Apocalipse 11:1,2

A MEDIDA DA IGREJA.

“E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e não o meças, porque é dado aos gentios; e pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses”.

Há vários pontos que devem ser observados: 1. Quem mede? 2. A medida utilizada. 3. O que é medido?

1.. Reed é dado a John para ser usado como. a medida. Não é um anjo que mede, mas um apóstolo, o único representante dos apóstolos então vivos. O apóstolo é. representante do corpo apostólico. São os apóstolos que devem medir.

2. A medida não. humano. João não o fez, nem qualquer outro apóstolo, nem qualquer homem, ou corpo de homens. A cana foi dada a ele. Isso é. medida divina. Tudo o que é medido deve ser comparado. padrão divino. Há. padrão divino para medição que foi dado por nosso Senhor aos apóstolos. Esse é o Novo Testamento de Jesus Cristo.

3. O templo deve ser medido. Não havia templo, então em pé em Jerusalém. Quase vinte anos antes tinha sido destruído, para nunca mais ser restaurado. Não havia templo de Deus feito por mãos humanas sobre a terra. Não pode então haver referência a. templo material, mas sim ao templo espiritual do qual o tabernáculo e o templo eram tipos. Todo estudante das Escrituras sabe que este templo espiritual é a Igreja de Jesus Cristo.

"Você sabe", diz Paulo, 1 Coríntios 3:16 , "que você (a igreja em Corinto) é o templo de Deus, e que o espírito de Deus habita em você?" O templo medido é, sem dúvida, a congregação do povo de Deus. Mas o altar também é medido. O que isso significa? No templo judaico, o altar era o lugar onde se concentrava o culto.

Sem o altar o culto era impossível. A adoração no templo era a adoração do altar, e o altar é tomado como. símbolo de adoração. Evidentemente, significa então que o culto da Igreja deve ser medido. Aqueles que adoram no altar serão medidos também. Por esta cana divina os apóstolos devem medir a Igreja, os modos de adoração e o caráter dos adoradores. Após esta explicação do significado dos termos, o significado torna-se claro.

Esta previsão será cumprida se, sob a sexta trombeta, antes que a sétima seja tocada. Igreja corrompida, corrompida durante longas eras de apostasia, deve ser comparada com algum padrão divino. Ou, em outras palavras, depois de 1453 deve haver um esforço para reformar a Igreja e conformá-la ao Novo Testamento. Perguntemos novamente quem deve medir a Igreja? Nem papas, nem concílios, nem padres apostólicos, mas a cana é dada a um apóstolo, o representante vivo do corpo apostólico.

Os doze a quem foram dados doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel, também medirão a Igreja de Jesus Cristo no dia representado pelo simbolismo empregado. Como? A cana não foi sua própria criação, mas foi dada a eles. Há apenas uma medida divina que já foi dada. O. O Novo Testamento, escrito pelos apóstolos, dado a eles por inspiração, é o padrão divino com o qual a Igreja, o culto e os adoradores devem ser testados.

Não as tradições dos homens, não as decisões dos concílios, não os decretos dos sínodos ou conferências, não os credos de qualquer corpo não inspirado que já se encontrou na face da terra, mas a medida padrão é o Novo Testamento.

A VERDADEIRA IGREJA.

Este não é o único lugar onde a cana é nomeada como o instrumento designado para a medição da Igreja. Se o leitor abrir o capítulo vinte e um, descobrirá que a Nova Jerusalém, a cidade santa, é medida por um anjo. cana dourada. Em Ezequiel, cap. 40, o profeta vê um anjo medir com. cana. templo como nunca foi visto pela visão mortal. O próprio templo é exatamente igual à medida, e é composto de muitas câmaras, todas iguais em tamanho ao junco, entre si e ao próprio templo, do qual fazem parte! Esse simbolismo estranho, essa representação do que é aparentemente impossível, representa de maneira mais bela o caráter da verdadeira Igreja, quando atinge a plenitude da medida divina e aparece como a Nova Jerusalém.

Todo o templo é do mesmo tamanho, nem maior nem menor que a palheta. A verdadeira Igreja corresponde exatamente à medida divina da Palavra. Não acrescenta a si mesmo coisas desconhecidas dos apóstolos, nem omite as coisas ali ordenadas. Como o templo de Ezequiel era composto de câmaras, cada uma das quais era do mesmo tamanho do templo, a Igreja é composta de muitas congregações, cada uma das quais deveria corresponder exatamente à medida de todo o corpo.

Essas congregações individuais que compõem o templo espiritual não podem, portanto, diferir umas das outras no nome, nos credos, nos ritos, nas observâncias, como as seitas dos tempos modernos. Na verdadeira Igreja haverá um Senhor, uma fé, um batismo, uma esperança, um nome, uma prática.

