ANÁLISE.
O escritor desta epístola, desde o início, parece ter em mente alguma afirmação que está sendo apresentada com mais ou menos franqueza aparente, e instada como verdadeira com grande zelo e persistência, o que é considerado por ele como herético e subversivo a causa de Cristo. Na primeira declaração contida no primeiro versículo deste capítulo, ele começa uma refutação dessa doutrina perniciosa.
Afirmativamente, o escritor diz neste capítulo que a Palavra da Vida era desde o princípio. Essa Palavra viva foi manifestada, e foi vista, ouvida e manuseada pelos apóstolos, e somente o que eles viram, ouviram e manusearam eles declararam ao mundo; que aqueles que aceitaram esta mensagem e agiram de acordo com ela tiveram comunhão não apenas com os apóstolos, mas também com o Pai e seu Filho Jesus Cristo, o que, sendo uma grande honra, deve torná-los plenamente felizes.
A declaração é claramente declarada que a mensagem assim declarada pelos apóstolos era que Deus é luz, e que para ter e manter comunhão com ele devemos andar na luz. Aqueles que reivindicam esta comunhão enquanto andam nas trevas mentem e não têm consideração pela verdade. Aqueles que andam na luz, se em um momento descuidado cederem à tentação e ao pecado, são daí purificados pelo sangue de Jesus Cristo.
O pecado, é claro, deve ser confessado com penitência. O escritor então diz: “Se pensamos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos;
Versículo 1. O que era desde o princípio.
A característica peculiar do escritor desta epístola é manifestada em sua primeira declaração. Quando o mesmo escritor começa a escrever suas memórias, por nós hoje comumente chamadas de Evangelho por João, logo no início dessa produção ele afirma a majestade e grandeza moral do Senhor Jesus neste anúncio mais surpreendente: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" ( João 1:1-51 : I).
Ele, assim, corajosamente nos leva de volta ao início das coisas, tão longe no passado de todas as existências, como o grande Criador achou por bem fazer uma revelação. Agora, nesta Epístola, ele deseja que seus leitores entendam que a Palavra viva, sobre a qual ele propõe um discurso adicional, é a mesma Palavra que estava no início de todas as coisas, e que agora é a mesma Palavra no início de todas as coisas. a era do evangelho.
A Palavra que era no princípio simplesmente tomou sobre si carne humana, e assim se tornou para nós a Palavra viva, e como a Palavra viva nós, isto é, seus doze apóstolos escolhidos o ouviram, viram e tocaram.
Neste ponto da exposição deste versículo, mais do que cuidado e cautela comuns devem ser invocados para que não deixemos de compreender em toda a sua amplitude a força da declaração apostólica. Pense nisso ouvido, visto e manuseado. Três dos mais importantes sentidos humanos são exercitados vivamente, e somos informados tão clara e definitivamente, com o propósito, sem dúvida, de satisfazer o leitor ou ouvinte, que ele pode confiar nas comunicações feitas com a mais implícita confiança. . No entanto, antes de prosseguir, será vantajoso ter também diante de nós o conteúdo do versículo 2.
Versículo 2. Porque a vida se manifestou, e nós a vimos, e testificamos,
Este versículo inteiro está entre parênteses, e projetado para ser, pelo menos até certo ponto, explicativo dos fatos contidos no versículo 1. A idéia é esta: O Verbo estava com Deus no princípio de todas as coisas; aquela mesma Palavra se fez carne e se tornou a Palavra Viva se tornou Jesus que nasceu em Belém e esta Palavra Viva que nós apóstolos ouvimos sempre que ele falava, víamos tudo o que ele fazia, e para tornar o assunto mais absolutamente certo, nós o tratamos enquanto aqui no terra, portanto, damos testemunho; isto é, testemunhar.
Testificamos o que ouvimos, o que vimos e o fato adicional de que manuseamos a Palavra da vida. Mostramos a vocês pelo nosso testemunho que este é o autor da vida eterna para todos, pois; se ele estava com Deus no princípio, e era Deus, ele mesmo é a vida eterna, embora por um tempo tenha morado aqui na terra em carne. Isso nos leva a um ponto em que podemos, com proveito, aplicar os pensamentos contidos no primeiro versículo.
As qualificações essenciais de uma testemunha são afirmadas pelo apóstolo clara e corajosamente. A questão é tão nitidamente desenhada que não pode ser evitada. Essas qualificações são afirmadas e podem ser investigadas. Se, no entanto, as testemunhas possuírem todas essas qualificações, sua competência para depor não deve ser contestada, e seu depoimento não pode ser excluído ou desconsiderado. A decisão pela sã razão e a sabedoria combinada e o julgamento iluminado das eras é que, com as faculdades intactas de ver, ouvir, sentir, saborear e cheirar, as informações que eles comunicam à alma humana devem ser aceitas e consideradas conclusivas.
