Paul, and Silvanus, and Timotheus, unto the church of the Thessalonians which is in God the Father and in the Lord Jesus Christ: Grace be unto you, and peace, from God our Father, and the Lord Jesus Christ.

Paulo. Ele não adiciona "um apóstolo" etc. etc., porque no caso deles, como no dos filipenses (observe: Filipenses 1:1), sua autoridade apostólica não precisava ser comprovada. Ele escreve familiarmente quanto a amigos fiéis, mas não que seu apostolado tenha sido reconhecido entre eles (1 Tessalonicenses 2:6). Por outro lado, ao escrever aos gálatas, entre os quais alguns questionaram seu apostolado, ele o afirma fortemente na inscrição. Uma propriedade abaixo assinada, evidenciando genuinidade.

Silvanus - um 'chefe entre seus irmãos' (Atos 15:22), um 'profeta' (1 4:32), e um dos deputados levou o decreto do conselho de Jerusalém a Antioquia. Sua idade e posição o colocaram antes de "Timóteo", depois um jovem (Atos 16:1; 1 Timóteo 4:12). Silvanus (a forma completa de "Silas") juntou-se a Pedro posteriormente e é chamado em 1 Pedro 5:12, "um irmão fiel" (cf. 2 Coríntios 1:19). Ambos ajudaram a plantar a igreja de Tessalônia e, portanto, estão incluídos no endereço. Esta, a primeira das cartas de Paulo, sendo escrita antes que vários males entrassem nas igrejas, não tem as censuras encontradas em outras cartas. A fé cristã era tão compreensiva que eles estavam continuamente procurando o Senhor Jesus.

Na igreja. Não apenas, como nas cartas aos romanos, efésios, colossenses, filipenses, "aos santos" ou "os fiéis em Tessalônica. " Embora eles provavelmente ainda não tivessem a organização da igreja sob permanente "bispos" e diáconos, o que aparece nas cartas posteriores (nota 1: 1-30: 1 Timóteo e 2 Timóteo), ele ainda os designa pelo termo honorável "igreja , "implicando seu status de não apenas crentes isolados, mas um corpo corporativo com governantes espirituais (1 Tessalonicenses 5:12; 2 Coríntios 1:1 ; Gálatas 1:2).

Em - implicando união vital.

Deus Pai - marcando que eles não eram mais pagãos.

O Senhor Jesus - marcando que eles não eram judeus, mas cristãos.

Graça , [ charis (G5485), incluindo chairein (G5463), 'alegria', a saudação grega, 'Tiago 1:1]

Esteja convosco, e paz - tenhais em Deus aquele favor e a paz que os homens retêm. A saudação em todas as cartas de Paulo, exceto as três pastorais, que têm "graça, misericórdia e paz". 'Aleph (') A Delta f, Vulgata, apoio; B omitir "de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo". Pode ter surgido de 1 Coríntios 1:3; 2 Coríntios 1:2.

1-5 Como todo bem vem de Deus, nenhum bem pode ser esperado pelos pecadores, mas de Deus em Cristo. E o melhor bem pode ser esperado de Deus, como nosso Pai, por causa de Cristo. Devemos orar, não apenas por nós mesmos, mas também pelos outros; lembrando-os sem cessar. Onde quer que haja uma fé verdadeira, ela funcionará; isso afetará o coração e a vida. A fé trabalha pelo amor; mostra-se apaixonado por Deus e amor ao próximo. E sempre que houver uma esperança bem fundamentada da vida eterna, isso aparecerá pelo exercício da paciência; e é um sinal de sinceridade, quando em tudo o que fazemos, procuramos nos aprovar para Deus. Por isso, podemos conhecer nossa eleição, se não falamos apenas das coisas de Deus sem os lábios, mas sentimos o poder delas em nossos corações, mortificando nossas concupiscências, afastando-nos do mundo e elevando-nos às coisas celestiais. A menos que o Espírito de Deus venha com a palavra de Deus, será para nós uma carta morta. Assim, eles o entretiveram pelo poder do Espírito Santo. Eles estavam totalmente convencidos da verdade, para não serem abalados por objeções e dúvidas; e estavam dispostos a deixar tudo por Cristo e arriscar suas almas e condição eterna na verdade da revelação do evangelho.

A PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PAULO, O APÓSTOLO AOS TESSALÔNICOS.

Notas cronológicas relativas a esta epístola.

-Ano da era Constantinopolitana do mundo, ou a usada pelos historiadores bizantinos, 5560.

-Ano da era Alexandrina do mundo, 5554.

-Ano da era antioquia do mundo, 5544.

-Ano do período Juliano, 4762.

-Ano do mundo, segundo o arcebispo Usher, 4056.

-Ano do mundo, de acordo com Eusébio, em seu Chronicon, 4280.

