Amós 9:2-4
2 Ainda que escavem até às profundezas, dali a minha mão irá tirá-los. Se subirem até os céus, de lá os farei descer.
3 Mesmo que se escondam no topo do Carmelo, lá os caçarei e os prenderei. Ainda que se escondam de mim no fundo do mar, ali ordenarei à serpente que os morda.
4 Mesmo que sejam levados ao exílio por seus inimigos, ali ordenarei que a espada os mate. Vou vigiá-los para lhes fazer o mal e não o bem”.
Que variedade, que reduplicação de expressão para representar como absolutamente impossível que as partes aqui ameaçadas pudessem escapar da vingança de seu Deus! Não importa onde eles possam estar, ou para onde possam ir, a agência da vingança está sempre à mão. Essas palavras afirmam para nós a grandeza, a certeza, a onipresença da vingança divina.
I. Considere o texto como ilustrado no caso dos judeus. Se foi especialmente na destruição de Jerusalém que essas ameaças foram cumpridas, é fácil mostrar que ao mesmo tempo, tanto antes como depois, a vingança, como que por uma espécie de instinto natural, se apoderou dos judeus onde quer que estivessem encontrado. A história dos judeus, desde seu exílio de Jerusalém, tem sido uma história de erros ferozes, vergonhosos para as nações da terra, de extorsão, desprezo, ódio, crueldade; a história de um povo que todos os outros pareciam ansiosos por exterminar ou preservar apenas para oprimir. A serpente e a espada pareciam começar onde quer que os exilados fossem encontrados.
II. O texto faz referência a todos os homens e também aos judeus. No tipo de instinto com o qual a vingança apareceu para seguir os exilados da Judéia; na associação misteriosa mas indissolúvel entre eles e o sofrimento; temos apenas a imagem do que foi universalmente designado aos exilados do paraíso. Eles podem cruzar o oceano e subir a montanha e mergulhar na caverna, mas nunca podem se esconder da consciência, que, armada com poderes amedrontadores, está sempre pronta para colocar neles a marca dos ofensores e exigir deles alguns dos penalidades de ofensa. O cometimento do pecado parece produzir o ministério da vingança; seu grito é ouvido assim que o prazer culpado é desfrutado.
III. As palavras do texto podem ser aplicadas à segunda vinda de Cristo. O cenário do último monte terrível é levado a todos os distritos, sim, a todas as famílias do mundo; e não varre a terra de seus habitantes e os reúne confusamente em um tribunal de justiça, mas espalha aquele tribunal de justiça por toda a terra; de modo que, onde quer que um homem seja encontrado, ali esteja o trono branco erguido, os livros abertos e a trombeta soada.
H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2.541.
Referências: Amós 9:7 . Homiletic Magazine, vol. vii., p. 330. Amós 9:9 . Spurgeon, Sermons, vol. xiv., No. 825; Ibid., Morning by Morning, p. 172. Amós 9:11 .
Homiletic Magazine, vol. vii., p. 331. Amós 9:13 . Spurgeon, Sermons, vol. vi., No. 296. Amós 9:13 . Ibid., Vol. viii., No. 466; F. Hastings, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 261. Amos. R. Smith, Preacher's Lantern, vol. iv., pp. 535, 599, 673, 727.