Rut 3:9

CAPITOLO 3 AI PIEDI DI BOAZ _1. Naomi istruisce Rut ( Rut 3:1 )_ 2. Ai suoi piedi ( Rut 3:6 ) 3. La scoperta ( Rut 3:8 ) 4. Le sei misure d'orzo ( Rut 3:14 ) 5. Non si fermerà finché non avrà finito ( Rut 3:18 ) Ciò che segue nella realizzazione della redenzione deve essere collegato con Levitico 25 , la legge relativa alla redenzione di un'eredità e l'altra legge sul matrimonio di un cognato come data in...

RUTH CHE RICHIEDE LA PROTEZIONE DI BOAZ (vv. 1-18) Era giunto il momento per Naomi di dare consigli pertinenti a Ruth. Cerca sicurezza (o "riposo") per sua nuora, ricordandole che Boaz è un loro parente (vv. 1-2). Sapeva che Boaz ventilava l'orzo nella sua aia, e quella notte avrebbe dormito per terra. Perciò disse a Rut di lavarsi e di ungersi, di vestirsi con la sua veste migliore e di scendere all'aia, ma aspettare che Boaz si fosse sdraiato per dormire prima di scoprirsi i piedi e coricarsi ai suoi piedi(vv.3-4). Queste istruzioni possono sembrarci strane. Tuttavia, Naomi conosceva due leggi in Israele su cui basava i suoi consigli a Rut. Levitico 25:25 è esplicito che un'eredità potrebbe essere riscattata dal parente più prossimo che fosse in grado di riscattarla. La proprietà era appartenuta a Elimelech, ma per la sua povertà era stata venduta. Se Naomi ave

_Parente. Ebraico, "un redentore"; (Calma) uno obbligato a difendere e sposare la vedova di un fratello, se altri più vicini si rifiutano. (Haydock) --- Ruth lo ammonisce con modestia di questo dovere e lo prega di prenderla in moglie, (Calmet) come avrebbe potuto fare senza altre formalità. (Serarius, q. vii.) --- Troviamo un'espressione simile [in] Ezechiel xvi. 8., e Deuteronomio XXII. 80. Alcuni pensano che abbia chiesto solo protezione._ _L'usanza del marito, che stendeva una parte della veste sulla sposa, era forse già consolidata presso gli ebrei. (Calma) --- Ebraico e Settanta, "stendi la tua ala", &c. Caldeo: "Lascia che il tuo nome sia invocato sulla tua serva, perché mi prenda in moglie". (Menochio; Isaia iv. 1)._...

RUT 1-4 Il Libro di Rut è una storia d'amore raccontata in quattro capitoli. Ci offre uno spaccato della vita quotidiana a Betlemme; in casa e nei campi, nei suoi pettegolezzi e nelle sue cause legali, più di tremila anni fa. I. Ripercorrendo le righe di questo dolce e puro idillio pastorale, sentiamo che raramente la storia umana ha dimostrato in modo più impressionante l'indicibile valore della gente umile, le questioni belle e favorevoli di vite apparentemente represse, la ricchezza nascosta delle anime vere e discrete , per le nazioni e per la razza. La notorietà non conta nulla nella somma delle cose. Il futuro del mondo era più nella tranquilla Betlemme, con Naomi e Rut, che nel quartier generale del giudice Eli. Non disprezziamoci. Dio no, e il nostro futuro è con Lui. Ogni nome è storico nella Sua stima. II. Ma non siamo abbastanza vicini al cuore di questa storia per sentirne...

