Esdras 6:14
14 Dessa maneira, os líderes dos judeus continuaram a construir e a prosperar, encorajados pela pregação dos profetas Ageu e Zacarias, descendente de Ido. Eles terminaram a reconstrução do templo conforme a ordem do Deus de Israel e os decretos de Ciro, de Dario e de Artaxerxes, reis da Pérsia.
Essa referência à influência estimulada pelos profetas Ageu e Zacarias marca muito claramente a natureza e o objetivo do ofício profético. A palavra que Deus proferiu no passado pela boca de Seus santos profetas não era um som vazio ou predição mística de eventos futuros, cuja interpretação seria encontrada quando os eventos se cumprissem; era então o que é agora: a voz de Deus à Sua Igreja, despertando zelo, amor, fé e obediência a toda boa palavra e obra. Foi a nova primavera de vida moral e religiosa para a nação.
As grandes lições que podemos aprender com uma revisão do último período canônico da história judaica são:
I. O lugar que o elemento espiritual deve ocupar em toda organização nacional e social para o bem do povo. O poder secular, o poder da Lei do Parlamento, o poder intelectual, o poder da opinião pública, o poder filantrópico foram testados e tentados ao máximo, mas nenhum deles nem todos juntos conseguiram regenerar uma nação ou converter uma alma. Esse povo está no caminho certo para a apostasia que ensina como doutrinas os mandamentos dos homens.
II. O ensino religioso deve ser do tipo certo. Deve ser revelada a verdade. Ageu, Zacarias e Malaquias pregaram por inspiração de Deus.
III. Se a decadência e a apostasia acontecem entre um povo, que apelo pode ser feito para despertar o medo e despertar a consciência entorpecida? "Chegará o dia que arderá como um forno" não é um mito. A doutrina do castigo eterno da presença do Senhor é tão certa quanto a esperança de estar com Ele e como Ele para sempre. “Conhecendo os terrores do Senhor, persuadimos os homens; pois todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo”.
WR Fremantle, Oxford Lent Sermons, 1869, p. 169
Ageu tem três mensagens para entregar. Essas mensagens são compostas no espaço de quatro meses. E esses meses parecem caber no ano da resposta favorável ou rescrito do rei persa Dario, ao qual Esdras se refere no texto, conectando-o devotamente com o mandamento do Deus de Israel.
Considere as três mensagens proféticas de Ageu.
Eu, o primeiro (capítulo 1) não é profético em nosso sentido moderno e limitado do que é profecia. Não contém nenhuma previsão. É simplesmente uma palavra de advertência. Como tal, está em harmonia com o que era a principal função dos profetas judeus, cujo ofício não era tanto predizer eventos futuros, mas sim exercer autoridade sobre o pecado presente e o dever, sobre a repreensão do pecado presente e a aplicação do presente dever, os princípios do governo Divino conforme estabelecido pela lei. O pecado especial aqui repreendido é o da negligência no presente dever de construir a casa do Senhor, quando a oportunidade é dada e todas as coisas são favoráveis.
II. A segunda mensagem de Ageu ( Esdras 2:1 ) compartilha mais do caráter da profecia em nossa aceitação moderna do termo do que a primeira, e por uma razão natural e óbvia. A mão de obra parcialmente suspensa foi retomada. É retomado como um trabalho de amor. Mas é retomado sob a nuvem de tristes lembranças do passado.
Nessas circunstâncias, o profeta tem uma palavra oportuna do Senhor para o povo. E é apropriadamente uma palavra profética do futuro. O povo deve lamentar um templo vazio e um santuário vazio. Mas uma glória mais elevada está reservada para ele, uma glória mais elevada com respeito àquela manifestação muito exterior, palpável e visível da presença de Jeová que constituiu a verdadeira distinção do primeiro Templo e a maior ostentação.
"Vou encher esta casa de glória." "Neste lugar darei paz." É a glória do Filho eterno, o Senhor do Templo, de que fala Ageu, ao erguer o Templo e construir acima do de Salomão.
III. A terceira e última mensagem do profeta ( Esdras 2:10 ) reforça uma lição de santidade. É iniciado por uma consulta formal aos guardiões da pureza do Templo ( Esdras 2:11 ). Os sacerdotes estabelecem a lei das ordenanças, o princípio do instituto cerimonial, no sentido de que a impureza é muito mais fácil e naturalmente comunicada do que a santidade.
É função do profeta dar a esta lei uma aplicação moral ou espiritual. Ele manda as pessoas tomarem cuidado. Que eles se livrem de todo fermento de maldade, de qualquer germe de iniqüidade, que possam ter acariciado ou permitido dentro de suas fronteiras. Deixe-os considerar novamente seus caminhos.
4. As três causas que podem impedir nosso zelo fiel em edificar para o Senhor, preguiça egoísta, desânimo incrédulo e segurança carnal, não são também a ruína de nossa própria vida espiritual? O Senhor não irá, Ele não pode nos abençoar pessoalmente enquanto cedemos a essas tentações de negligência no negócio em que Ele nos compromete: o negócio de buscar entre as pedras das ruínas do mundo por Seu templo vivo, fazendo o que em nós reside para construir a casa espiritual de Cristo, para ganhar almas para Ele, para apascentar Suas ovelhas e Seus cordeiros, ajudando-os a permanecer Nele.
RS Candlish, Sermons, p. 284.
Referência: Esdras 6:14 ; Esdras 6:15 . J. Menzies, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 286. Esdras 7:10 . Ibidem, p. 307.