1 Coríntios 14:15
15 Então, que farei? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendimento.
I. O ensino cristão, a oração cristã e o louvor cristão devem ser inteligíveis para o povo, sim, para o mais mesquinho entre eles. Conduzir qualquer uma dessas em uma língua estrangeira, que o povo não entende, é um absurdo tão monstruoso que nada além do fato de ter sido feito, e agora sendo feito na Igreja de Roma, poderia nos reconciliar com a menção de tal coisa. Para o que é oração? A expressão do coração a Deus, a respiração do espírito interior do homem ao Pai do seu espírito, o Pai Aba do filho reconciliado e adotivo na família de Deus.
Certamente, se algo deve ser sincero e sério, isso deve ser! Alguns nos falam de lugares sagrados na terra, e os homens gastaram dinheiro para representar a presença de Deus por meio de formas imponentes, cores esplêndidas e luz religiosa fraca, e ergueram altares diante dos quais os homens deveriam se curvar em reverência e santuários pelos quais deveriam passar passos suaves e trêmulos; mas eu gostaria que você soubesse apenas um lugar santo neste mundo, e esse lugar é o estrado dos pés do trono da graça, quando o coração de um cristão se eleva em oração.
A liturgia do santuário é a expressão universal da humanidade; fala no ceceio infantil, na vacilação dos idosos, no assentimento silencioso quando a voz falha. Lá a verdadeira Cruz de Jesus é erguida diante dos olhos da fé. Aí está o propiciatório e a presença branda e reconciliada dAquele que outrora habitou terrível e inacessível entre os querubins. E ali cada crente, a cada momento, tem ousadia para entrar pelo sangue de Jesus.
II. Uma distinção deve ser feita entre oração pública e privada. As orações privadas dos homens representam seus desejos individuais e são necessariamente influenciadas por suas constituições individuais. Não é assim com a congregação cristã. A oração pública expressa o grande e invariável clamor da fraqueza humana pela força divina que todo crente, em todos os momentos, está pronto para proferir; aquele sacrifício constante de humilde gratidão pelas misericórdias concedidas que, em meio a todas as oportunidades e mudanças, forma a realidade da vida do cristão. Parece resultar, da própria natureza da oração pública, que deve consistir em formas fixas de palavras. O importante é que o uso dessas formas não deve se tornar uma mera formalidade.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., p. 34
Referências: 1 Coríntios 14:15 . Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol. iv., p. 208; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, p. 115; J. Stalker, The New Song, p. 194; RL Browne, Sussex Sermons, p. 181; HP Liddon, Church of England Pulpit, vol.
iv., p. 98; Ibid., Christian World Pulpit, vol. xii., p. 129. 1 Coríntios 14:20 . J. Oswald Dykes, Sermons, p. 51; Noite de sábado, p. 187; Christian World Pulpit, vol. x., p. 357. 1 Coríntios 14:25 .
WT Bull, Ibid., Vol. xi., p. 332. 1 Coríntios 14:25 . FW Robertson, Lectures on Corinthians, p. 195. 1 Coríntios 14:26 . E. Paxton Hood, Christian World Pulpit, vol. xxii., p.
216; T. Arnold, Sermons, vol. iv., p. 258; Christian World Pulpit, vol. ix., p. 187. 1 Coríntios 14:34 . HP Liddon, Church of England Pulpit, vol. x., p. 1. 1 Coríntios 14:34 ; 1 Coríntios 14:35 .
HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. i., p. 289. 1 Coríntios 15:1 . Homilist, 3ª série, vol. ii., p. 224; Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. xx., pág. 169