l'adorazione e l'adorazione del Dio che ci ha tanto amati nel dare il suo Figlio unigenito, che è sceso fino alla nostra miseria e vergogna e che ci ha innalzato così in alto. Le grandi verità del Vangelo vengono ancora una volta riviste.
Dio è per noi. Chi può essere contro di noi? La prova di ciò è che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi. Con Lui ci ha donato gratuitamente ogni cosa. Dio è il giustificatore; quindi "Chi accuserà gli eletti di Dio?" Cristo è morto, Cristo è risorto, Cristo è alla destra di Dio che intercede per noi: chi è dunque colui che condannerà? E nulla può separarci dall'amore di Cristo e dall'amore di Dio che è in Cristo Gesù nostro Signore. Nessuna condanna e nessuna separazione. Non più ira ma gloria eterna! Tale è la salvezza di Dio.