Giovanni 7:1-53
1 Dopo queste cose, Gesù andava attorno per la Galilea; non voleva andare attorno per la Giudea perché i Giudei cercavan d'ucciderlo.
2 Or la festa de' Giudei, detta delle Capanne, era vicina.
3 Perciò i suoi fratelli gli dissero: Partiti di qua e vattene in Giudea, affinché i tuoi discepoli veggano anch'essi le opere che tu fai.
4 Poiché niuno fa cosa alcuna in segreto, quando cerca d'esser riconosciuto pubblicamente. Se tu fai codeste cose, palesati al mondo.
5 Poiché neppure i suoi fratelli credevano in lui.
6 Gesù quindi disse loro:
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9 E dette loro queste cose, rimase in Galilea.
10 Quando poi i suoi fratelli furono saliti alla festa, allora vi salì anche lui; non palesemente, ma come di nascosto.
11 I Giudei dunque lo cercavano durante la festa, e dicevano: Dov'è egli?
12 E v'era fra le turbe gran mormorio intorno a lui. Gli uni dicevano: E' un uomo dabbene! Altri dicevano: No, anzi, travia la moltitudine!
13 Nessuno però parlava di lui apertamente, per paura de' Giudei.
14 Or quando s'era già a metà della festa, Gesù salì al tempio e si mise a insegnare.
15 Onde i Giudei si maravigliavano e dicevano: Come mai s'intende costui di lettere, senz'aver fatto studi?
16 E Gesù rispose loro e disse:
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20 La moltitudine rispose: Tu hai un demonio! Chi cerca d'ucciderti?
21 Gesù rispose e disse loro:
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25 Dicevano dunque alcuni di Gerusalemme: Non è questi colui che cercano di uccidere?
26 Eppure, ecco, egli parla liberamente, e non gli dicon nulla. Avrebbero mai i capi riconosciuto per davvero ch'egli è il Cristo?
27 Eppure, costui sappiamo donde sia; ma quando il Cristo verrà, nessuno saprà donde egli sia.
28 Gesù dunque, insegnando nel tempio, esclamò:
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30 Cercavan perciò di pigliarlo, ma nessuno gli mise le mani addosso, perché l'ora sua non era ancora venuta.
31 Ma molti della folla credettero in lui, e dicevano: Quando il Cristo sarà venuto, farà egli più miracoli che questi non abbia fatto?
32 I Farisei udirono la moltitudine mormorare queste cose di lui; e i capi sacerdoti e i Farisei mandarono delle guardie a pigliarlo.
33 Perciò Gesù disse loro:
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35 Perciò i Giudei dissero fra loro: Dove dunque andrà egli che noi non lo troveremo? Andrà forse a quelli che son dispersi fra i Greci, ad ammaestrare i Greci?
36 Che significa questo suo dire:
37 Or nell'ultimo giorno, il gran giorno della festa, Gesù, stando in piè, esclamò:
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39 Or disse questo dello Spirito, che doveano ricevere quelli che crederebbero in lui; poiché lo Spirito non era ancora stato dato, perché Gesù non era ancora glorificato.
40 Una parte dunque della moltitudine, udite quelle parole, diceva: Questi è davvero il profeta.
41 Altri dicevano: Questi è il Cristo. Altri, invece, dicevano: Ma è forse dalla Galilea che viene il Cristo?
42 La Scrittura non ha ella detto che il Cristo viene dalla progenie di Davide e da Betleem, il villaggio dove stava Davide?
43 Vi fu dunque dissenso fra la moltitudine, a motivo di lui;
44 e alcuni di loro lo voleano pigliare, ma nessuno gli mise le mani addosso.