IL PIANO PERICOLOSO Rut 3:1 La speranza venne a Naomi quando Rut tornò con l'efa d'orzo e la sua storia del cordiale saluto del ricco. Dio stava ricordando la Sua serva; Non aveva chiuso le Sue tenere misericordie. Per suo favore Boaz era stato mosso alla benignità, e la casa di Elimelec sarebbe ancora risorta dalla polvere. Il cuore della donna, aggrappato alla sua ultima speranza, fu incoraggiato. Naomi lodava ad alta voce Geova e l'uomo che con tanta pia prontezza aveva stretto amicizia con Rut. E la giovane ha avuto il dovuto incoraggiamento. Non sentì trovare alcun difetto, nessuna lamentela di aver sfruttato troppo poco le sue possibilità. I giovani a volte trovano difficile servire i vecchi, e coloro che sono scesi nel mondo sono molto inclini a essere scontenti e queruli; quello che si fa per loro non è mai fatto bene, mai abbastanza. Non era così qui. La donna più anz

And he said, Who _art_ thou? And she answered, I _am_ Ruth thine handmaid: spread therefore thy skirt over thine handmaid; for thou _art_ a near kinsman. Spread therefore thy skirt over thine hand maid - Hebrew, Spread thy wing. The wing is the emblem of protection, and is a metaphor taken from the young of fowls, which run under the wings of their mothers, that they may be saved from birds of prey. The meaning here is, Take me to thee for wife; and so the Targum has translated it, Let thy name be called on thy handmaid to take me for wife, because thou art the redeemer; i.e., thou art the גאל goel, the kinsman, to whom the right of redemption belongs. See on Rut 2:20 (note). Even to the present day, when a Jew marries a woman, he throws the skirt or end of his talith over her, to signify that he has taken her under his protection....

E disse: Chi [sei] tu? Ed ella rispose: Io [sono] Ruth tua serva: stendi dunque il tuo lembo sulla tua serva; poiché tu [sei] un parente stretto. ver. 9. _Stendi dunque la tua gonna. _] Tostatus pensa che con questo discorso ella desiderasse che lui giacesse con lei; che è grossolano. Piuttosto, con la presente desiderava che lui la sposasse - vedere Ezechiele 16:8 , - e come marito la nutrisse e la amasse; Efesini 5:29 e non la comprende altrimenti, come appare dalla sua risposta. _Perché tu sei un parente stretto. _] E così hai il diritto di redenzione e motivo di suscitare seme al mio defunto marito. Andiamo coraggiosamente da Gesù Cristo, nostro fratello maggiore, e diciamogli allo stesso modo: Tu, Signore, sei mio parente vicino e caro, oh stendi il tuo lembo su di me, ecc....

_E LUI DISSE: CHI SEI TU? E LEI RISPOSE: IO SONO RUTH, LA TUA SERVA: STENDI DUNQUE LA TUA GONNA SULLA TUA SERVA; POICHÉ TU SEI UN PARENTE PROSSIMO. _ STENDI DUNQUE LA TUA GONNA SULLA TUA SERVA; PERCHÉ SEI UN PARENTE PROSSIMO. Aveva già steso su di sé parte del mantello; e ora gli chiedeva di farlo, affinché l'atto diventasse suo. Stendere sopra una gonna è, in Oriente, un'azione simbolica che denota protezione. Ancora oggi in molte parti dell'Oriente dire di uno che si mette la gonna su una donna è sinonimo di dire che l'ha sposata; e in tutti i matrimoni degli ebrei e degli indù moderni una parte della cerimonia è che lo sposo metta un mantello di seta o di cotone intorno alla sua sposa (vedi "Oriental Customs" di Roberts, su questo passaggio, dove è dimostrato che lo stesso pratica diffusa tra gli indù)....

LA PARTE DI UN PARENTE Rut 3:1 Secondo l'antica legge ebraica, Rut era già sposata con Boaz, supponendo che fosse un parente prossimo. Apparentemente Naomi non conosceva un parente più vicino di lui. Confronta Rut 2:20 , RV, 3:12; Deuteronomio 25:5 . Non c'era quindi immodestia nelle proposte di Naomi, sebbene siano estranee alla nostra pratica moderna. Ma chiaramente Boaz agì con ammirevole autocontrollo. La sua sincera preoccupazione era per il buon nome della giovane che si era gettata sotto la sua protezione, Rut 2:11 ; Rut 2:14 . Accanto alla grazia di

_Il ricevimento di Ruth di Boaz._ aC 1312.       6 E scese a terra, e fece secondo tutto ciò che le av