1 Pietro 5:1-14

Coerentemente con il tema dell'ordine governativo di Pietro, ora si rivolge agli anziani nel v.1 e ai più giovani nel v.5. Il giusto equilibrio in questa relazione è sempre profondamente importante, poiché da entrambe le parti possono sorgere attriti troppo facilmente e l'anziano perde il prezioso aiuto del più giovane e il giovane perde la saggezza e il consiglio dell'anziano. All'anziano Pietro parla come anziano lui stesso, non solo sperimentato, ma anche testimone concreto delle sofferenze di Cristo.

E a ciò aggiunge la certezza futura di essere partecipe della gloria futura alla rivelazione di Cristo. Esperienza, osservazione e partecipazione sono le tre questioni che Pietro sottolinea riguardo a se stesso. La sua effettiva osservazione della sofferenza di Cristo avrebbe un effetto permanente e profondo sulla sua anima, a cui altri anziani dovrebbero prestare seria attenzione. Ma la sofferenza e la gloria sono di nuovo unite, e l'attesa di tale piena partecipazione alla gloria venuta di Cristo è un'altra potente influenza sull'anima.

"Pasci il gregge di Dio", dice loro, o più correttamente, "siate pastori del gregge di Dio". Implica un carattere di costante cura e vigilanza, preservando il gregge da danni e pericoli, oltre a nutrirlo. Ma è il gregge di Dio, non il loro: sono solo sotto pastori. Tuttavia devono prendere la supervisione, non permettere che le cose vadano alla deriva, ma mantenere l'ordine divino. Né lo facciano semplicemente perché sono virtualmente costretti a farlo, ma volontariamente, senza aspettarsi nulla in cambio se non l'approvazione di Dio. Né devono farlo come padroni dei propri possedimenti. Quanto meglio di un atteggiamento così autoritario è l'umile grazia di essere esempi del gregge.

A questo proposito si parla di Cristo come del capo pastore; poiché la Chiesa di Dio è il Suo gregge, ed Egli ricompenserà pienamente tutto il vero lavoro di pastore svolto per amore del Suo Nome e con genuina cura per le pecore. La ricompensa della corona di gloria è connessa alla sua apparizione: alla sua manifestazione si manifesteranno anche i suoi santi. Ora ai più giovani viene detto di sottomettersi al maggiore. Oggi tale istruzione non solo è ignorata, ma da molti si oppone grandemente.

Ma è la parola di Dio. Naturalmente questa non deve essere una semplice obbedienza servile senza esercizio spirituale, ma un apprezzamento sano e vitale dell'esperienza e dei consigli degli anziani, un riconoscimento che nelle questioni governative il loro giudizio dovrebbe essere pienamente rispettato.

Ma questo principio viene ampliato per includere la sottomissione di ogni credente l'uno all'altro, un ammonimento molto sorprendente e istruttivo. Questo è lo spirito di onesto servizio reciproco, la volontà di rinunciare alle preferenze personali per amore dell'unità e della prosperità spirituale. L'anziano può benissimo essere un esempio per il più giovane in questa graziosa virtù. "E rivestiti di umiltà" ne è un prezioso complemento, in contrasto con l'orgoglio a cui Dio resiste, e che quindi non può prosperare. Agli umili però Egli dona grazia, perché l'umiltà è in realtà solo di fronte al. verità così com'è.

Cosa siamo in confronto alla potente mano di Dio? Sotto quella mano dovremmo essere grati di umiliarci completamente: è il posto giusto per noi. E alla fine Dio stesso ci esalterà. Meravigliosa grazia davvero!

Se sentiamo che questo luogo di umiliazione aumenterà i nostri problemi, questo è completamente previsto. Dobbiamo solo affidare le nostre cure a Lui, invece di portarne noi stessi il fardello. "Poiché Egli si prende cura di te. "Questo è vero che rivolgiamo o meno a Lui la nostra cura, a Lui importa comunque: quindi tanto vale approfittare della Sua inesauribile gentilezza.

Essere sobri non è essere cupi, ma usare saggia discrezione. E la vigilanza è consapevolezza vigile. Queste cose sono di vitale importanza, per il diavolo, un avversario determinato, come costantemente in movimento, pronto ad attaccare gli incauti, e come un leone ruggente per spaventarli in uno stato di paralisi impotente. Non facciamoci prendere. È il carattere divoratore di Satana qui visto, non la sua sottigliezza come un serpente. Usava la persecuzione con l'obiettivo di intimidire le anime, e loro avevano bisogno del coraggio di una fede salda per proteggersi da questo.

È qui necessario affrontare il nemico con la tenace resistenza della fede. La resistenza di Davide a Golia è un esempio azzeccato in questa materia. Ed è un vero incoraggiamento sapere che altri santi di Dio affrontano quotidianamente le stesse afflizioni in un mondo ostile e trovano grazia da Dio per superarle.

E Dio è "il Dio di ogni grazia", ​​chiamandoci "alla sua gloria eterna". Le sofferenze quindi sono solo brevi e non sgradite, poiché l'Oggetto di quella gloria è "Cristo Gesù". E intanto le sofferenze realizzano i fini preziosi di perfezionare, stabilire, rafforzare e sistemare i santi, cioè portare risultati permanenti e preziosi. Ben merita "gloria e dominio".

In chiusura Pietro parla di Silvano come del suo scrittore, un fratello noto ai suoi lettori, anche se evidentemente non così noto a Pietro da parlare più positivamente della sua fedeltà. Definisce la sua epistola breve e sottolinea l'esortazione e la testimonianza piuttosto che l'insegnamento. Ma ha presentato la vera grazia di Dio, grazia che sa produrre una risposta adeguata: in tale grazia stanno i credenti.

V.13 è insolito: "Colei che è stata eletta con te in Babilonia ti saluta, e Marco mio figlio". (JND Trans.) Non sappiamo se questa fosse la moglie di Peter o un'altra sorella ben nota. Ma evidentemente Marco era stato convertito tramite Pietro. Scrive evidentemente dalla letterale Babilonia. E finisce con l'incoraggiare gli affetti dei santi gli uni verso gli altri, augurando loro la pace in Cristo Gesù.