O simbolismo registrado pelo apóstolo evidentemente descreve a medida da Igreja, sua adoração e de seus adoradores pelo padrão divino do Novo Testamento. Nossa próxima indagação é se a história registra o cumprimento. Encontramos alguma coisa na história, posterior a 1453, que possa ser considerada. cumprimento da profecia? Reformadores anteriores, como Waldo, Wiclif e Huss, fizeram uma tentativa de reformar a Igreja, mas o mundo inteiro data o início da Reforma Protestante com Lutero.

Foi em 1517 que ele pregou nas portas da igreja de Wittemburg suas Teses, pelas quais rompeu com Roma. Foi sustentado pelo papado, que então dominava a cristandade, que os escritos dos Padres, a tradição e os decretos dos concílios não eram apenas uma medida adicional, mas podiam até mesmo deixar de lado a Palavra de Deus. A grande Reforma plantou-se sobre os princípios mantidos por Martinho Lutero, e a pedra angular do Protestantismo é que a Bíblia é a única regra de fé e prática da Igreja Cristã.

É verdade que o protestantismo nem sempre foi fiel aos seus próprios princípios. Até Lutero os esqueceu e substituiu a Confissão de Augsburgo como. palheta de medição; outros adotaram os Trinta e Nove Artigos, a Confissão de Westminster, ou algum outro padrão humano, mas o princípio sobreviveu, e desde os dias de Lutero os homens têm estudado o Novo Testamento e testado igrejas, ritos e cristãos professos, por este divino padrão.

Por longos séculos antes da era de Lutero, o mundo cristão havia permanecido envolto em sono e confiado a papas, concílios e sacerdotes, para a interpretação da Bíblia, mas desde aquele dia o mundo acordou de seu sono. A Bíblia foi arrancada das mãos do clero e devolvida ao povo. Foram três séculos de busca pelos antigos marcos, há muito obscurecidos pelo lixo da tradição e do sacerdócio. Por quarenta e dois meses a Cidade Santa foi pisada pelos gentios, e arrancar as ruínas e descobrir os caminhos antigos tem sido o trabalho de eras dedicado ao estudo da Bíblia.

O tribunal sem não deve ser medido. A conexão mostra que se refere ao pátio dos gentios, que cercava o templo por todos os lados. Isso era típico do mundo, e o fato de não ser medido, mostra que o mundo e aqueles que seguem o mundo, sejam pecadores ou cristãos professos, não atingem o padrão divino. Diz-se que este pátio externo é dado aos gentios, e acrescenta-se que eles pisarão a Cidade Santa por quarenta e dois meses.

A Cidade Santa é. tipo da Igreja, e esta linguagem implica sua opressão para. período de mil e duzentos e sessenta dias, ou anos. Este período é referido pelo menos cinco vezes na Bíblia, e. considerará detalhadamente seu significado em conexão com as duas testemunhas, introduzidas no terceiro versículo.

Apocalipse 11:3-6

AS DUAS TESTEMUNHAS.

O terceiro versículo apresenta essas duas testemunhas, a quem é dado poder para profetizar em pano de saco por mil e duzentos e sessenta dias. Tem havido pouco acordo entre os expositores sobre o significado desta passagem... pense, no entanto, que. um exame minucioso guiará o leitor para a verdade, e que ele encontrará na passagem, quando compreendida. maravilhoso cumprimento da profecia.

"E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão. mil duzentos e sessenta dias, vestidas de pano de saco Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Deus da terra. E se alguém quiser feri-los, sairá fogo da sua boca e devorará os seus inimigos; têm poder sobre as águas para transformá-las em sangue, e para ferir a terra com todas as pragas, quantas vezes quiserem”. 11:3-6.

O leitor notará certos fatos aqui declarados a respeito dessas testemunhas:

1. Há duas testemunhas, e apenas duas.

2. Estes dois são testemunhas. Seu negócio é testemunhar certos fatos ou verdades.

3. O Senhor diz que eles são " minhas " testemunhas. Eles testificam do Senhor.

4. O Senhor dá poder a essas testemunhas. "Eu darei poder", etc.

5. Eles testemunharão vestidos de saco. Isso implica que eles testemunharão com tristeza, vestidos de luto.

6. Devem fazê-lo 1260 dias, ou, desde então. dia na profecia é o símbolo de. ano, para. período de 1260 anos.

7. Estas testemunhas são comparadas a duas oliveiras e a dois castiçais.

8. Afirma-se que eles terão poder para destruir seus inimigos.

9. Também para interceptar bênçãos.

10. Ao final de três e. meio anos, ou 1260 dias, serão mortos.

11. Deve ele desenterrado, mas depois de três e. meio dia se levantará novamente.

12. Terá grande poder e glória e será exaltado ao céu.

13. A cidade do pecado será então derrubada, e

14. Os reinos da terra tornam-se os reinos do Senhor.

Há. número de fatos registrados aqui que devem ser verdadeiros para as testemunhas, e o trabalho do intérprete é simplesmente verificar se há algo de que sejam verdadeiros e que correspondam a esses fatos.

