João 6:48

MISTÉRIO E RELIGIÃO

'Eu sou aquele Pão da Vida.'

João 6:48

Os judeus fazem perguntas que Jesus se recusa a responder, mas dirige sua atenção para o assunto de seu próprio interesse pessoal nas coisas da salvação. Em seguida, segue-se uma conversa e uma discussão, cujos pontos principais serão os tópicos do presente discurso.

Consideraremos (1) A exigência feita por Deus a todos a quem a mensagem da salvação é enviada - 'Esta é a obra de Deus: que acrediteis naquele que Ele enviou' ( João 6:29 ). (2) O resultado do cumprimento da exigência - Cristo torna-se para nós 'o pão da vida' ( João 6:51 ). (3) A rejeição do mundo à demanda - 'Esta é uma afirmação difícil; quem pode ouvir? ' ( João 6:60 ).

I. A exigência . - Os ouvintes aguardam ansiosamente a resposta do Salvador, pois haviam perguntado a Ele o que deviam fazer a fim de 'operar as obras de Deus' - isto é, a fim de obter o favor e a aprovação divinos. Provavelmente pensaram que Ele falaria de alguns deveres religiosos que haviam negligenciado, ou que os exortaria em geral a mais zelo e diligência nas coisas espirituais do que haviam manifestado até então.

Mas Ele explica que o que é exigido deles é a fé nAquele que Deus enviou. E por que a crença é mencionada primeiro? Porque está na base da vida espiritual; e Jesus sempre começa no início.

II. O resultado do cumprimento da exigência . - Para aqueles que O aceitam assim - pelo testemunho do Espírito - Jesus se torna o Pão da Vida. Façamos uma pausa nestas palavras. Eles implicam que Jesus deve ser tomado por nós com uma apropriação pessoal - 'Ele é meu e eu sou Dele'. Não é lucrativo para um homem faminto ser capaz de falar com sabedoria ou eloqüência sobre o pão que é colocado em suas mãos - ele deve usá-lo, torná-lo seu.

Nem é suficiente ouvirmos sobre Cristo, ou lermos sobre Cristo, ou cantarmos sobre Cristo, ou nos interessarmos por Cristo, ou pregarmos sobre Cristo - devemos aceitá-Lo como um homem pega o pão e o come.

Eles implicam que, assim como o pão natural deve ser partido e esmagado antes que possa servir aos propósitos nutricionais, então o Jesus que é proveitoso para nós é o Jesus cujo corpo foi partido na cruz: Jesus o crucificado. Mais do que isso, eles sugerem que há uma misteriosa assimilação de Jesus Cristo - o Pão da Vida - com o próprio ser do crente. Não basta dizer: 'Jesus me dá a vida'. Devemos antes dizer: 'Jesus é minha vida.'

III. A rejeição do mundo à exigência divina . - A exigência divina é rejeitada porque envolve mistério. Mas vamos examinar o assunto um pouco mais de perto. A declaração feita por nosso Senhor sobre Si mesmo é, naturalmente, não um pouco surpreendente - 'A não ser que comereis a carne do Filho do Homem e bebais o Seu sangue, não tendes vida em vós.' Mas a forma das palavras não é, embora muitas pessoas pensem que seja, a verdadeira ofensa aos ouvintes judeus.

Eles tropeçam no pensamento que está por trás das palavras. Entre os mais incomodados estavam alguns discípulos de Jesus. Eles disseram que não podiam suportar tais opiniões ultrajantes, e que já era hora de deixá-Lo; e eles O deixaram. 'Eles voltaram e não andaram mais com Ele' ( João 6:66 ). Assim é hoje em dia.

Algumas pessoas exigem uma religião sem mistério - uma religião em que tudo seja tão claro e simples e tão passível de demonstração como uma regra de três somas ou um problema de geometria. E algumas pessoas são tristemente persuadidas a deixar Cristo, a deixar de ser Seus discípulos, por esta razão - porque há coisas profundas em Seu ensino - coisas que não podem ser compreendidas - que podem ser apreendidas, mas não compreendidas.

Nosso último pensamento será este - vou colocá-lo na forma de uma pergunta - dado que existem, como de fato deve haver, dificuldades na religião cristã - coisas difíceis de serem compreendidas - problemas para os quais não encontraremos solução, pelo menos não neste mundo - o que ganharemos deixando Cristo? Cristo pode fazer por nós o que ninguém mais pode.

—Rev. Prebendary Gordon Calthrop.

Ilustração

'Este incidente, a interpretação de nosso Senhor mostra, tão claramente quanto pode ser mostrado, que a ordenança do Sacramento não é meramente comemorativa. Uma alimentação real de Cristo é falada ao longo de Seu discurso aqui. E quando Cristo disse: "Fazei isto em memória de mim", é claro que a lembrança deve ser entendida como trazendo consigo e envolvendo não apenas a revelação de um evento passado, ou de um querido amigo e benfeitor que partiu, mas o a participação também é um benefício presente, baseado na realização daquele evento passado e na união com aquele divino benfeitor e fonte de vida, de uma maneira atual e presente. O discurso do qual o texto faz parte é, portanto, de imenso valor para o cristão, por lhe assegurar uma vida real e se alimentar de seu Salvador, naquele sacramento. '