45 Le guardie dunque tornarono dai capi sacerdoti e dai Farisei, i quali dissero loro: Perché non l'avete condotto?
46 Le guardie risposero: Nessun uomo parlò mai come quest'uomo!
47 Onde i Farisei replicaron loro: Siete stati sedotti anche voi?
48 Ha qualcuno de' capi o de' Farisei creduto in lui?
49 Ma questa plebe, che non conosce la legge, è maledetta!
50 Nicodemo (un di loro, quello che prima era venuto a lui) disse loro:
51 La nostra legge giudica ella un uomo prima che sia stato udito e che si sappia quel che ha fatto?
52 Essi gli risposero: sei anche tu di Galilea? Investiga, e vedrai che dalla Galilea non sorge profeta.
53 E ognuno se ne andò a casa sua.
I SUOI FRATELLI NON CREDENTI
(vv.1-9)
Il Signore rimase per qualche tempo in Galilea. Non sarebbe poi tornato in Giudea a causa delle intenzioni omicide degli ebrei. Non era certo timore, ma sapienza sobria, umile, che cercava solo la volontà del Padre. Non avrebbe infiammato indebitamente l'antagonismo dei giudei, così come aveva detto ai discepoli che, se fossero stati perseguitati in una città, sarebbero fuggiti in un'altra. Sarebbe però presente a Gerusalemme al momento opportuno per il sacrificio di se stesso, come Dio aveva ordinato. Nel frattempo, avrebbe evitato ciò che ostacolerebbe il prosperare del ministero della parola di Dio.
Ancora una volta si fa riferimento alla "festa dei Giudei", piuttosto che alla "festa di Geova", e questa volta è quella dei tabernacoli, quella che è profetica della benedizione del millennio per Israele. I suoi fratelli (i figli di sua madre - Salmi 69:8 ), che non credevano in Lui, lo esortarono ad andare a Gerusalemme per mostrarsi al mondo (v.
3-4). Non capivano che faceva opere miracolose in modo umile, silenzioso, senza pubblicità di Se stesso. Questo non era un atteggiamento consueto degli uomini, perché l'orgoglio dell'uomo cerca seguaci per se stesso. Coloro che sono nella carne non comprendono le cose dello Spirito di Dio. Risponde loro che il suo tempo non era ancora giunto (perché dipendeva sempre dal Padre), ma per loro il tempo della loro attività non aveva importanza: non erano credenti, e quindi non dipendevano dalla guida di Dio.
Il mondo non poteva odiarli, perché erano "del mondo" (cfr. cap.15,19); ma a causa della Sua vera testimonianza contro di essa, il mondo lo odiava (v.7). Se uno deve affrontare il male del mondo è imperativo che abbia la guida del Padre nella realtà e nella verità. Questa era la Sua pratica incrollabile.
LA SUA DOTTRINA INSIEME DA DIO
(vs.10-24)
Tuttavia, dopo che i suoi fratelli furono andati alla festa, anche Lui andò più tardi, ma non per attirare l'attenzione su di sé, ma "come se fosse in segreto". Questa era la guida del Padre, naturalmente, perché la verità deve essere proclamata alla festa a coloro che avevano sete, ma senza fanfara.
I giudei cercavano il Signore, aspettandosi di vederlo alla festa. Anche il popolo era agitato, in conflitto riguardo alla Sua persona, sebbene tutti timorosi di parlare apertamente di Lui perché conoscevano l'odio dei capi contro di Lui (vv.12-13). Ma Egli non cominciò a insegnare che verso la metà della festa, dopo che la gente aveva avuto il tempo di scoprire che la festa dei Giudei non aveva nulla per soddisfare il bisogno delle anime.
Senza di Lui, tutto era vuoto. Quando cominciò a parlare, i giudei si meravigliarono. Sebbene avessero tramato per ucciderlo, le sue parole non potevano che impressionarli, specialmente perché non aveva imparato nelle loro scuole (v.15).
Ma il suo insegnamento non proveniva né dall'uomo, né da una sua concezione autonoma: era dal Padre che lo aveva mandato. Egli insiste su questo e aggiunge che chiunque fosse disposto a fare la volontà di Dio avrebbe saputo che il Suo insegnamento proveniva da Dio (v.17). Questa è la chiave vitale in relazione alla comprensione delle cose di Dio. Il semplice intelletto umano è qui impotente: la materia di vitale importanza è un desiderio genuino di fare la volontà di Dio, che di fatto è impossibile se non si è rinati.
