Malachia 4:1

IL RESIDUO E LA PROFEZIA CONCLUSIVA CAPITOLO 3:16-4:6 In mezzo a tutte queste condizioni morali, l'apostasia delle masse, troviamo una piacevole immagine di una porzione divina, che il Signore menziona in modo speciale. C'era chi temeva il Signore. Non avevano simpatia per le pratiche malvagie dei loro fratelli; non condividevano il disprezzo e l'incredulità manifestati dalla gente comune. Sono stati attratti insieme dallo Spirito di Dio; avevano comunione l'uno con l'altro. Si sono riuniti per pensare al Suo Nome, per onorarLo, per leggere la Sua Parola, per invocare il Signore. E il Signore udì; Era soddisfatto di loro, ed è rappresentato mentre registra i loro nomi nel Libro della Memoria, la contabilità nella gloria Salmi 56:8 . Ha una promessa speciale per questo. «E saranno miei, dice il Signore degli eserciti, nel giorno in cui inventerò i miei gioielli; e io li ri

_Forno. Nel giorno del giudizio apparirà chiaramente la differenza tra il giusto e l'empio. (Worthington) --- Questo senso è più generalmente dato, così come a quelle parole in cui il nostro Salvatore parla dei segni della distruzione di Gerusalemme e della fine del mondo insieme, Matteo xxiv. 3., e Luca XXI. 5. Ma il profeta può anche alludere al castigo dei Giudei da parte dei Romani, quando tutti erano radunati alla Pasqua, (Calmet), flagello al quale i Cristiani sfuggirono ritirandosi a Pella. (Eusebio, Storia della Chiesa iii. 5.) --- Orgoglioso. Settanta, "stranieri". (Calma) --- Ramo. Nessuna speranza deve rimanere. (Menochio)_...

4; Malachia 2:1 ; Malachia 3:1 ; Malachia 4:1 PROFEZIA NELLA LEGGE "MALACHI" 1-4 SOTTO questo titolo possiamo raccogliere tutte le otto sezioni del Libro di "Malachia". Contengono molte cose di perenne interesse e validità: la loro verità è applicabile, la loro musica è ancora musicale, a noi stessi. Ma il loro significato principale è storico. Illustrano lo sviluppo della profezia all'interno della Legge. Non sotto la Legge, sia osservato. Perché se una cosa è più chiara di un'altra sull'insegnamento di "Malachia", è che lo spirito di profezia non è ancora stato schiacciato dal legalismo che alla fine lo ha ucciso in Israele. "Malachia" osserva e fa rispettare le esigenze della legge deut

Poiché, ecco, viene il giorno che brucerà come un forno; e tutti i superbi, sì, e tutti quelli che agiscono empiamente, saranno stoppia: e il giorno che verrà li brucerà, dice l'Eterno degli eserciti, che non lascerà loro né radice né ramo. Ecco, viene il giorno che brucerà come un forno - La distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani. E tutti gli orgogliosi - Questo è in riferimento a Malachia 3:15 del capitolo precedente. Il giorno che verrà li brucerà, o per fame, per spada o per prigionia. Tutti quei ribelli saranno distrutti. Non lascerà loro né radice né ramo - Un'espressione proverbiale per la distruzione totale. Né uomo né bambino scapperanno....

Poiché, ecco, viene il giorno che brucerà come un forno; e tutti i superbi, sì, e tutti quelli che agiscono malvagiamente, saranno stoppia: e il giorno che verrà li brucerà, dice l'Eterno degli eserciti, che non lascerà loro né radice né ramo. ver. 1. _Poiché, ecco, viene il giorno_ ] Questo capitolo non dovrebbe essere diviso dal primo; perché qui il diverso comportamento di Dio con i giusti e con i malvagi, proposto nel versetto precedente, è ulteriormente amplificato dai vari effetti della venuta di Cristo nella carne. E se qualcuno chiede, dice un interprete, come si è verificato questo di quella sua prima venuta? rispondiamo, Fu una fase iniziale o incipiente, e quindi di preparazione; e sarà consumato nel giorno dell'ultimo giudizio. Questo giorno comprende tutto quel tempo che l'apostolo chiama "i confini del mondo", 1 Corinzi 10:11 , e "il mondo a venire",...

