Salmi 22:1-31

Salmi 22

Le sofferenze di Cristo e la gloria che segue

1. La sofferenza ( Salmi 22:1 )

2. La gloria ( Salmi 22:22 )

Salmi 22:1 . Per molti aspetti questo Salmo è il più notevole di tutto il libro e una delle profezie più sublimi di tutta la Bibbia. Le sofferenze di Cristo e la gloria che dovrebbe seguire sono qui meravigliosamente predette. L'iscrizione menziona A yeleth Shahar, che significa "la cerva del mattino". La tradizione ebraica identifica questa cerva con la luce del primo mattino, quando il giorno sorge ei raggi del sole nascente appaiono come le corna della cerva.

L'eminente professore ebraista Delitzsch fa la seguente osservazione: “Anche la sinagoga ebraica, nella misura in cui riconosce un Messia sofferente, ascolta qui la Sua voce, e prende la cerva del mattino come nome della Shechinah, e ne fa un simbolo della futura redenzione”. E il Targum ricorda l'agnello del sacrificio mattutino, che veniva offerto non appena la sentinella sul pinnacolo del tempio esclamò: “I primi raggi del mattino sprizzarono.

“Tutto questo è molto suggestivo. L'iscrizione ci dice anche che il Salmo è stato scritto da Davide. “Non sappiamo, tuttavia, di nessuna circostanza nella sua vita a cui possa essere riferita. In nessuna delle persecuzioni di Saulo fu mai ridotto a tali ristrettezze come quelle qui descritte” (Perowne). L'esperienza personale di David è fuori discussione. Parla da profeta, come era ( Atti degli Apostoli 2:30 ) e lo Spirito di Dio si serve di lui per dare una delle immagini più complete di Cristo, la sua sofferenza e gloria, che per Davide doveva essere un mistero, così che con altri profeti cercò e s'interrogò sul suo significato.

(Vedi 1 Pietro 1:10 ). Nostro Signore nel pronunciare la parola solenne con cui questo Salmo inizia nelle tenebre che hanno avvolto la croce ci dà l'evidenza conclusiva che è di Lui che parla il Salmo. Lo Spirito di Dio allo stesso modo in Ebrei 2:11 mostra che è Cristo. E il lato glorioso di questa gemma della profezia dimostra pienamente che si intende nientemeno che il Cristo di Dio.

La preziosa, benedetta, insondabile opera del portatore di peccato sulla Croce e i suoi risultati di vasta portata in benedizione e gloria sono qui spiegati alla nostra fede, così come per la nostra gioia e conforto. Il cuore dell'espiazione occupa il primo piano, non le sofferenze fisiche, ma la sofferenza che ha sopportato dal lato di Dio, quando ha fatto peccare per noi colui che non conosceva peccato. "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" - Ma tu sei santo! Questa è la risposta al "perché?" E quando il beato fu così abbandonato, e affrontò come sostituto dei peccatori il santo Dio che odia il peccato, portò a termine l'opera, l'opera che rende Dio giusto e il giustificatore di tutti coloro che credono in Gesù.

"È finito!" era il Suo grido di trionfo, espresso in greco da un'opera: "tetelestai". E il nostro Salmo termina con una parola simile - "Egli ha fatto" - la parola ebraica "ohsa" esprime lo stesso pensiero - è finito.

Ancora più sorprendenti sono i dettagli delle sue sofferenze fisiche, che furono tutte così minuziosamente adempiute sul Calvario. Qui troviamo preannunciata la trafittura delle mani e dei piedi, la sete eccessiva che soffrì, la terribile agonia dell'impiccagione sospesa, ogni osso slogato; le risate e le grida dei suoi nemici, le stesse espressioni che usavano intorno alla croce sono qui riportate, e la divisione delle vesti e la sorte su di esse e altri dettagli sono profeticamente rivelati.

E a questo va aggiunto un altro fatto. La crocifissione era un metodo di morte sconosciuto nella legge ebraica. Tra le nazioni antiche solo il codice penale romano sembra contenere esclusivamente questa crudele pena; Roma evidentemente l'ha inventata. Eppure qui questa pena di morte sconosciuta è descritta in maniera perfetta. Che prova di ispirazione divina!

E i critici, come hanno cercato di spiegare questa grande profezia! E stanno ancora cercando di spiegarlo. Alcuni lo applicano a Ezechia; altri dicono che potrebbe descrivere le sofferenze di Geremia; altri ancora dicono che è la nazione ebraica. E alcuni cercano di far sembrare che sia solo una coincidenza che gli ebrei abbiano avuto un simile pezzo di letteratura e che uno di loro, Gesù di Nazareth, abbia fatto una tale esperienza. Sicuramente questi infedeli sono sciocchi, perché solo uno sciocco può adottare e credere a un tale metodo di ragionamento contro queste prove conclusive della rivelazione.

Salmi 22:22. The deliverance of the sufferer comes in with the twenty-first verse. Thrice He calls for help. “Haste Thee to help Me”--”Deliver my soul from the Sword”--”Save me from the Lion's Mouth.” Then we hear of the answer: “Thou hast answered Me from the horns of the wild-oxen.” He was surrounded by the dogs (Gentiles) and the assembly of the wicked (Jews) as mentioned in verse 16, but now God has answered Him.

The sufferings are ended and the glory begins. The horns of the wild-oxen denote power; the power of God answered Him and raised Him from the dead and gave Him glory. We therefore behold Him at once as the risen One with a great declaration. “I will declare Thy name unto my brethren.” And thus He spake after His passion and resurrection, “Go and tell my brethren that I ascend unto my Father and your Father, and to my God and your God.

” This brings out the first great result of His finished work. It is the Church, His body, brought into this definite and blessed relationship with Himself. In the midst of the congregation (the Church) He sings praises. He is in the midst. “For both, He that sanctifieth, and they who are sanctified are all of one; for which cause He is not ashamed to call them brethren, saying, I will declare Thy name unto my brethren, in the midst of the church will I sing praise unto Thee” (Ebrei 2:11).

E poi il cerchio si allarga. Anche Israele lo loderà, tutta la stirpe di Giacobbe lo glorificherà. I confini della terra si ricorderanno e si convertiranno al Signore. Tutte le stirpi delle nazioni lo adoreranno. Riceverà il regno e la gloria. Così questo Salmo, che inizia con la sofferenza, finisce con la gloria, una gloria che deve ancora venire per Israele e per le nazioni della terra.