Lo scopo del cuore di obbedire a ciò che si impara è il vero segreto dell'apprendimento nelle cose di Dio. Cristo, pur essendo Figlio di Dio, non parlava come da se stesso, né cercava la gloria solo per se stesso. Ha cercato pienamente e seriamente di portare le persone a Dio Padre. Era vero: era la gloria di Dio che cercava, non la sua: non c'era ingiustizia in lui (v.18). Che grande contrasto con coloro ai quali Egli parlava!
Quanto alla giustizia, Mosè aveva dato loro lo standard della legge secondo cui vivere. Eppure nessuno di loro l'ha mantenuto, Egli dichiara. Infatti, se erano giusti, perché stavano tramando la Sua morte? (v.19). Questo stesso atteggiamento nei suoi confronti rivelava il loro effettivo rifiuto della legge di Mosè. Le sue parole servono però a provare più pienamente il loro odio verso di Lui; poiché, poiché aveva compreso il loro sotterfugio, lo accusano di avere un demonio. Useranno ogni artificio per sottrarsi alla responsabilità del proprio inganno.
Ora il Signore (v.21) fa riferimento al suo miracolo di ch.5:8-9, un'opera che fece meravigliare tutti gli ebrei. Ricorda loro che Mosè, il legislatore, aveva confermato ciò che era stato introdotto ai tempi di Abramo ( Genesi 17:9 ), cioè il rito della circoncisione richiesto per ogni maschio in Israele. Questo intervento veniva eseguito in molti casi giustamente in giorno di sabato: altrimenti la legge di Mosè sarebbe stata violata.
Gli ebrei stavano attenti a questo; ma quando Cristo, in pura grazia, guarì in giorno di sabato, si adirarono al punto da tramare la Sua morte (v.23)! Certamente la circoncisione richiedeva un vero lavoro fisico, cosa che in realtà non era il caso della misericordia risanatrice del Signore. Come potrebbero gli ebrei giustificare la loro obiezione a tale bontà?
La loro obiezione comportava quindi un giudizio prematuro basato su come la cosa appariva loro a prima vista; e una volta che avevano preso questa posizione irragionevole e ingiusta, il loro orgoglio non permetteva loro di ammettere il loro errore. Questo è il pregiudizio religioso! Il giusto giudizio avrebbe valutato onestamente la questione. Nota anche che il Signore aveva dato loro il tempo di considerare la gravità del loro torto, prima di affrontarli in questo modo.
LA DOMANDA DELLE PERSONE. È DAVVERO IL CRISTO?
(vs.25-31)
Alcuni di quelli di Gerusalemme, notando l'audacia delle sue parole, e sapendo che i capi desideravano ucciderlo, sono perplessi che non sia stato fatto nulla per fermarlo o per catturarlo. Potrebbero quindi chiedersi se i governanti stessi fossero effettivamente consapevoli che Egli era in verità il Messia, e per questo motivo temevano di mettere in atto le loro intenzioni omicide.
Il versetto 27 mostra la triste ignoranza della gente, tuttavia, avendo assorbito la falsa nozione che il Cristo sarebbe apparso da nessuna fonte nota. Questa era una sciocchezza mistica, poiché le loro stesse scritture parlavano della Sua venuta da Betlemme e della sua nascita da una vergine della linea di Davide ( Michea 5:2 ; Isaia 7:14 ; 2 Samuele 7:12 ). Ma il misticismo attrae il mero sentimento religioso.
Il Signore non lasciò passare questo, ma gridò nel tempio che lo conoscevano e sapevano che era nato da Maria. L'evidenza era chiara che Egli era venuto dalla linea di Davide, e infatti alla Sua nascita fu fatto conoscere all'estero dai pastori che Egli era "un Salvatore, Cristo Signore" ( Luca 2:17 ). Se le persone lo ignoravano, erano loro stesse da incolpare.