Às vezes, apenas um desses sentidos pode ser acionado e, nessa medida, somente o testemunho será admissível. Às vezes dois. Às vezes, todos os cinco sentidos estão em intenso exercício, como no caso do milagre registrado nos versículos Mateus 14:15-21 , inclusive. Acontece que geralmente apenas dois desses sentidos, o de ver e o de ouvir, estão em exercício, e estes são considerados todos suficientes para tornar uma testemunha competente para depor nos tribunais mais esclarecidos.
Os apóstolos tendo ouvido, visto e manuseado (sentido) a Palavra da vida enquanto na carne, sua competência para testificar em relação a ela é colocada fora de questão, e, se honesto, seu testemunho deve ser recebido como absoluta e esmagadoramente verdadeiro por todo inteligente. homem e mulher na terra.
3. O que vimos e ouvimos.
Nós, apóstolos, não lhes dissemos nada sobre o Senhor Jesus, para que ele veio ao mundo, seus ensinamentos, seus milagres, sua morte, sepultamento e ressurreição, sua comissão mundial aos seus apóstolos, o estabelecimento de sua Igreja no mundo, seu grande desejo de que todos se tornem seus seguidores, sejam perdoados aqui, andem na vida como ele ordenou e tenham vida eterna no mundo vindouro, mas apenas o que vimos e apenas o que ouvimos do Senhor; e nada além disso vos declaramos, e assim o declaramos para que possais participar conosco deste conhecimento.
Isso é companheirismo. O amor de Deus nos deu um Salvador, de fato, todo o sistema cristão. Jesus foi enviado pelo Pai; Jesus falou as palavras do Pai e realizou o que o Pai desejava. Nós, seus apóstolos, recebemos as palavras do Senhor, e agora comunicamos a vocês, para que nossa comunhão nossa participação neste conhecimento e nessas bênçãos seja com o Pai e seu Filho Jesus Cristo. Pode ser bom aqui afirmar que, em todos os tribunais de justiça em todas as terras e nações civilizadas, ninguém questiona a competência de uma testemunha para dizer em um determinado caso o que viu, o que ouviu e, se o sujeito de investigação o admite, para dizer o que sentiu, provou ou cheirou.
Pode-se dizer que uma testemunha pode ser enganada quanto ao que viu. Isso é verdade; mas suponha que uma testemunha deva testemunhar que, ao mesmo tempo, ele também mais de uma vez ouviu claramente certas declarações. Você acha que ambos os sentidos podem ser enganados? Possivelmente, até isso pode ocorrer, e principalmente por isso é que mais de uma testemunha em algumas ocasiões é exigida nos tribunais para estabelecer uma determinada proposição, embora não seja absolutamente necessária na prova de um testamento.
Mas qual deve ser a conclusão evidente onde três ou mais, e até mesmo treze, como no caso da ressurreição de Cristo, em que todos testemunham essencialmente a mesma coisa. É possível que o sentido da visão e da audição de um número tão grande possa ser enganado ao mesmo tempo? Tome agora sua própria experiência ou a de qualquer um de seus conhecidos. Você pode admitir uma ilusão de ambos os sentidos da visão e da audição ao mesmo tempo? Mas, admitindo tal possibilidade, tendo como regra a sua experiência como guia, o que você pode dizer quando dois, três ou mais dizem que viram, ouviram e tocaram ao mesmo tempo certa pessoa que conheciam? Se tudo isso pudesse ser enganado, então não há certeza na evidência dos sentidos, da qual toda a superestrutura de nossas leis depende.
Aqui apresento uma citação da introdução ao "Christian Preacher's Companion", escrito por Alexander Campbell, que considero absolutamente convincente neste ponto. “Mas falamos de testemunhos perfeitos de um grande número de testemunhas tendo amplas e repetidas oportunidades para exame do caráter mais cauteloso, racional e discriminador; a maioria deles primeiro se opôs aos fatos em que depois acreditaram e relataram, e muitas vezes tendo dois , freqüentemente três, e às vezes todos os sentidos abordados no mesmo milagre.
Testemunhas como essas nunca foram enganadas, e não acreditar nelas, que com tal testemunho mudaram todo o curso de sua vida, é admitir o principal dos absurdos, a saber: um efeito sem causa”.
4. E estas coisas escrevem nós.
Eu, é verdade, escrevo para você, mas ao fazê-lo você pode se sentir seguro de que é como se todas as testemunhas do Senhor estivessem escrevendo, e o objetivo de escrever para você sobre as coisas do Senhor e nossa comunhão com ele é que sua alegria seja plena e completa quando você reconhecer plenamente a grande honra que assim lhe é concedida.
Versículo 5. Esta é a mensagem.
A mensagem que ouvimos do Senhor e a que declaramos a vocês, repito agora de outra forma, e faço isso porque lhes falei de nossa comunhão com o Pai e com o Filho.
Deus é luz.
