Mateus 8:14-15

Ver 14. E quando Jesus entrou na casa de Pedro, ele viu a mãe de sua mulher deitada, e com febre. 15. E ele tocou sua mão, e a febre a deixou; e ela se levantou, e serviu a eles.

Anselmo: Mateus tendo mostrado no leproso a cura de toda a raça humana, e no servo do centurião a dos gentios, agora figura a cura da sinagoga na sogra de Pedro. Ele relata o caso do servo, primeiro, porque foi o maior milagre, e a graça foi maior na conversão do gentio; ou porque a sinagoga não deveria ser totalmente convertida até o fim dos tempos quando a plenitude dos gentios deveria ter entrado. A casa de Pedro estava em Betsaida.

Chrys., Hom. xxvii: Por que Ele entrou na casa de Pedro? penso em levar comida; pois segue: "E ela se levantou, e serviu a eles." Pois Ele permaneceu com seus discípulos para honrá-los e torná-los mais zelosos. Observe a reverência de Pedro para com Cristo; embora sua sogra estivesse em casa doente de febre, ele não o forçou para lá imediatamente, mas esperou até que seu ensino fosse concluído e outros curados.

Pois desde o início ele foi instruído a preferir os outros a si mesmo. Portanto, ele nem mesmo o trouxe para lá, mas Cristo entrou por si mesmo; propositalmente, porque o centurião havia dito: "Não sou digno de que entres debaixo do meu teto", para mostrar o que Ele concedeu a um discípulo. E Ele não desprezou entrar na humilde cabana de um pescador, instruindo-nos em tudo a pisar o orgulho humano. Às vezes Ele cura com uma palavra, às vezes Ele estende Sua mão; como aqui, “Ele tocou a mão dela, e a febre a deixou”.

Pois Ele nem sempre operava milagres com demonstração de poder insuperável, mas às vezes ficava escondido. Ao tocar seu corpo, Ele não apenas baniu a febre, mas a restaurou à saúde perfeita. Porque a doença dela era tal que a arte podia curar, Ele mostrou seu poder de curar, fazendo o que a medicina não podia fazer, devolvendo-lhe saúde e força perfeitas de uma só vez; que é sugerido no que o evangelista acrescenta: “E ela se levantou e os serviu”.

Jerônimo: Pois, naturalmente, a maior fraqueza segue a febre, e os males da doença começam a ser sentidos à medida que o paciente começa a se recuperar; mas aquela saúde que é dada pelo poder do Senhor é completa imediatamente.

Gloss., non occ.: E não é suficiente que ela seja curada, mas a força é dada a ela, pois "ela se levantou e serviu a eles".

Chrys .: Isso, “ela se levantou e serviu a eles”, mostra ao mesmo tempo o poder do Senhor e o sentimento da mulher em relação a Cristo.

Beda: Figurativamente, a casa de Pedro é a Lei, ou a circuncisão, sua sogra a sinagoga, que é onde a mãe da Igreja está comprometida com Pedro. Ela está com febre, isto é, está farta de ódio zeloso, e persegue a Igreja. O Senhor toca sua mão, quando Ele transforma suas obras carnais para usos espirituais.

Remig.: Ou por sogra de Pedro pode-se entender a Lei, que segundo o Apóstolo foi enfraquecida pela carne, ou seja, o entendimento carnal. Mas quando o Senhor através do mistério da Encarnação apareceu visivelmente na sinagoga, e cumpriu a Lei em ação, e ensinou que ela deveria ser entendida espiritualmente; imediatamente, aliado à graça do Evangelho, recebeu tal força, que o que havia sido o ministro da morte e do castigo, porque o ministro da vida e da glória.

Rabano: Ou, toda alma que luta com as concupiscências carnais está doente de febre, mas tocada pela mão da misericórdia divina, recupera a saúde e restringe a concupiscência da carne pelo freio da continência e com os membros com os quais ela serviu à impureza, agora ministra à justiça.

Hilário: Ou; Na mãe da esposa de Pedro é mostrada a condição doentia da infidelidade, à qual o livre arbítrio é próximo, sendo unido pelos laços como se fossem do casamento. Pela entrada do Senhor na casa de Pedro, isto é, no corpo, é curada a incredulidade, que antes estava doente da febre do pecado, e ministra em deveres de justiça para com o Salvador.

Agosto, De Cons. Evan., ii, 21: Quando esse milagre foi feito, isto é, depois de quê, ou antes de quê, Mateus não disse. Pois não precisamos entender que ocorreu logo após o que segue na relação; ele pode estar voltando aqui para o que ele havia omitido acima. Pois Marcos relata isso após a purificação do leproso, que deve parecer seguir o sermão do monte, sobre o qual Marcos se cala.

Lucas também segue a mesma ordem ao relatar isso a respeito da sogra de Pedro como Marcos; também inserindo-o antes daquele longo sermão que parece ser o mesmo com o sermão do monte de Mateus.

Mas o que importa em que ordem os eventos são contados, se algo omitido antes é trazido depois, ou o que foi feito depois é contado antes, desde que na mesma história ele não contradiga o outro ou a si mesmo? Pois, como não está no poder de nenhum homem escolher em que ordem ele deve se lembrar das coisas que já conheceu, é bastante provável que cada um dos evangelistas se considerasse obrigado a relatar tudo na ordem em que agradou a Deus trazer à sua memória dos vários eventos. Portanto, quando a ordem do tempo não é clara, não pode importar para nós que ordem de relação qualquer um deles pode ter seguido.