Ma non era venuto in modo autonomo, esaltandosi: lo aveva mandato il Padre, al quale rendeva testimonianza che era vero. Il fatto triste però era che non conoscevano il Padre. Ma sapeva di cosa testimoniava, perché era dal Padre e da lui mandato (v.29). La prima riguarda la Sua stessa natura, la seconda il Suo mandato.
I governanti non possono sopportare tali parole di verità e cercano i mezzi con cui apprenderlo. Ma Dio è il suo protettore: nessun uomo potrebbe imporgli le mani fino all'ora stabilita. Molte persone comuni, tuttavia, avevano sufficiente discernimento per rendersi conto che Egli doveva essere il Messia, poiché solo i Suoi miracoli ne erano una prova convincente (v.31).
ORDINI PER IL SUO ARRESTO
(vs.32-36)
Naturalmente è stato riferito ai farisei che la gente diceva queste cose, ed erano abbastanza allarmati da inviare soldati ebrei per catturarlo (v.32). Ma la sua ora non era venuta, e non possono far altro che ascoltare, mentre pronuncia parole che hanno un effetto tale da renderli incapaci e non disposti ad arrestarlo.
Dice loro che resterà con loro ancora un poco: intanto non può essere ucciso. Poi sarebbe andato da colui che lo aveva mandato. Sarebbe tornato al Padre al tempo stabilito da Dio. Allora lo cercherebbero e non lo troveranno. Essendo increduli, non potevano seguirlo nella casa del Padre suo (v.33). Così oggi Israele può cercare il loro Messia, ma non vedendo il fatto che Egli è alla destra di Dio.
Gli Ebrei non possono pensare ad altro che al Suo andare in un luogo terreno diverso, forse a quegli Ebrei dispersi tra i Gentili (vv.35-36). Ma è tra di loro che si interrogano su questo: non c'è esercizio serio per chiedergli onestamente e umilmente di più su questo argomento. Non sanno nulla della diretta semplicità della fede che troverebbe da Lui le risposte alle loro domande.
LA SUA PROMESSA DELLO SPIRITO SANTO
(vs.37-39)
Arriva l'ultimo giorno di festa. Come ben sapeva il Signore Gesù che molti erano rimasti insoddisfatti di tutte le forme e rituali della loro festa religiosa. Che cosa può offrire la loro festa senza di Lui? Gridò perché tutti udissero: «Se uno ha sete, venga a me e beva» (v.37). Non si trattava di un mero insegnamento di dottrine religiose: ciò di cui avevano bisogno era la persona del Figlio di Dio, perché solo in Lui è soddisfatta la sete spirituale.
Assolutamente nessun altro nell'universo potrebbe parlare in questo modo: nessun leader religioso popolare penserebbe a una cosa del genere, a meno che non sia completamente demente. Tali uomini sono orgogliosi della loro capacità di impressionare le persone con le loro sottili dottrine, ma sanno che non c'è nulla in loro stessi che soddisfi i cuori delle persone. Più di questo, il Signore dichiara che chi crede in Lui (non solo crede nella Sua dottrina) farebbe sgorgare acque vive dalle sue parti interiori (v.
38). Giovanni 3:5 ha parlato dell'acqua in relazione allo Spirito di Dio che disseta. Giovanni 4:14 parla dell'acqua come di un pozzo, che zampilla, provocando adorazione; ora il capitolo 7 parla del suo fluire verso gli altri, la potenza dello Spirito in testimonianza.