_POICHÉ, ECCO, VIENE IL GIORNO CHE BRUCERÀ COME UN FORNO; E TUTTI I SUPERBI, SÌ, E TUTTI QUELLI CHE AGISCONO EMPIAMENTE, SARANNO STOPPIA: E IL GIORNO CHE VERRÀ LI BRUCERÀ, DICE L'ETERNO DEGLI ESERCITI, CHE NON LASCERÀ LORO NÉ RADICE NÉ RAMO._ Poiché, ecco, viene il giorno che brucerà - ( Malachia 3:2 ; 2 Pietro 3:7 ). In primo luogo si intende il giudizio che verrà su Gerusalemme; ma poiché ciò non esaurirà il significato, senza supporre, ciò che è inammissibile nella Scrittura, l'esagerazione, il compimento finale e pieno, di cui il primo era il serio, è il giorno del giudizio generale. Questo principio di interpretazione non è doppio, ma adempimento successivo. Il linguaggio è brusco: 'Ecco, il giorno viene! Brucia come una fornace!' L'improvviso imprime all'immagine una realtà terrib

LA MALVAGITÀ E L'ORGOGLIO TROVERANNO IL GIUDIZIO Malachia 3:13-18 ; Malachia 4:1-6 Il giorno viene! o nella caduta di Gerusalemme o in qualche terribile catastrofe ancora futura. Ogni volta che verrà, possiamo essere considerati come il tesoro peculiare di Dio, preservato come una donna conserva i suoi gioielli nel giorno della calamità, Malachia 3:17 . Il dolore e il disastro colpiscono perennemente i superbi o quelli che agiscono malvagiamente; mentre su coloro che temono il nome di Dio l'alba del sole della giustizia sorge per sempre e cresce fino al giorno perfetto. Nei raggi del sole non ci sono solo luce e colore, ma raggi che portano salute e vitalità al mondo e agli uomini; quindi in Gesù c'è potere di salvezza. Nota come l'Antico Testamento termina con la parola _maledizione_ , mentre l'annuncio di Crist

_Previsioni evangeliche._ 400 a.C.

Poiché, ecco, il giorno viene, l'intero periodo del Nuovo Testamento essendo considerato un giorno di vagliatura e di giudizio, perché culmina nel Giorno del Giudizio, CHE BRUCERÀ COME UN FORNO, uno che trattiene il fuoco del raffinatore; E TUTTI I SUPERBI, SÌ, E TUTTI QUELLI CHE AGISCONO MALVAGIAMENTE, SARANNO STOPPIA, sotto il fuoco della sua ira, Cf Matteo 3:10 ; E IL GIORNO CHE VERRÀ LI BRUCERÀ, DICE IL SIGNORE DEGLI ESERCITI, Cf Isaia 5:24 ; Sofonia 1:18 , CHE NON LASCERÀ LORO NÉ RADICE NÉ RAMO, essendo la distruzione finale ed eterna degli empi coincidente con il Giudizio finale. Tale è la terribile sorte di coloro che non si avvalgono della misericordia del Signore....

Tutto questo porta alla sua grande dichiarazione riguardo al giorno a venire. Questo giorno ha descritto nel suo duplice effetto. Per gli empi sarebbe un giorno di rogo e di distruzione. Per i giusti sarebbe un giorno di guarigione e di salvezza. Le parole conclusive del profeta invitavano il popolo a ricordare la legge di Mosè, promettevano che un araldo sarebbe venuto prima del giorno del Signore e si concludevano con un solenne suggerimento di giudizio. Quindi la parola finisce. La voce di Malachia cessa. Aveva descritto la condizione della gente e aveva parlato dell'amore infinito di Dio; e fa quest'ultimo annuncio, che Dio non sta abbandonando loro né il mondo, che viene il giorno in cui sorgerà il Sole. Dichiara loro i diversi risultati prodotti su due condizioni di vita, e poi con pathos in ogni tono della sua voce pronuncia le parole divine: "Vi manderò Elia prima di quel giorno...