Who his own self bare our sins in his own body on the tree, that we, being dead to sins, should live unto righteousness: by whose stripes ye were healed.

Seu próprio eu - não havendo outros que poderiam ter feito isso. Seu empreendimento voluntário de redenção está implícito. O grego põe em contraste o NOSSO, e SEU PRÓPRIO EU, para marcar Sua substituição por nós.

Desencapado , [ aneenegnken (G399)] - carregado e oferecido: um termo sacrificial. Isaías 53:11 - Isaías 53:12, onde se apoiar é a idéia mais importante; aqui a oferta em sacrifício é combinada com ela. Então 1 Pedro 2:5, se Ele fosse apenas um exemplo, o efeito de Seu sacrifício seria apenas para Seus sucessores: não haveria eficácia retrospectiva para aqueles que viviam nos tempos do Antigo Testamento . Nossos pecados. Ao oferecer em sacrifício Seu corpo, Cristo ofereceu nele a culpa dos nossos pecados na cruz, como no altar de Deus, para que ela pudesse ser expiada nele e, portanto, retirados de nós (cf. Isaías 53:10). Pedro quer dizer com "nu" o que o siríaco expressa em duas palavras: suportar e oferecer:

(1) Ele levou nossos pecados sobre Ele (a saber, culpa, maldição e punição);

(2) Ele os sustentou tanto que os ofereceu junto com ele no altar.

Ele se refere aos bois e cabras sobre os quais os pecados foram lançados, e que foram então oferecidos assim carregados (Vitringa). O pecado entre as nações semíticas é considerado um fardo sobre o pecador (Gesenius).

Na árvore - a cruz, o local apropriado para o portador de maldição. Essa maldição se prendeu a Ele até que foi legalmente (através de Sua morte como portador da culpa) destruída em Seu corpo: assim, a caligrafia do vínculo contra nós é cancelada (Colossenses 2:14 ) [ Epi (G1909) to (G3588) xulon (G3586): Ele os levou para a árvore e os ofereceu.]

Que nós, estando mortos para pecados - o efeito de Sua morte no 'pecado' em conjunto, e em todos os "pecados" específicos - ou seja, que devemos ser entregue inteiramente deles como um escravo morto é entregue de serviço ao seu mestre [ apogenomenoi (G581)]. Esta é a nossa posição espiritual através da fé em virtude da morte de Cristo: nossa mortificação real dos pecados é proporcional ao grau de sermos conformes à Sua morte. 'Para que morramos pelos pecados cuja culpa acumulada Cristo levou em Sua morte, e assim VIVAM À JUSTIÇA (cf. Isaías 53:11), a graciosa relação com Deus que Ele trouxe '(Steiger).

Por cujas faixas , [ mooloopi (G3468)] - faixa.

Vocês foram curados - um paradoxo, mas verdadeiro. 'Vossos servos (cf. 1 Pedro 2:20) freqüentemente carregam a faixa; mas não é mais do que Ele suportou: aprenda Dele paciência em sofrimentos injustos. Compare Paulo em Filipos (Atos 16:23 - Atos 16:25).

18-25 Os criados naqueles dias geralmente eram escravos e tinham senhores pagãos, que freqüentemente os usavam cruelmente; todavia, o apóstolo ordena que eles estejam sujeitos aos senhores colocados sobre eles pela Providência, com medo de desonrar ou ofender a Deus. E não apenas para os que estão satisfeitos com o serviço razoável, mas para os severos e para os que estão zangados sem causa. A má conduta pecaminosa de uma relação não justifica o comportamento pecaminoso na outra; o servo é obrigado a cumprir seu dever, embora o mestre possa ser pecaminosamente perverso e perverso. Mas os senhores devem ser mansos e gentis com seus servos e inferiores. Que glória ou distinção poderia ser para os professos cristãos serem pacientes quando corrigidos por suas falhas? Mas se, quando se comportassem bem, fossem maltratados por senhores pagãos orgulhosos e apaixonados, mas o suportassem sem queixas pejorativas ou propósitos de vingança, e perseverassem em seu dever, isso seria aceitável a Deus como um efeito distintivo de sua graça, e seria recompensado por ele. A morte de Cristo foi planejada não apenas para um exemplo de paciência sob sofrimentos, mas ele levou nossos pecados; ele sofreu o castigo deles e, assim, satisfez a justiça divina. Nisto, ele os tira de nós. Os frutos dos sofrimentos de Cristo são a morte do pecado e uma nova vida santa de justiça; pois ambos temos um exemplo, motivos poderosos e capacidade de realizar também, a partir da morte e ressurreição de Cristo. E nossa justificativa; Cristo foi ferido e crucificado como sacrifício por nossos pecados, e por suas feridas as doenças de nossas almas são curadas. Aqui está o pecado do homem; ele se perde; é seu próprio ato. A miséria dele; ele se desvia do pasto, do pastor e do rebanho, e assim se expõe a perigos sem número. Aqui está a recuperação por conversão; eles agora são retornados como o efeito da graça divina. Esse retorno é, de todos os seus erros e andanças, a Cristo. Os pecadores, antes de sua conversão, estão sempre se perdendo; a vida deles é um erro contínuo.

Versículo 24. Quem é ele mesmo ] Não outro em seu lugar , como alguns supunham antigamente, porque achavam impossível que o Cristo sofresse.

Desnude nossos pecados em seu próprio corpo ] Suportou a punição devido aos nossos pecados. Em nenhum outro sentido Cristo poderia suportá-los. Dizer que eles foram assim imputados a ele como se fossem seus próprios , e que o Pai o viu como enegrecido com o pecado imputado , é monstruoso, se não blasfemo.

Que nós, mortos para os pecados ] Ἱνα ταις ἁμαρτιαις απογενομενοι · Que nós, sendo libertos do pecado - libertados de seu poder e de sua tirania.

Deve viver para a retidão ] Essa retidão deve ser nosso mestre agora, como pecado era antes. Ele ainda está falando com servos que estavam sob um jugo opressor e foram cruelmente usados ​​por seus senhores, açoitados, esbofeteados e maltratados de várias maneiras.

Por cujas feridas você foi curado. ] O apóstolo se refere aqui a Isaías 53:4; e ele ainda mantém o caso desses servos perseguidos em vista, e os encoraja a sofrer pacientemente pelo exemplo de Cristo, que foi esbofeteado e açoitado , e quem suportou tudo isso que as profundas e inveteradas feridas , infligidas em suas almas pelo pecado, pode ser curado .