-Ano da era judaica menor do mundo, ou de uso comum, 3812.

-Ano da Grande Era Rabínica do mundo, 4411.

-Ano do Dilúvio, de acordo com o arcebispo Usher, e a Bíblia em inglês, 2400.

-Ano da yuga Cali, ou era indiana do Dilúvio, 3154.

-Ano da era de Iphitus, ou desde o início dos Jogos Olímpicos, 992.

-Ano da era de Nabonassar, rei da Babilônia, 799.

-Ano da Olimpíada CCVII, 4.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Fabius Pictor, 799.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Frontinus, 803.

-Ano da construção de Roma, de acordo com o Fasti Capitolini, 804.

-Ano da construção de Roma, segundo Varro, que era a mais utilizada, 805.

-Ano da era dos Seleucidae, 364.

-Ano da era cesária de Antioquia, 100.

-Ano da era Juliana, 97.

-Ano da era espanhola, 90.

-Ano desde o nascimento de Jesus Cristo de acordo com o Arcebispo Usher, 56.

-Ano da era vulgar da natividade de Cristo, 52.

-Ano de Ventidius Cumanus, governador dos judeus, 4.

-Ano de Vologesus, rei dos partos, 3.

-Ano de Caius Numidius Quadratus, governador da Síria, 2.

-Ano de Ananias, sumo sacerdote dos judeus, 8.

-Ano do período dionisíaco, ou ciclo da Páscoa, 53.

-Ano do Ciclo Grego de dezenove anos, ou Número Dourado Comum, 15; ou a primeira após a quinta embolia.

-Ano do Ciclo Judaico de dezenove anos, 12, ou o primeiro após a quarta embolia.

-Ano do Ciclo Solar, 5.

- Letras Dominicais, sendo Bissexto, ou Ano Bissexto, BA.

- Dia da Páscoa judaica, de acordo com o cálculo romano do tempo, os calendários de abril, ou seja, 1º de abril, que acontecia neste ano no sábado judaico.

- Domingo de Páscoa, 2 de abril.

-Epacto, ou a idade da lua no dia 22 de março, ou no dia X das agendas de 4 de abril

-Epacto, de acordo com o modo de cálculo atual, ou a idade da lua no dia de Ano Novo, ou os calendários de 11 de janeiro.

- Epácticas mensais, ou a idade da lua nos calendários de cada mês, respectivamente, (começando em janeiro), 11, 13, 12, 14, 15, 16, 17, 18, 18, 20, 20.

- Número de direção, ou o número de dias desde o dia 21 de março (ou o XI das calendas de abril) até a Páscoa judaica, 10.

-Ano de Cláudio César, o quinto imperador dos Romanos, 12.

- Cônsules Romanos, Publius Cornelius Sylla Faustus, e Lucius Salvius, Otho Titianus; e para o ano seguinte, (que alguns supõe ser a data desta epístola), Decimus Junius Silanus e Quintus Haterius Antoninus.

CAPÍTULO I.

A inscrição de Paulo, Silvano e Timóteo para a Igreja

dos tessalonicenses , 1.

St. Paulo dá graças a Deus por seu bom estado e ora

por sua continuidade na fé , 2-4.

Mostra como o Evangelho chegou a eles e a bênção que o afeta

produzido em sua vida e conversa , 5-7,

Como foi publicado deles na Macedônia e Acaia,

e como sua fé era celebrada em todos os lugares , 8.

Ele mostra mais adiante que os tessalonicenses se afastaram de

idolatria, tornavam-se adoradores do Deus verdadeiro e estavam esperando

para a revelação de Cristo , 9, 10.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.

Verso 1 Tessalonicenses 1:1. Paulo, e: Silvanus e Timotheus ] Embora São Paulo I10I "> ditou esta carta, mas ele juntou os nomes de Silas e Timóteo, porque eles tinham estado com ele em Tessalônica e eram bem conhecidos lá. Consulte Atos 17:4; Atos 17:14.

E Silvanus ] Certamente era o mesmo que Silas , que foi o companheiro de São Paulo em todas as suas viagens pela Ásia Menor e Grécia; consulte Atos 15:22; Atos 16:19; Atos 17:4; Atos 17:10. Ele e Timóteo, o apóstolo levou com ele para a Macedônia, e eles continuaram em Beréia quando o apóstolo foi de lá para Atenas; deste lugar, São Paulo mandou chamá-los para ir a ele rapidamente, e, embora não seja dito que eles vieram enquanto ele estava em Atenas, ainda é mais provável que tenham vindo; depois disso, tendo-os enviado a Tessalônica, ele prosseguiu para Corinto, onde eles depois se juntaram a ele, e de onde ele escreveu esta epístola. Consulte o prefácio .