Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity.

Não obstante. Não obstante a subversão de sua fé, 'o firme fundamento de (i: e., estabelecido por) Deus permanece' rápido [ ho (G3588) stereos (G4731) themelios (G2310) tou (G3588) Theou (G2316) hesteeken (G2476): a versão em inglês exigiria ho (G3588) themelios (G2310) stereos (G4731)]. Tomando por garantida a certeza do fundamento, Paulo afirma que 'permanece firme'. O "fundamento" aqui não é "a Igreja", o "terreno" ou o subsolo "da verdade" (1 Timóteo 3:15; como Alford, Ellicott etc.), O próprio Cristo sendo o "fundamento" final (1 Coríntios 3:11). Sendo a Igreja a "casa" (2 Timóteo 2:20), dificilmente pode ser também o "fundamento": o que faria a casa ser fundada sobre a casa. Em vez disso, "o fundamento" é "a palavra da verdade" (2 Timóteo 2:15), "a verdade" (2 Timóteo 2:18); em contraste com a "palavra" de Hymeneus e Philetus, que "come como uma droga" (2 Timóteo 2:17) Eles fingem construir, mas realmente "derrubam", não de fato a palavra da verdade, mas "a fé de alguns" nela (2 Timóteo 2:18). "Não obstante, apesar da derrocada de sua fé, o objeto da fé", a palavra da verdade ", 'o firme fundamento de Deus permanece firme'. A "casa" (2 Timóteo 2:20) é a eleita que "o Senhor conhece" (reconhece como Sua, Mateus 7:23 ; João 10:14; 1 Coríntios 8:3), e que persistem até o fim, embora outros 'erram sobre a verdade' ( Mateus 24:24; João 10:28; Romanos 8:38 - Romanos 8:39; 1 João 2:19).

Bengel faz do "fundamento" a fidelidade imóvel de Deus (às Suas promessas aos Seus eleitos). Embora os réprobos 'erram com respeito à verdade' (2 Timóteo 2:18) e neguem a fé, Deus não abate Sua fidelidade (cf. 2 Timóteo 2:13). 'A palavra da verdade' envolve inseparavelmente a veracidade de Deus à Sua Palavra: o "fundamento" é primariamente 'a palavra da verdade', incluindo, secundariamente, a fidelidade de Deus às Suas promessas ao Seu próprio povo. Não a palavra da verdade como uma teoria simples, mas como um fundamento certamente seguro de fé e esperança permanece firme como a salvaguarda contra o erro (1 Pedro 1:22 - 1 Pedro 1:25: contraste Salmos 11:3; Salmos 82:5). É o fundamento de Deus, não a ficção do homem: objetivo, não meramente subjetivo.

Tendo - vendo isso (Ellicott).

Selo - inscrição: indicando propriedade e destino. As inscrições eram frequentemente gravadas em uma pedra de "fundação" (Apocalipse 21:14) (Alford). O "selo" é o sinal de garantia ou segurança ligado à Sua palavra da verdade ("o fundamento de Deus"), com a lenda em um lado de sua superfície redonda.

O Senhor conhece , [de uma vez por todas: aoristo, egnoo (G1097): desde a eternidade sabia; não como o Senhor sabe, mas não o homem; pois os crentes sabem que são Dele (1 João 5:19; Romanos 8:16); mas o Senhor sabe aprovar e reconhecer. O fato de conhecê-los como Seus envolve o fato de se dar a conhecer (João 10:14;; João 10:27; Apocalipse 2:17; Lucas 13:25 - Lucas 13:27). Não Deus, o Criador, mas "o Senhor", o Redentor. Seu conhecimento é eletivo (Amós 3:2); comunicativo, pois transmite a consciência do reconhecimento de Deus para a alma (Salmos 31:7); distintivo (Salmos 1:6) entre piedosos e ímpios: a Septuaginta (Números 16:5), egnoo (G1097) ho (G3588) Theos (G2316) tous (G3588) ontas (G5607) autou (G846) kai (G2532) tous (G3588) hagious (G40), ao qual Paulo alude]

Eles são dele; no lado anverso,

Deixe todos que nomearem (como Seu Senhor, Salmos 20:7; Atos 22:16; ou prega em Seu nome Jeremias 20:9)