Deus é a fonte e o dispensador de toda luz, tanto física quanto moral. Deus sendo o cabeça de nossa comunhão e a fonte de toda luz, ele é, portanto, o dispensador de toda luz moral. Ele é luz absolutamente. Nele não há escuridão nenhuma, nenhum mal, nenhum erro. A luz moral é possuída por ele em infinita perfeição. Irmão. As notas de BW Johnson aqui são especialmente claras. Ele diz: “O termo denota luminoso, claridade, a fonte livre e benevolente de onde fluem luz, inteligência, pureza e bênção, absolutamente livre de mistura alienígena, pois nele não há escuridão alguma. A luz representa a verdade, o conhecimento, a santidade; escuridão representa ignorância, erro, falsidade e pecado."
6. Se dissermos que temos comunhão com ele.
Devemos reivindicar ter comunhão com Deus, que é luz absoluta, luz em infinita perfeição, enquanto estamos andando em trevas, não fazendo o que é certo, não fazendo o que sabemos que Deus exige de nossas mãos, agindo perversamente; ao afirmar que mentimos. Isso deve ser claro, e está de acordo com a doutrina do evangelho, que se Deus é luz e não andamos na luz, a comunhão é quebrada, não estamos de acordo, e devemos estar de acordo com a vontade de Deus para ter comunhão com ele.
Versículo 7.--Mas se andarmos na luz.
Se reivindicarmos comunhão com Deus enquanto andamos na luz, não mentimos. Se praticarmos a santidade em nossas vidas porque temos a certeza de que Deus é santo, mantemos diante de nós o desejo do chefe de nossa comunhão, que todos sejam santos, como ele é santo; então e nesse caso temos comunhão com Deus e uns com os outros; e também nesse caso o sangue de Jesus Cristo, que foi derramado para a remissão dos pecados, derramado como expiação dos pecados, nos purifica de todos os pecados.
Isso é andar na luz todos os nossos dias. Por fim, não precisamos temer nenhuma punição pelo pecado; deste castigo somos libertos. Estamos preparados para ter uma comunhão ou comunhão com nosso Deus no mundo celestial.
8. Se dissermos que não temos pecado.
Não podemos, no entanto, afirmar que alcançamos um estado sem pecado nesta vida. Devemos afirmar que nos enganamos e não possuímos nenhum conhecimento da verdade sobre esse assunto, conforme ensinado por Cristo e seus discípulos. Os nicolaítas nos dias de João, o escritor desta epístola, fizeram esta afirmação. Eles alegaram que não podiam fazer nada errado e, portanto, se entregaram a todos os tipos de excessos, e, no entanto, foram prontamente repudiados pelo Mestre.
( Apocalipse 2:6 .) Ao longo dos tempos e em nossos dias há aqueles que, de uma forma ou de outra, e de uma forma ou de outra, afirmam que alcançaram um estado em que não pecam. Agora, a linguagem do apóstolo está em oposição direta a essa afirmação.
Versículo 9. Se confessarmos nossos pecados.
Visto que, enquanto estamos nesta vida, somos passíveis de pecar, saibam-se, irmãos, que Deus é fiel e justo para perdoar os nossos pecados, se confessarmos a ele. Admitindo nossos pecados e nossa firme determinação de abandoná-los, Deus perdoará. Obtemos este perdão pelo sangue de Cristo, vindo a Deus em penitência. Observe cuidadosamente que a confissão dos pecados deve ser feita pelo pecador diretamente a Deus.
Como o perdão vem dele, a confissão deve ser feita a ele, exibindo no momento da confissão os demais requisitos indicativos de verdadeira penitência. A verdadeira penitência é seguida, naturalmente, por uma reforma na questão em que ocorreu o pecado.
10. Se dissermos que não pecamos.
Tentamos fazer de Deus um mentiroso quando dizemos que não pecamos. Isso parecerá evidente para todas as mentes quando refletirmos sobre esse assunto que Deus falou. Ele disse: "Porque todos pecaram e carecem da glória de Deus" ( Romanos 3:23 ). "Todos eles se foram; tornaram-se totalmente imundos; não há quem faça o bem, nem um sequer" ( Salmos 14:3 ).
Ou, como este Salmo é citado pelo apóstolo Paulo: “Como está escrito: Não há justo, nem um sequer, não há quem entenda, não há quem busque a Deus. Todos se desviaram; juntos se tornam inúteis; não há quem faça o bem, nem um sequer” ( Romanos 3:10-12 ).
Assim, Deus falou por meio de seus servos, e se diante dessas declarações declararmos nossa impecabilidade, fazemos de Deus um mentiroso e sua palavra não está em nós. Devemos observar que os versículos 8, 9 e 10 são dirigidos e destinados a cristãos, e a impressão é pretendida pelo apóstolo João, para ser deixada indelevelmente em suas mentes, sua constante dependência de Deus; sua grande necessidade da misericórdia perdoadora de Deus dia após dia.
O estrangeiro é ensinado em outro lugar como obter o perdão de seus pecados e se tornar, por adoção, um membro da família de Deus e um herdeiro da vida eterna. Mas o apóstolo, no versículo nono deste capítulo, aponta a lei do perdão para o cristão errante. Essas distinções mantidas em mente, tudo é claro.