Ou ele diz isso completamente por nossa causa? Para o nosso bem, sem dúvida, isto está escrito: que aquele que lavra, lave com esperança; e que aquele que debulha com esperança seja participante da sua esperança.

Não total - junte-se a "saith". Seria falso que Deus o dissesse completamente (no sentido de unicamente) por nossa causa. Mas é verdade que Ele, por todos os meios, diz isso por nós como o objetivo final no mundo inferior. Caso contrário, traduza 'principalmente' ou 'especial'.

Isso - nos ensinando que [ hoti ( G3754 )].

Deve arar - deve arar na esperança. O povo não deve deixar seu ministro trabalhar sem remuneração.

Aquele que debate com esperança deve ser participante de sua esperança. Então G fg, exceto "com esperança". 'Aleph (V), B, Vulgata, Siríaco, Orígenes, leem' aquele que se debate (deve debater) na esperança de participar '(isto é, do fruto da sua surra). "Quem lavra" é o primeiro plantador de uma igreja (cf. 1 Coríntios 3:6 ; 1 Coríntios 3:9 ); "aquele que bate", o ministro que cuida de uma igreja já plantada.

1-14 Não é novidade para um ministro encontrar retornos desagradáveis ​​de boa vontade para um povo, e serviços diligentes e bem-sucedidos entre eles. Para as críticas de alguns, o apóstolo responde, de modo a se apresentar como um exemplo de abnegação, para o bem de outros. Ele tinha o direito de se casar, assim como de outros apóstolos, e de reivindicar o que era necessário para sua esposa e seus filhos, se ele tivesse algum, das igrejas, sem trabalhar com suas próprias mãos para obtê-lo. Aqueles que procuram fazer bem à nossa alma devem ter alimento para eles. Mas ele renunciou ao seu direito, em vez de impedir seu sucesso ao reivindicá-lo. É dever do povo manter seu ministro. Ele pode acenar com a direita, como Paulo fez; mas aqueles transgridem um preceito de Cristo, que negam ou retêm o devido apoio.

Verso 1 Coríntios 9:10. E aquele que debulha na esperança deve ser participante de sua esperança. ] Em vez de ὁ αλοων της ελπιδος αυτου μετεχειν, επ 'ελπιδι, muitos dos melhores MSS. e as versões lêem a passagem assim: ὁ αλοων επ 'ελπιδι του μετεχειν · E aquele que debulha na esperança de participar da . "As palavras της ελπιδος, que foram omitidas pelo acima, são", diz o Bp. Pearce, "supérfluo, se não for errado; pois os homens não vivem na esperança de participar de sua esperança , mas para participar do que era o objeto e fim de seus esperança . Quando essas palavras são deixadas de fora, a primeira e a última frase serão ambas iguais e mais semelhantes uma à outra: pois μετεχειν pode ser entendido após o primeiro επ ελπιδι, bem como após o último. " Griesbach deixou as palavras em questão fora do texto.