1. O primeiro dos quatorze fatos. notei é que havia apenas duas testemunhas . A Bíblia inteira é dividida em duas grandes divisões, que são chamadas de Antigo e Novo Testamento. Há então dois Testamentos. Observe ainda que o termo testamento é.

palavra que significa dar testemunho. É derivado de. Palavra latina, testor, que significa,. testemunhar. Os dois testamentos significam então simplesmente duas testemunhas. Temos, portanto, no Antigo e no Novo Testamento, duas testemunhas, sejam elas as descritas por João ou não.

2. Essas duas testemunhas da Bíblia testificam cada uma do Senhor. Ele disse aos judeus a respeito das Escrituras do Antigo Testamento: “Eles testificam de mim”. O apóstolo João diz a respeito de sua vida do Salvador: “Estas coisas foram escritas para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus”. Uma dessas testemunhas testifica do Senhor em tipo e profecia; a outra testemunha por sua história de fatos.

3. As duas testemunhas são do Senhor. Ele lhes dá seu poder e eles testificam dele. Até aqui as duas testemunhas da Bíblia correspondem exatamente com as duas testemunhas da profecia. consideraram outras marcas que são mais aparentes. A sétima marca notada acima é que as testemunhas são duas oliveiras e dois castiçais.

O ofício do candelabro, ou melhor, da lâmpada, pois tal é o significado do termo original, é iluminar. A oliveira forneceu o óleo necessário para a lâmpada. A ideia evidentemente é que as duas testemunhas são, como a lâmpada alimentada com azeite, fontes de luz. Este fato também é verdade para a Bíblia. "Tua palavra", diz o salmista, "é lâmpada para os pés e luz para o caminho." As almas de todos os santos testificam da luz derramada sobre eles pela Palavra de Deus.

A oitava marca é que as duas testemunhas têm poder para destruir. A Palavra de Deus pode salvar e pode destruir. Pode justificar e pode condenar. No Juízo, o destino dos homens será decidido pela Palavra. Se o leitor se voltar para Apocalipse 19:11-45 e ler o que está escrito sobre as conquistas, triunfos e destruição da Palavra de Deus, ele não exigirá mais nada sobre este ponto.

EM SACO DOZE CENTROS E SESSENTA DIAS.

As duas testemunhas devem profetizar, ou testemunhar, em pano de saco por 1.260 dias. Saco era, entre os povos do Oriente, o traje de luto. Isso é. símbolo de tristeza e tribulação. Pelo longo período de 1260 anos, as duas testemunhas deporão em tempos de luto e estarão em tribulação. Haverá impedimentos e restrições ao seu testemunho. Tal é o significado da profecia. A história mostra que isso é verdade em relação às duas testemunhas da Bíblia?

Cada um sabe como os fatos se correspondem. Quando a apostasia romana se desenvolveu, ela tirou a Bíblia das mãos do povo e a enterrou nas celas dos mosteiros. Foi considerado profano para um não. sacerdote para ler as Escrituras. Insistiu-se que só os padres eram capazes de interpretá-los. Até os sacerdotes foram compelidos a pregar a Palavra exatamente como a Igreja orientava. Quando alguns deles foram honestos o suficiente para pregar o que encontraram na Bíblia, eles foram mortos.

. todo o exército de mártires, John Huss, Savonarola, Latimer, Ridley e outros, sofreram porque pregaram fielmente o que liam. Durante muitos séculos foi. crime para uma das pessoas ter. Bíblia em sua posse. Onde quer que a Bíblia fosse encontrada, ela foi queimada, e milhares de santos foram enviados para a fogueira por nenhum outro crime além de possuírem. cópia da Palavra de Deus. Além de tudo isso, a Bíblia estava trancada em línguas que as pessoas não entendiam.

Quando era lido nas igrejas, a versão latina era usada, e era a política fixa do papado que não deveria ser traduzido para línguas vivas. Certamente, durante. longo período, quando as Escrituras foram encerradas em línguas mortas, e nunca lidas nem traduzidas para as línguas faladas pelo povo, quando foi. crime possuir. Bíblia, e quando a Bíblia em linguagem viva foi queimada sempre que encontrada, as duas testemunhas profetizaram em pano de saco.

