Salmi 120:5

SALMO 120-134 I Salmi dei Gradi Seguono quindici brevi salmi, chiamati canti di gradi o ascensioni. Con ogni probabilità erano usati da Israele che saliva a Gerusalemme tre volte l'anno per celebrare le feste del Signore: "Dove salgono le tribù, le tribù del Signore, una testimonianza per Israele, per rendere grazie al nome di il Signore." Sono davvero Salmi di "la salita" perché ci eleviamo sempre più in alto mentre li leggiamo. Profeticamente ci restituiscono i passi dalla prova e dalla sofferenza alla consumazione gloriosa. Poiché sono così semplici nel linguaggio e nella costruzione, non sono necessarie lunghe annotazioni. Salmi 120:1 inizia con angoscia, raffigurando di nuovo la sofferenza del giusto residuo devoto. In Salmi 121:1 è rivelato il Custode d'Israele, il Dio che cus

_Mano. Sempre pronto, Salmo xc. 4. e xv. 8. (Bacino di fieno)_...

Salmi 120:1 LA raccolta di canti dei pellegrini è opportunamente introdotta da un'espressione dei disordini derivanti dall'associazione forzata con vicini antipatici e ostili. Il salmista lamenta che la sua "anima" sensibile sia stata così a lungo obbligata ad essere un "visitatore" dove non ha sentito altro che menzogne ​​e lotte. Stanca di questi, la sua anima tende le ali verso una terra di riposo. La sua sensazione di disagio nell'ambiente attuale lo punge a prendere il bastone del pellegrino. "Nel" cuore di questo cantante ci sono le vie. La semplicità di questa piccola canzone ammette appena la separazione in parti; ma si può notare che un versetto introduttivo è seguito da due gruppi di tre versi ciascuno, il primo dei quali è la preghiera per la liberazione dalla "lingua ingannevole" e la predizione che su di essa cadrà la punizione ...

Guai a me, che dimoro in Mesech, _che_ dimoro nelle tende di Kedar! Che io soggiorno a Mesech - Il caldeo dice: "Guai a me se sono straniero con gli asiatici, (אוסאי useey), e dimoro nelle tende degli arabi". Calmet, che interpreta il Salmo come se parlasse dello stato dei prigionieri in Babilonia e nelle sue province, dice: "Meshec era apparentemente il padre dei Mosquiani, che abitavano sulle montagne che separano l'Iberia dall'Armenia, ed entrambi dalla Colchide. Queste province furono sottomesse da Nabucodonosor; ed è evidente da 2 Re 17:23 , 2 Re 17:24 ; 2 Re 18:11 ; 2 Re 19:12 ,...

Guai a me che soggiorno a Mesech, [che] abito nelle tende di Kedar! ver. 5. _Guai a me che soggiorno in Mesech_ ] Cioè in Muscovio, dica alcuni; in Etruria, dicono altri; piuttosto in Cappadocia, paese di Magog, Ezechiele 38:2,3 ; dovunque dal seno della vera Chiesa; o (come alcuni ritengono) nella Chiesa, ma tra gli israeliti peggio di qualsiasi Ismaelita o Pagano. _Che io abito nelle tende di Kedar! _] Con Kedarens o Saraceni, come furono poi chiamati. Tra questi David era in pericolo _ne cum lupis ululando tandem et ipse ex ove lupus evaderet. _Il senso di colpa o il dolore che un brav'uomo è sicuro di ottenere stando in cattiva compagnia, il che lo fa gridare: "Oh, se avessi le ali di una colomba", ecc.; o se quel "Oh" non lo renderà libero, allora accetta questo: "Guai a me", per esprimere la sua miseria. Ma quella tristezza è pia, e se si p

_GUAI A ME, CHE DIMORO IN MESECH, CHE DIMORO NELLE TENDE DI KEDAR!_ Guai a me che risiedo a Mesech, che dimoro nelle tende di Kedar! "Mesech" - cioè i Moschi, nelle regioni dell'Iberia, dell'Armenia e della Colchide. "Kedar" è un popolo di Arabis. Poiché il salmista e il suo popolo non potevano trovarsi contemporaneamente in due luoghi così distanti, il senso può essere solo figurato. Io dimoro tra gente senza legge e feroce è quella di Mesech o Kedar. Lo spiega così in Salmi 120:6 - "colui (il nemico) che odia la pace". Mesach era il principale vassallo di Gog, il rappresentante ideale del mondo barbaro pagano. Gli Arabi, e così i Kedareni, amano la contesa, come il loro primo padre, Ismaele, di cui l'Angelo del Signore profetizzò: "Sarà un uomo selvaggio; la sua mano sarà contro ogni uomo, e la mano di ogni uomo contro di lui" ...

  DOVE TROVARE AIUTO Salmi 120:1-7 ; Salmi 121:1-8 Questo è il primo dei "Canti dei gradi". È stato suggerito che fossero canti di pellegrinaggio per sedurre i viaggi da tutte le parti del paese alle grandi feste annuali. Sono stati associati al regno del buon Ezechia. _Mesech_ e _Kedar_ sono nemici tipici, che si sono fatti strada nel regno di Giuda e hanno irritato il popolo di Dio. Sono paragonati a spade e frecce affilate in Salmi 57:4 ; Salmi 64:3 , ma ora a loro volta saranno trafitti e bruciati. Quanti che iniziano un pellegrinaggio nella Città Celeste devono correre un simile guanto di sfida! I loro nemici provengono dalla loro stessa famiglia. In tale afflizione dell'anima, la preghiera è la nostra unica speranza, Salmi 120:1 . Salmi

_Lamentele dolorose._       5 Guai a me che risiedo in Mesech, _che_ dimoro nelle tende di Kedar! 6 L'anima mia ha dimorato a lungo con colui che odia la pace. 7 Io _sono per la_ pace: ma quando parlo, loro _sono_ per la guerra.       Il salmista qui si lamenta del cattivo vicinato in cui è stato cacciato; e alcuni applicano il Salmi 120:3 ; Salmi 120:4 a questo: "Che cosa darà la ling

PREGHIERA PER LA LIBERAZIONE DALLA CALUNNIA E DALL'INGANNO. Canto dei gradi, letteralmente, "delle ascese", il primo dei quindici salmi designati con quel nome, il riferimento è sia al fatto che questi inni erano usati dai pellegrini nei loro tre viaggi annuali a Gerusalemme, sia alla struttura peculiare di questi salmi, poiché ogni nuovo versetto o strofa si basa sul precedente nella forma e nel pensiero. Lo scrittore qui, pur riconoscendo la misericordia di Dio, prega per il sollievo da un nemico calunnioso....

I successivi quindici salmi sembrano aver formato un libro di se stessi che porta il titolo "I canti delle ascese". Quella raccolta è incorporata dall'editore a questo punto non senza scopo. Il titolo che compare all'inizio di ciascuno è stato variamente tradotto: "Una canzone di gradi", "Una canzone di ascendenze", "Una canzone per salire". Nella traduzione ebraica a cui abbiamo già fatto riferimento, appare come "Canto delle salite", e nell'indice del titolo in ogni caso il salmo è chiamato "Canto del pellegrino". Anche il significato di questo titolo è stato variamente interpretato. Senza fare riferimento alle diverse suggestioni avanzate, li consideriamo come canti cantati da quei pellegrini che salirono a Gerusalemme per adorare. È significativo collocare la colletta subito dopo il grande salmo che tratta della perfezione della volontà di Dio. Chi conosce la volontà di Dio volge il...