Il versetto 39 spiega che, in quanto a fiumi di acqua viva che sgorgano, il Signore stava parlando dello Spirito di Dio nel Suo popolo, quando tutti i credenti, dopo la venuta dello Spirito di Dio negli Atti, sarebbero stati abitati da Lui. Naturalmente era prima necessario che Cristo soffrisse e morisse, e fosse risuscitato e glorificato prima che questa meravigliosa benedizione potesse giungere ai Suoi santi. Tali fiumi d'acqua che vediamo sgorgare in tutto il libro degli Atti. Pietro, Stefano, Filippo, Paolo e molti altri furono così benedetti e divennero una benedizione per gli altri.
UN'ALTRA DIVISIONE TRA LE PERSONE
(vs.40-43)
L'onestà da parte del popolo non poteva trattenersi dall'esprimere la convinzione che questo doveva essere il vero Profeta di Dio, il Messia. Come potrebbe una persona seria sfuggire a questo? Ma altri hanno cercato argomenti per eluderlo. Poiché era venuto da poco da Nazaret in Galilea, non vollero chiedere dove fosse nato. Certamente la Scrittura aveva parlato della sua venuta da Betlemme ( Michea 5:2 ) e della progenie di Davide; ma entrambi erano perfettamente veri nei suoi confronti.
Perché non si preoccupavano abbastanza per scoprirlo? La loro ignoranza quindi sfocia in una divisione tra la gente a causa di Lui. Nel capitolo 9:16 vediamo una divisione a causa delle Sue opere: nel capitolo 10:19 una divisione a causa delle Sue parole.
FARISEI FRUSTRATI E ARRABBIATI
(vs.44-52)
Alcuni degli ufficiali che erano stati mandati per arrestarlo erano ancora desiderosi di farlo, ma non lo fecero: erano impotenti prima del tempo di Dio. Tornarono dai farisei con una scusa molto ragionevole per non arrestarlo: "Nessuno ha mai parlato come quest'uomo" (v.46). Certamente i farisei stessi non avrebbero potuto prenderlo di fronte a tali parole come aveva detto. Ma esprimono il timore che i soldati siano ingannati, poiché considerano anche le persone.
Che dire dei farisei e dei governanti, quelli che erano i sublimi esempi della nazione? Qualcuno di loro aveva creduto in Cristo? Perché i soldati e il popolo non seguirono l'esempio dei farisei? Dichiarano il popolo maledetto perché non conosce la legge (v.49). Ma la legge non aveva maledetto chi non la conosceva: malediceva chi non la osservava.
Tuttavia, dai loro stessi ranghi parla una voce. Nicodemo era sia un fariseo che un capo dei Giudei (cap. 3:1), e fa appello alla legge di cui parlavano: "La nostra legge giudica un uomo prima di ascoltarlo e sapere cosa sta facendo?" (v.51). Lui stesso si era preso del tempo per ascoltare il Signore (c. 3:1-21), e tutto ciò che chiede è una giusta considerazione, come infatti richiede la legge. Qui non si schiera nemmeno con il Signore Gesù, ma invoca il giusto giudizio. Più tardi, nel capitolo 19:3, si identifica pienamente e chiaramente con Cristo, dopo la Sua crocifissione.
Ma respingono le sue parole con il pregiudizio di un giudizio ingiusto, suggerendo che anche lui deve venire dalla Galilea, e dando consigli che essi stessi non avevano seguito, o se lo avevano fatto, erano colpevoli di sfacciata falsità nel dire che nessun profeta nasce dalla Galilea (v.52). Giona era di Gat-Hefer in Galilea ( 2 Re 14:25 ), ed Elia, sebbene vivesse in Galaad, era un tisbita ( 1 Re 16:1 ), probabilmente di Tisbet in Galilea.
Più di questo, se avessero cercato e guardato, avrebbero saputo che Cristo era nato a Betlemme di Giudea, non in Galilea, ma in perfetta coerenza con tutte le profezie riguardanti il Messia nelle loro stesse scritture. Tuttavia, se il loro tono forte e fiducioso esteriormente ha vinto la giornata, ci si chiede quali pensieri avessero gli uomini onesti quando si recavano a casa propria, e se alcuni forse fossero sufficientemente stimolati da cercare e guardare.