Salmi 108:3

Salmi 108 L'elogio di Israele per la salvezza _1. Lode d'Israele ( Salmi 108:1 )_ 2. L'eredità ( Salmi 108:5 ) 3. Solo per Dio ( Salmi 108:10 ) Questo Salmo non è un mosaico di altri due Salmi come dichiarano i critici ( Salmi 72:8 e Salmi 60:7-14), ma si presenta come un Salmo di Davide per dare un altro accenno alla lode di Israele nel giorno di liberazione. Il loro cuore è deciso a cantare la Sua lode. È una lode non solo tra di loro, ma una lode tra le nazioni. Dove una volta erano un sinonimo, ora sono una

_Causa. O provocazione. (Haydock) --- Così Catiline gratuito potius malus quam crudelis erat. (Sallust.) --- La santità di Gesù Cristo non poteva essere sopraffatta, o nascosta, (Haydock) anche con il torrente di insulti gettato su di lui._...

Salmi 108:1 Due frammenti di salmi davidici sono qui accostati con lievi variazioni. Salmi 108:1 sono da Salmi 57:7 ; Salmi 108:6 da Salmi 60:5 . Il ritorno da Babilonia sarebbe un'occasione opportuna per far rivivere così parole antiche. Abbiamo visto nei salmi precedenti che il passato di Israele attirò i pensieri dei cantori di quel periodo, e si può azzardare la congettura che la recente liberazione suggerisse a qualche uomo devoto, la cui mente era immersa nei canti dei tempi passati, la vicinanza con cui i vecchi ceppi si adattavano alle

Ti loderò, o SIGNORE, fra i popoli, e a te salmeggerò fra le nazioni. Tra la gente - Gli ebrei. Tra le nazioni - I Gentili. Ovunque si canti o si legga questo Salmo, sia tra Giudei che Gentili, si può dire che Davide canti lodi a Dio....

_NON VUOI TU, O DIO, CHE CI HAI RESPINTO? E NON VUOI TU, O DIO, USCIRE CON LE NOSTRE SCHIERE?_ Preghiera per l'interposizione di Dio, fondata sulla malvagità del nemico ( Salmi 109:1 ); ricada su di lui la condanna (Satana è il suo accusatore) quanto ai suoi giorni e ai suoi figli ( Salmi 109:6 ); ricada sulla sua proprietà il male per il rapace e lo straniero, e la sua memoria sia cancellata dalla terra ( Salmi 109:11 ); e questo divenne della giustizia di Dio, che rende simile con simile, maledizione e spietatezza a colui che ha amato entrambi ( Salmi 109:16 ); libera il bisognoso, visto che il suo biso

VITTORIOSO PER MEZZO DI DIO Salmi 108:1 Due frammenti di salmi davidici sono qui uniti tra loro con lievissime alterazioni. In Salmi 108:1 sono da Salmi 57:7 , e Salmi 108:6 da Salmi 60:5 . Abbiamo bisogno del cuore fermo, sempre costante a Dio, come l'ago al palo. Quando siamo a posto con Dio, attraversiamo il mondo, risvegliando canti e speranza nei cuori disperati. Nota i temi per l'adorazione costante, Salmi 108:3 . Apparentemente Davide

_Indicazioni per lodare Dio._ Canzone o salmo di Davide.       1 O Dio, il mio cuore è saldo; Canterò e loderò, anche con la mia gloria. 2 Svegliatevi, salterio e cetra: io _stesso mi_ sveglierò presto. 3 Ti loderò, o SIGNORE , fra i popoli, e ti canterò le lodi fra le nazioni. 4 Poiché la tua misericordia _è_ grande al di sopra dei cieli, e la tua verità _raggiunge_ le nubi. 5 Sii esaltato, o Dio, sopra i cieli, e la tua gloria sopra tutta la terra;       Possiamo qui imparare a lodare Dio dall'esempio di chi era maestro nell'arte.

essendo lo stesso di Salmi 57:7 ; Salmi 108:6 uguale a Salmi 60:5 , essendo state apportate solo alcune lievi modifiche alle parole....

Questo salmo è composto da due citazioni dal canto precedente. La prima parte (vv. Salmi 108,1-5) è tratta da Salmi 57:1 , il cui tema è “Dio rifugio nella calamità” (vv. Salmi 108,7-11). La seconda parte si trova in Salmi 40:1 , il cui tema è “Dio speranza del suo popolo” (vv. Sal 108,5-12). Ciò con cui questo salmo si apre fu il culmine del precedente salmo, in cui, per calamità, il cantore trova rifugio nella fissità del cuore in Dio. Qui in questo libro di perfetta lode è la dichiarazione di apertura in un canto di trionfo su circostanze di difficoltà e pericolo. L'ultima parte di questo salmo era anche la chiusura di Salmi 40:1 , e lì era preceduta da una descrizione dettagliata dell'afflizione. Il punto di inte

Ti loderò, o SIGNORE, fra il (b) popolo: e canterò lodi a te fra le nazioni. (b) Egli profetizza la vocazione dei Gentili: poiché, se non fossero stati chiamati, non avrebbero potuto udire la bontà di Dio....