Este período de luto, durante o qual as testemunhas profetizarão em pano de saco, é de 1260 dias. O mesmo período é mencionado em vários lugares nesta profecia. Em Daniel 7:25 é afirmado que o chifre mais jovem do monstro marinho terá domínio. tempo, tempos e metade. Tempo. Isso é entendido. período de três e.

meio ano, quarenta e dois meses ou 1260 dias. O pátio externo da Cidade Santa será pisado pelos gentios por quarenta e dois meses, ou 1.260 dias (versículo 2). A mulher foi alimentada por Deus no deserto por 1260 dias ( Apocalipse 13:6 ). Ela estava nutrida. tempo, tempos e. meio tempo, ou três anos e meio, ou 1260 dias (cap.

13:14). Em cinco passagens diferentes, o mesmo período de tempo é nomeado e, evidentemente, abrange em cada caso, o mesmo período da história da Igreja. O dia sendo usado como. símbolo para. ano, sabemos que por 1260 anos, o chifre falado por Daniel, que fala grandes palavras contra o Altíssimo, terá domínio; que pelo mesmo período os gentios, os inimigos dos santos, estarão no poder; as duas testemunhas profetizam vestidas de saco e a mulher, o tipo da verdadeira Igreja, foge para o deserto. Este período notável é o do poder e glória de Roma. Cabe a nós, de uma vez por todas, estabelecer quando esse período começou e quando termina.

Tem sido comum iniciá-lo em 606 dC, quando o imperador Focas concedeu ao Papa o título de Bispo Universal, mas a partir dessa visão. sou obrigado a discordar. O período terminaria então em 1866. Não há nada visto na história naquela época que correspondesse ao assassinato das testemunhas.

A ascensão da grande Apostasia foi gradual. Mesmo no tempo de Paulo o mistério da iniqüidade começou a operar. É um pouco difícil marcar o ponto exato desse desenvolvimento do poder romano, que pode ser considerado o início dos 1260 anos. É mais fácil marcar o fim, quando as testemunhas foram mortas... portanto, selecionei um evento que me pareceu que seria adequadamente representado pelo assassinato das duas testemunhas.

. encontrou tal evento em 1793, e. então contei 1260 anos para trás para ver se. poderia encontrar qualquer coisa que correspondesse ao início de tal. período. Isso me levou a 533 d.C. O que encontramos naquela época?

Em 527 d.C. Justiniano ascendeu ao trono imperial. Antes de seu reinado, o cisma havia começado entre as igrejas grega e romana. Ele curou aquele cisma pela força em favor de Roma. Se o leitor abrir Gibbon, Vol. IV., pág. 528, ele encontrará um relato de. terrível perseguição, inaugurada por este monarca, a fim de fazer com que todos se conformassem ao governo papal. "Seu reinado", diz Gibbon, "foi. uniforme, mas várias cenas de perseguição.

. * Igrejas com suas congregações foram cercadas por soldados católicos , e as casas foram queimadas com as congregações nelas." Neste período, a Igreja está encharcada de sangue para tornar o poder romano universal. As testemunhas certamente profetizam em luto Em 531 d.C., Justiniano decretou a subjugação de toda a Igreja ao papa romano e, em 533 d.C., concedeu-lhe o título de Rector Ecclesiæ, ou Senhor da Igreja (D'Aubigne's Reformation, Vol. 1, página 42.)

Em 533 d.C. o "Homem do Pecado" certamente foi totalmente revelado. O Papado foi completamente estabelecido. O governante secular do mundo sancionou as reivindicações do papa à supremacia, declarou-o por decreto como governante absoluto da Igreja e apoiou suas pretensões por meio de um decreto. terrível perseguição de todos os que se recusaram a prestar-lhe homenagem. O clímax da longa série de invasões sobre a pureza e liberdade da Igreja foi alcançado neste momento, e é certo que quando aqueles que procuravam seguir a Bíblia em vez de obedecer ao Papa foram perseguidos até a morte, então as testemunhas começaram a testemunhar em pano de saco.

O período profético começou em 533. Isso é mostrado por todas as marcas relacionadas com o início desse período. Nessa época, o chifre pequeno estava totalmente desenvolvido, a Cidade Santa pisada pelos gentios, a Igreja levada ao deserto, e as duas testemunhas certamente estavam vestidas de pano de saco. Por esses motivos então. colocaria o início deste período nesta data. Resta saber se as testemunhas foram mortas 1260 anos depois, ou em 1793. (ver versículos 7-12)