Contudo, nem todo homem tem esse conhecimento; pois alguns que até hoje têm consciência do ídolo o comem como oferta a um ídolo; e a sua consciência, sendo fraca, está contaminada.

No entanto. Embora para nós que "tenhamos conhecimento" ( 1 Coríntios 8:1 ; 1 Coríntios 8:4 - 1 Coríntios 8:6 ) todas as carnes são indiferentes, mas 'esse conhecimento não é de todo'.

Paulo admitiu aos coríntios que "todos nós temos conhecimento" ( 1 Coríntios 8:1 ) - ou seja, na medida em que a teoria é válida; mas praticamente alguns apresentam defeitos.

Com consciência - a persuasão de que os ídolos são existências reais. Então, C Delta G fg, Vulgata. Mas 'Aleph (') AB lê suneetheia ( G4914 ). Alguns cristãos gentios, da antiga associação de idéias (ou consciência mal direcionada), quando comiam essas carnes, tinham a sensação de que o ídolo era algo real ( 1 Coríntios 8:4 ), e 1 Coríntios 8:4 se transformado em carnes pela consagração em algo santo ou poluído.

Até esta hora - depois de abraçar o cristianismo; uma censura implícita, de que não estão mais avançados neste momento no "conhecimento" cristão.

Suas consciências fracas estão contaminadas - ao comê-lo 'como uma coisa oferecida aos ídolos'. Se eles fossem inconscientes de que havia sido oferecido aos ídolos, não teriam contaminação da consciência. Mas, conscientes do que era, e não tendo o conhecimento de que outros se vangloriavam, a saber, que um ídolo não é nada e, portanto, não podem poluir nem santificar carnes, eles os comem com pecado contra a consciência (cf.

Romanos 14:15 - Romanos 14:23 ). Com base na esperança cristã, para evitar obstáculos aos irmãos "fracos", o decreto de Jerusalém proibiu a participação de tais carnes (embora indiferentes em si mesmas, Atos 15:1 - Atos 15:41 .) Portanto, ele a justifica contra os defensores de uma liberdade inconveniente.

7-13 Comer um tipo de alimento e se abster de outro não tem nada para recomendar uma pessoa a Deus. Mas o apóstolo adverte contra colocar um obstáculo no caminho dos fracos; para que não se atrevam a comer o que foi oferecido ao ídolo, não como alimento comum, mas como sacrifício, e, assim, serem culpados de idolatria. Quem tem o Espírito de Cristo nele, amará aqueles a quem Cristo amou, a fim de morrer por eles. Os ferimentos causados ​​aos cristãos são feitos a Cristo; mas acima de tudo, envolvê-los em culpa: ferir suas consciências, está ferindo-o. Deveríamos ter muita delicadeza de fazer qualquer coisa que possa tropeçar nos outros, embora possa ser inocente em si mesma. E se não devemos pôr em risco a alma de outros homens, quanto devemos tomar cuidado para não destruir a nossa! Que os cristãos tomem cuidado para não se aproximar do mal ou de sua aparência, embora muitos façam isso em assuntos públicos, pelos quais talvez impliquem plausivelmente. Os homens não podem, portanto, pecar contra seus irmãos, sem ofender a Cristo e pôr em perigo suas próprias almas.

Verso 1 Coríntios 8:7. Existe nem em todos os homens esse conhecimento ] Isso é falado em referência ao que é dito, 1 Coríntios 8:4: Sabemos que um ídolo não é nada no mundo; para alguns com uma consciência do ídolo , viz. que seja algo, coma - a carne que foi oferecida ao ídolo, como uma coisa assim oferecida, considerando a festa como uma banquete sagrado , pelo qual eles têm comunhão com o ídolo . E sua consciência sendo fraca - não devidamente instruída nas coisas Divinas, está contaminada - ele executa o que ele faz como um ato de culto religioso, e assim sua consciência contrai a culpa por meio dessa idolatria.

Como no início do Cristianismo, entre os Judeus que foram convertidos, muitos foram encontrados que incorporaram os ritos da lei com os princípios do Evangelho; então, sem dúvida, entre os Gentios , havia vários que não jogaram de lado de uma vez todas as suas idolatria ou noções idólatras, mas preservaram algumas de suas mais espirituais e imponentes partes, e pode achar necessário misturar festas idólatras com os ritos do Cristianismo; pois o sacramento da ceia do Senhor certamente era considerado uma festa sobre um sacrifício, como provei em meu Discurso sobre a Natureza e o Projeto da Eucaristia . Como a mente de muitos desses jovens gentios convertidos não podia, ainda, ter sido profundamente dotada de conhecimento espiritual, eles poderiam incorporar essas festas e confundir sua natureza e propriedades.