... Cristo parte , [ aposteetoo (G848)] - 'fique à parte.' Da iniquidade (Isaías 52:11). Nas duas cláusulas, pode haver uma alusão a Números 16:5; Números 16:26, Septuaginta a parte de Deus e a parte do homem: Deus escolhe e "conhece" os seus eleitos: a lenda interna do selo lida pelos crentes - um segredo entre Deus e sua alma: eles na fé, pelo Espírito, 'se afastam de toda iniqüidade:' a lenda externa a ser lida pelos professores, como um teste de sinceridade e um aviso contra o auto-engano. Ele não pode ser honrado com o nome de cristão que desonra, por iniqüidade, o autor do nome. O refresco de Blandina em meio às torturas foi: 'Eu sou cristão e, conosco, cristãos, nenhum mal é feito' (Eusébio, 'História Eclesiástica', 2 Timóteo 2:1). A apostasia da fé é logo seguida pela iniquidade (2 Timóteo 3:2 - 2 Timóteo 3:8; 2 Timóteo 3:13).

14-21 Os que estão dispostos a se esforçar, geralmente se esforçam em assuntos de pequeno momento. Mas uma série de palavras destrói as coisas de Deus. O apóstolo menciona alguns que erraram. Eles não negaram a ressurreição, mas corromperam essa verdadeira doutrina. No entanto, nada pode ser tão tolo ou errôneo, mas derrubará a fé temporária de alguns professores. Esta fundação tem dois escritos. Alguém fala do nosso conforto. Ninguém pode derrubar a fé de quem Deus escolheu. O outro fala nosso dever. Aqueles que desejam consolar o privilégio devem tomar consciência do dever que Cristo se deu por nós, para que ele possa nos redimir de toda iniqüidade, Tito 2:14. A igreja de Cristo é como uma habitação: alguns móveis são de grande valor; alguns de menor valor e usados ​​de maneira mais Alguns professores de religião são como vasos de madeira e terra. Quando os vasos da desonra forem lançados para serem destruídos, os outros serão preenchidos com toda a plenitude de Deus. Devemos garantir que somos vasos sagrados. Todos na igreja a quem Deus aprova serão dedicados ao serviço de seu Mestre e, portanto, adequados para seu uso.

Versículo 19. O fundamento de Deus permanece firme ] A palavra θεμελιος significa literalmente um fundação , e especialmente a fundação de um edifício ; e metaforicamente, o edifício em si, e muitas vezes uma mansão nobre ou palácio . Neste lugar, o apóstolo compara a religião de Cristo a uma grande ou nobre mansão . Consulte 2 Timóteo 2:20. E como essa religião é fundada na autoridade e poder do Todo-Poderoso , ele necessariamente deve ter certeza e ser permanente . Esta casa tem uma inscrição nela, pois σφραγις, selo , é frequentemente entendido; e esta é evidentemente uma alusão aos templos antigos. Acima da porta do templo de Delfos havia a palavra grega ει tu art , na qual Plutarco escreveu um tratado expresso. Em muitas das mesquitas muçulmanas, as paredes são cobertas com inscrições , que normalmente são sentenças tomadas do Alcorão , relativo à majestade de Deus ou à natureza de sua adoração. E sabemos que havia uma inscrição na mitra do sumo sacerdote entre os judeus, a saber: kodesh laihová , "Santidade ao Senhor;" Êxodo 28:36; Êxodo 39:30. Consulte também Zacarias 14:20. E esta inscrição pode ser aqui representada como sendo feita com o selo de Deus, pois ele estampa isso em todas as coisas que pertencem a ele e sua adoração.

Mas alguns supõem que θεμελιος aqui significa um contrato ou convênio pelo qual duas partes são obrigadas a cumprir certas condições e deveres, cuja obrigação cada um assume ao selar o instrumento com o seu selo. Entre os asiáticos, essas focas quase nunca têm qualquer imagem ou figura neles, mas sempre algumas inscrição expressiva . Eu vi muitos deles, e vários deles estão agora diante de mim. A inscrição dupla , ou seja, uma no selo de cada parte, pode ser mencionada aqui; que no selo de Deus está, Εγνω Κυριος τους οντας αὑτου · O Senhor aprova aqueles que são seus . Que no selo de seus seguidores está, Αποστητω απο αδικιας πας ὁ ονομαζων το ονομα Κυριου. Que todo aquele que diz o nome do Senhor (todo cristão) se afaste da iniquidade . Assim, cada um tem sua inscrição peculiar.

κυριου, Senhor , em vez de χριστου, Cristo , é a leitura de quase todos os MSS . de importância e as versões principais.

O Senhor conhece ] ou seja, aprova, zela e fornece para aqueles que são seus verdadeiros seguidores. Seus seguidores se inscrevem alegremente e dizem: Que cada um que nomeia este Senhor evite toda aparência do mal .