Apocalipse 11:1

Apocalipse 11:1 .-Deste ao capítulo dezenove, temos oterceiroe mais longoperíododesta profecia, distinguido pelassete taças,como os primeiros períodos eram porsete trombetasesete selos. Como este é um período muito mais extenso do que qualquer um dos anteriores, parece ter uma descrição mais completa e copiosa; e o estado disso é representado por várias imagens proféticas; como medindo o templo; pela profecia de duas testemunhas; pela visão de uma mulher voando para o deserto; CH.

Apocalipse 11:12 : a representação de uma fera subindo do mar, e de outra saindo da terra; CH. 13. Assim, existem duas representações distintas do estado da igreja durante este período; e outra representação do poder perseguidor de onde este estado de aflição da igreja deve proceder: e no final disso, como em cada período, temos uma representação da libertação da igreja de seu estado de aflição.

Em particular, as aflições da igreja devem terminar com este período no mais feliz e glorioso estado de paz e prosperidade, de verdade, pureza e proteção; e não devem ser renovados em um tempo muito curto por um novo período de problemas e aflições para testar a fé e a paciência dos santos, como nos períodos anteriores. Parece, portanto, que a representação das duas testemunhas, da mulher no deserto e da besta, são várias exibições do mesmo tempo ou período, em diferentes pontos de vista.

O tempo para as testemunhas profetizarem vestidas de saco é de mil duzentos e sessenta dias, cap. Apocalipse 11:3 . A mulher é nutrida em seu lugar no deserto por um tempo, e tempos e meio tempo, ou três anos e meio; igual a mil duzentos e sessenta dias, de acordo com o ano antigo de trezentos e sessenta dias; e assim a própria profecia o interpreta, Apocalipse 11:6 .

É ainda observado a respeito do período da besta, que o poder foi dado a ela para continuar quarenta e dois meses, um tempo igual a três anos e meio, ou mil duzentos e sessenta dias. Estas devem, portanto, ser consideradas como descrições diferentes do mesmo período, para a explicação mais distinta da profecia e para a maior certeza de seu verdadeiro significado.

Os dias em questão devem ser interpretados como anos, como não é apenas compatível com o estilo geral de profecia, mas com o plano da profecia particular diante de nós. A ordem das profecias deste livro mostra que esses mil duzentos e sessenta dias contêm todo o tempo do terceiro período, ou todo o tempo em que as testemunhas profetizam, a mulher está no deserto e a besta tem poder dado para ele; isto é, todo o tempo do último estado de sofrimentos da igreja, até aquele glorioso estado da igreja, quando Satanás será encerrado no abismo sem fundo por mil anos.

Neste período, as sete taças da ira de Deusdevem ser derramados, e todos os eventos históricos que se relacionam com eles realizados. Este período deve durar até que o mistério de Deus seja concluído: esses eventos são muitos, e os tempos em que eles devem ser realizados muito longos, para serem compreendidos dentro de mil duzentos e sessenta dias naturais. A ordem dos períodos mostra que este terceiro não deve começar até que os dois primeiros sejam passados; até que as nações que destruíram o Império Romano o dividiram entre si; até que o governo imperial de Roma falecesse, como as formas precedentes de governo antes dele; e até que outra forma fosse estabelecida em Roma, a qual, em alguns relatos, deveria ser chamada de sétima; e, em outros, a oitava forma de governo: quando Roma, uma vez a poderosa amante do mundo, após ela ter perdido seu domínio, e,

Agora, como uma grande variedade de circunstâncias concorrentes mostram que o início deste período foi por volta do ano 756, quando os papas foram investidos com o domínio temporal de Roma, em que somente o tempo as várias descrições deste período concordam exatamente, os mil duzentos e sessenta dias desta profecia devem durar enquanto este domínio continuar: o que parece evidentemente mostrar que não devemos entender mil duzentos e sessenta dias naturais como o tempo deste período, mas tantos dias proféticos, ou anos. Veja as notas a seguir. Veja também o Apêndice para outras visões deste assunto.

E o anjo parou, dizendo: - Isto é, o anjo mencionado no capítulo anterior, a quem alguns comentaristas interpretam de Lutero. Na primeira parte deste capítulo, do versículo 1 ao 14, diz o bispo Newton, são exibidos o conteúdo do livrinho mencionado no capítulo anterior. Neste versículo, São João recebe a ordem de medir o pátio interno, - o templo de Deus, etc.

para mostrar que, durante todo este período, houve alguns verdadeiros cristãos que se conformaram com a regra e medida da adoração de Deus. Esta medição pode aludir mais particularmente à reforma do papado, que caiu sob esta sexta trombeta; e uma das causas morais disso foi, os Othmans tomaram Constantinopla, o que ocasionou os fugitivos gregos a trazerem seus livros com eles para as partes mais ocidentais da Europa, e provou ser a causa feliz do renascimento do conhecimento; à medida que o reavivamento do saber abriu os olhos dos homens e provou ser a feliz ocasião da reforma. Mas, embora o pátio interno, que inclui o número menor, tenha sido medido, ainda o pátio externo, que implica a parte muito maior, foi deixado de fora,( Apocalipse 11:2 .

) e rejeitado, como sendo propriedade dos cristãos apenas no nome, mas dos gentios na adoração e na prática que a profanaram com superstição e idolatria pagãs: E eles pisarão a cidade santa; eles devem pisotear e tiranizar a igreja pelo espaço de quarenta e dois meses.