1 Pietro 5:1

Le responsabilità dell'anziano ( 1 Pietro 5:1 ).

'Esorto gli anziani fra voi, che sono un anziano compagno e un testimone delle sofferenze di Cristo, che sono anche partecipi della gloria che sarà rivelata,'

Pietro ora invita i dirigenti della chiesa, alla luce della sofferenza anticipata in arrivo, a essere fedeli. Lo fa come un 'compagno di anziano' che ha un diritto speciale di parola, perché egli stesso è stato testimone delle sofferenze che ha attraversato Cristo, e così ora può renderne testimonianza ( 1 Pietro 2:23 ; 1 Pietro 3:18 ; 1 Pietro 4:1 ), riconoscendo che la via di Dio si compie attraverso la sofferenza.

Ma questo è anche alla luce della gloria di cui ha partecipato in misura limitata alla Trasfigurazione, e che si rivelerà più pienamente in futuro, gloria di cui sa che sarà partecipe ( 1 Pietro 5:1 ; 1 Pietro 5:4 ).

Quindi c'è qui un ricordo che quando soffriranno sarà come partecipi delle sofferenze di Cristo ( 1 Pietro 4:1 ), che anche per loro porterà alla gloria, come fu per Gesù ( 1 Pietro 3:22 , 22 ).

"Io che sono un compagno anziano." Vuole che accettino la stessa responsabilità che hanno visto che aveva lui. L'anziano non era visto dagli ebrei come nient'altro che lo status più alto. Così Pietro non si svilisce usando questo titolo piuttosto che quello di apostolo, ma chiamandoli a salire dove è lui, non strettamente come apostoli, ma proprio come coloro che ora devono portare una grande responsabilità insieme a lui.

(Papia in seguito fa emergere che gli Apostoli erano visti come gli Anziani supremi, dando loro il titolo 'gli Anziani'). È possibile che Pietro abbia qui in mente come Mosè trasmise parte del suo spirito ai settanta anziani ( Numeri 11:16 ). Ora sta trasmettendo loro parte della sua responsabilità. Inoltre lo fa come 'un marturos delle sofferenze di Cristo', come uno che lo testimonia nelle sue sofferenze, e ha preso la croce per seguirlo, e li invita ad essere disposti ad essere lo stesso.

Infatti ha saputo fin dall'inizio del suo ministero che per lui era già previsto il martirio ( Giovanni 21:18 ).

Notiamo che Pietro indica umilmente il fatto che è come testimone delle sofferenze di Cristo che può parlare. Non fa grandi pretese per se stesso, e sebbene abbia indubbiamente in mente ciò che Gesù gli aveva detto (come dimostra 1 Pietro 5:2 5,2), non fa alcun riferimento alla sua nomina da parte di Gesù Cristo come sottopastore ( Giovanni 21:15 ).

Piuttosto li chiama a partecipare con Lui nell'affrontare la loro responsabilità di coloro che seguono un Salvatore sofferente. Che Pietro abbia assistito a molte delle sofferenze di Cristo è indiscutibile.

· Aveva udito le sue continue affermazioni, pronunciate in tutta solennità, e senza dubbio con tristezza, che presto avrebbe sofferto ( Marco 8:31 ; Marco 8:34 ; Marco 9:12 ; Marco 9:31 ; Marco 10:45 ).

· Aveva ascoltato come Gesù aveva stabilito l'alleanza, sottolineando che era a costo del suo sangue ( Matteo 26:27 ), e aveva parlato di un traditore in mezzo a loro.

· Gli era stato vicino nel Getsemani perché aveva effuso la sua anima in preghiera ( Luca 22:39 ; cfr Ebrei 5:7 ).

· Era stato presente ai suoi primi processi, pieno di apprensione, anche se solo osservando a distanza, e sarebbe stato insolito se la notizia del procedimento non fosse trapelata dall'aula nel cortile attraverso la servitù. Così sarebbe stato consapevole di qualcosa di ciò che Gesù stava subendo all'interno del palazzo.

· Si era accorto della figura lacerata e sanguinante che verso la fine del farsesco 'processo' si era voltato a guardarlo ( Luca 22:61 ; Giovanni 18:28 suggerisce che fosse dopo il processo di Caifa).

· E visto il suo stesso comportamento era stato tutto troppo per lui. Era uscito e aveva pianto amaramente. Aveva preso più di quanto potesse sopportare.

· E in seguito aveva visto le impronte dei chiodi nelle mani di Gesù risorto.

Quindi aveva certamente assistito a come Gesù aveva sofferto. Ma la sua enfasi qui è sul contenuto della Sua testimonianza. Non solo ha visto le Sue sofferenze, ma ora ne porta testimonianza e ciò che significano.

Ma con questo in mente parla anche come uno che anticipa di essere partecipe della gloria che deve essere rivelata. Ricorda vividamente la sua esperienza, insieme a Giacomo e Giovanni, sul monte santo della Trasfigurazione ( Marco 9:1 ; 2 Pietro 1:16 ) quando avevano brevemente partecipato alla Sua gloria.

Che contrasto c'era stato con il Suo avvertimento sulle Sue sofferenze in arrivo. Lì aveva sperimentato la venuta di Cristo nella gloria prima del suo tempo. E ora si aspettava una partecipazione più piena. Perché vuole che sappiano che per tutto il suo vero popolo, dopo la sofferenza viene la gloria.

La sua descrizione di se stesso come un compagno anziano, e il fatto che ha informato i suoi compagni anziani che anche loro erano responsabili della cura delle pecore di Dio, è una chiara prova che non si considerava una figura speciale e un'autorità suprema alla quale dovevano essere in soggezione (contrariamente a come si gonfiarono i vescovi dei secoli successivi).