Oséias 9:8

O atalaia de Efraim [estava] com o meu Deus; mas o profeta [é] laço do passarinheiro em todos os seus caminhos, [e] ódio na casa do seu Deus.

Ver. 8. O vigia de Efraim estava com meu Deus ] ou seja, os falsos profetas acima mencionados fingem estar com Deus, e para ele falam, olham e agem como se tivessem saído do seio de Deus, ou tantos anjos recém-caídos de Paraíso; assumir títulos gloriosos para esse propósito, como vigias, profetas, homens espirituais, ele. Esses títulos foram armadilhas para muitos que não os investigaram estritamente; e especialmente porque pregavam placentia, coisas agradáveis, acalmavam os homens em seus pecados, costuravam travesseiros sob os cotovelos, pintavam com argamassa fraca etc. Conseqüentemente, as pessoas tolas emprestaram seus ouvidos a eles (como os pássaros fazem com a isca ou o assobio do passarinheiro), e logo foram capturados.

O profeta é como o laço de um passarinheiro, etc. Os sedutores têm sua pitanologia, sua arte para persuadir antes de ensinar, como os valentinianos tinham; são astutos e insinuam, como Zanchy testifica de Laelius Socinus, que, ao propor questões, ele buscava insnare-lo, sempre interrogans quasi cuperet doceri, esforçando-se para introduzir nele certos princípios perigosos da heresia samossateniana.

Eles aprenderam esse truque astuto daquele velho homicida, o diabo, que por meio desses emissários de seu povo apanha gente simples, como o passarinheiro faz com o pássaro, lançando iscas; ou como o pescador, por um peixe pega outro, para que ele possa se alimentar de ambos.

E ódio na casa de seu Deus ] ódio satânico (como no versículo anterior), que esses guardas perversos incitam contra os verdadeiros profetas e servos fiéis de Deus. Diodati diz assim: Esses guardas perversos são a causa principal do ódio de Deus e da rejeição de seu povo, que é como se fosse sua família. Lutero, Wigandus e outros colocam esse sentido em todo o versículo (tomando a primeira parte para ser falada dos bons vigias).

Esses antigos vigias de Efraim foram unidos a meu Deus e totalmente por ele; mas aqueles até hoje são uma armadilha, & c., e se ainda restar alguém do estoque anterior, eles deixaram de fazer o bem e se tornaram odiosos, como Salmos 36:2 , sua iniqüidade é encontrada para seja odioso. Há quem interprete as palavras por meio de exclamação assim, O rem odiosam et abominandam in domo Dei! Oh, horrível e odioso! oh, como o diabo o enganou, para incitar tais sedutores, para fazer tanto mal entre o povo de Deus! Há quem interprete esses dois versículos, não de falsos profetas, mas de verdadeiros, que foram considerados tolos e loucos pelo mundo louco; sempre fora de si no ponto de salvação, etc.

Não é à toa que Rivet disse, Hi duo versus saris sunt iutricati, Esses dois versos são muito complexos. E deste oitavo versículo Lutero diz que a brevidade disso causou obscuridade. Drusius também disse, Locus iste difficilior est quam vulgus existimat, Este texto é mais difícil do que muitos homens imaginam.