Salmi 108:10

Salmi 108 L'elogio di Israele per la salvezza _1. Lode d'Israele ( Salmi 108:1 )_ 2. L'eredità ( Salmi 108:5 ) 3. Solo per Dio ( Salmi 108:10 ) Questo Salmo non è un mosaico di altri due Salmi come dichiarano i critici ( Salmi 72:8 e Salmi 60:7-14), ma si presenta come un Salmo di Davide per dare un altro accenno alla lode di Israele nel giorno di liberazione. Il loro cuore è deciso a cantare la Sua lode. È una lode non solo tra di loro, ma una lode tra le nazioni. Dove una volta erano un sinonimo, ora sono una

_Fuori. Ebraico, "cercare". San Girolamo, "essere ricercato", il che implica che siano respinti. (Houbigant) --- L'essere ridotto a mendicare, è terribile per chi è stato educato in modo migliore. --- Abitazioni. Settanta (Menochio) e San Girolamo, "rovine". Agli ebrei fu proibito di piangere sulle rovine di Gerusalemme, e sono diventati vagabondi. (calma)_...

Salmi 108:1 Due frammenti di salmi davidici sono qui accostati con lievi variazioni. Salmi 108:1 sono da Salmi 57:7 ; Salmi 108:6 da Salmi 60:5 . Il ritorno da Babilonia sarebbe un'occasione opportuna per far rivivere così parole antiche. Abbiamo visto nei salmi precedenti che il passato di Israele attirò i pensieri dei cantori di quel periodo, e si può azzardare la congettura che la recente liberazione suggerisse a qualche uomo devoto, la cui mente era immersa nei canti dei tempi passati, la vicinanza con cui i vecchi ceppi si adattavano alle

Chi mi porterà nella città forte? chi mi condurrà in Edom? La città forte - Il possesso della metropoli è una prova sicura della sottomissione del paese....

_NON VUOI TU, O DIO, CHE CI HAI RESPINTO? E NON VUOI TU, O DIO, USCIRE CON LE NOSTRE SCHIERE?_ Preghiera per l'interposizione di Dio, fondata sulla malvagità del nemico ( Salmi 109:1 ); ricada su di lui la condanna (Satana è il suo accusatore) quanto ai suoi giorni e ai suoi figli ( Salmi 109:6 ); ricada sulla sua proprietà il male per il rapace e lo straniero, e la sua memoria sia cancellata dalla terra ( Salmi 109:11 ); e questo divenne della giustizia di Dio, che rende simile con simile, maledizione e spietatezza a colui che ha amato entrambi ( Salmi 109:16 ); libera il bisognoso, visto che il suo biso

_PORTE DELLA CITTÀ APERTE_ 'Chi mi porterà nella città forte? chi mi condurrà in Edom?' Salmi 108:10 I. LA CITTÀ FORTE COSTRUITA SULLA ROCCIA, ANCHE IL CUORE INDURITO DELL'UOMO, PIÙ FORTE E PIÙ SASSOSO DELLA TOMBA, EGLI HA VINTO E VINTO; e in Lui e nella Sua potenza è il Suo popolo per portare avanti la Sua guerra, abbattendo tutte le roccaforti dell'orgoglio umano, della testardaggine e dell'impenitenza. II. C'È UN'ALTRA APPLICAZIONE DI QUESTE PAROLE CHE NON DOVREBBE ESSERE TRASCURATA. —Secondo la tradizione ebraica, Edom rappresenta Roma. Roma significa "forza" e come "grande città che regna sui re della terra", è considerata da molti come l'antagonista più formidabile della Parola di Dio e del popolo di Dio. Anche oggi, "la città forte" del romanismo è il principale oppositore del Vangelo nel continente europeo, e l'anima zelante per la diffusi

VITTORIOSO PER MEZZO DI DIO Salmi 108:1 Due frammenti di salmi davidici sono qui uniti tra loro con lievissime alterazioni. In Salmi 108:1 sono da Salmi 57:7 , e Salmi 108:6 da Salmi 60:5 . Abbiamo bisogno del cuore fermo, sempre costante a Dio, come l'ago al palo. Quando siamo a posto con Dio, attraversiamo il mondo, risvegliando canti e speranza nei cuori disperati. Nota i temi per l'adorazione costante, Salmi 108:3 . Apparentemente Davide

_Indicazioni per lodare Dio._       6 Affinché il tuo diletto sia liberato: salva _con la_ tua destra e rispondimi. 7 Dio ha parlato nella sua santità; Mi rallegrerò, spartirò Sichem e distese la valle di Succoth. 8 Galaad _è_ mio; Manasse _è_ mio; Efraim _è_ anche la forza del mio capo; Giuda _è il_ mio legislatore; 9 Moab _è il_ mio lavatoio; su Edom getterò il mio calzare; trionferò sulla Filistea.   10 Chi mi condurrà nella città forte? chi mi condurrà in Edom? 11 Non _vuoi __tu,_ o Dio, _che ci_ hai rigettato? e non

RINGRAZIAMENTO E PREGHIERA DI DAVID. In questo salmo Davide ha utilizzato il materiale degli antichi inni di lode, lo Spirito Santo, avvalendosi di questa nuova combinazione per far emergere con forza i tratti della lode e della preghiera. Cantico o salmo di Davide, v...

Questo salmo è composto da due citazioni dal canto precedente. La prima parte (vv. Salmi 108,1-5) è tratta da Salmi 57:1 , il cui tema è “Dio rifugio nella calamità” (vv. Salmi 108,7-11). La seconda parte si trova in Salmi 40:1 , il cui tema è “Dio speranza del suo popolo” (vv. Sal 108,5-12). Ciò con cui questo salmo si apre fu il culmine del precedente salmo, in cui, per calamità, il cantore trova rifugio nella fissità del cuore in Dio. Qui in questo libro di perfetta lode è la dichiarazione di apertura in un canto di trionfo su circostanze di difficoltà e pericolo. L'ultima parte di questo salmo era anche la chiusura di Salmi 40:1 , e lì era preceduta da una descrizione dettagliata dell'afflizione. Il punto di inte