Eclesiastes

Introdução a Eclesiastes

O Livro de Eclesiastes é, até certo ponto, o inverso do Livro de Provérbios. (ver não Provérbios (abaixo)) É a experiência de um homem que retém a sabedoria, que ele pode julgar tudo que faz julgamento de tudo sob o sol que poderia ser suposto capaz de tornar os homens felizes, através do gozo de tudo que a capacidade humana pode entreter como um meio de alegria. O efeito desta provação foi a descoberta de que tudo é vaidade e aflição de espírito; que todo esforço para ser feliz em possuir a terra, seja de que maneira for, não termina em nada.

Há uma lagarta na raiz. Quanto maior a capacidade de gozo, mais profunda e ampla é a experiência de desapontamento e aborrecimento do espírito. O prazer não satisfaz, e mesmo a ideia de garantir a felicidade neste mundo por um grau incomum de retidão não pode ser realizada. O mal está lá, e o governo de Deus em um mundo como este não está em exercício para assegurar a felicidade do homem aqui embaixo – uma felicidade extraída das coisas abaixo e baseada em sua estabilidade; embora como regra geral proteja aqueles que andam com Deus: "Quem é aquele que vos fará mal, se sois seguidores do que é bom?" [ Ver Nota #1 ] Não há alusão à verdade de que estamos mortos em pecados e ofensas.

É o resultado na mente do escritor da experiência pela qual passou e que nos apresenta. Quanto às coisas ao nosso redor, não há nada melhor do que desfrutar das coisas que Deus nos deu; e, finalmente, o temor de Jeová é todo o homem, como regra de sua caminhada na terra. Suas próprias capacidades não o fazem feliz nem a gratificação de sua própria vontade, mesmo quando ele tem tudo sob seu comando.

"Pois o que pode fazer o homem que vem após o rei?" O homem falha em garantir a alegria; e alegria permanente não pode ser encontrada para o homem. Conseqüentemente, se há alguma alegria, é com o sentido de que ela não pode ser retida.

A moral deste livro vai ainda mais longe do que a dos Provérbios - pelo menos de um lado; pois devemos lembrar que é este mundo que está em questão (debaixo do sol). A sabedoria não vale mais do que a loucura. A diferença entre eles é tão grande quanto aquela entre a luz e as trevas. Mas um evento acontece a todos os homens, e muita reflexão só nos faz odiar a vida. O coração se cansa de pesquisar e, afinal, um morre como o outro.

O mundo está arruinado como um sistema, e a morte corta o fio dos pensamentos e projetos, e aniquila toda ligação entre o trabalhador mais habilidoso e o fruto de seu trabalho. Que lucro foi para ele? Há um tempo para todas as coisas, e o homem deve fazer cada uma em seu tempo, e desfrutar daquilo que Deus dá em seu caminho. Mas Deus é o mesmo em todas as Suas obras, para que os homens temam diante dEle. Ele sabe que Deus julgará os justos e os ímpios; mas, até onde o conhecimento do homem se estende, ele morre como a besta morre, e quem pode dizer o que acontece com ele depois? Não se trata aqui da revelação do mundo vindouro, mas apenas das conclusões tiradas da experiência do que acontece neste mundo. O conhecimento de Deus ensina que há um julgamento; para o homem tudo é escuridão além da vida presente.

O capítulo 4 expressa a profunda tristeza causada pela gritante injustiça de um mundo pecaminoso, os erros não reparados que compõem a história de nossa raça e que, de fato, tornam a história do homem insuportável para quem tem um senso de justiça natural, e cria o desejo de acabar com isso. O trabalho e a preguiça trazem sua cota de angústia. Não obstante, em meio a essa areia movediça em que não há permanência, vemos surgir o pensamento de Deus, dando um firme fundamento ao coração e à mente.

Isso está no início do capítulo 5. Ele exige respeito do homem. A loucura do coração é de fato loucura em Sua presença. A partir daí, vemos que aquilo que tira a vã esperança da felicidade terrena dá uma alegria mais verdadeira ao coração que se torna sábio e, portanto, alegre ao separar-se do mundo. Há, portanto, a graça também da paciência. O esforço auto-suficiente para ser justo só termina em vergonha; ser ativo no mal termina em morte.

Finalmente, buscar a sabedoria pelo conhecimento das coisas abaixo é trabalho em vão. Ele encontrou duas coisas: primeiro, com respeito à mulher, julgada pela experiência do mundo, não encontrou nada de bom; entre os homens, um em mil; e, em uma palavra, que Deus fez o homem reto, mas ele buscou muitas invenções à parte de Deus.

Deus deve ser honrado, e o rei também, a quem Deus deu autoridade. Vemos também nos capítulos 9 e 10, quão pouco tudo aqui atende à capacidade aparente do homem; e, mesmo quando essa capacidade é real, quão pouco ela é estimada. No entanto, a sabedoria dos justos e a loucura do tolo têm cada uma suas próprias consequências e, afinal, Deus julga. Para resumir o todo, Deus deve ser lembrado, e isso antes que a fraqueza e a velhice nos alcancem. Pois a conclusão manifesta de tudo o que foi dito é: "Temei a Deus e guardai os seus mandamentos, porque isto é tudo do homem".

O assunto principal, então, deste livro é a loucura de todos os esforços do homem em buscar a felicidade aqui embaixo, e que a sabedoria que julga tudo isso só torna o homem ainda mais infeliz. E então toda esta experiência, por parte de quem possuía a mais alta capacidade, é posta em contraste com o princípio simples de toda verdadeira sabedoria - submissão e obediência a Deus, que conhece todas as coisas e governa todas as coisas, porque "Deus trará a juízo toda obra”.

Se nos lembrarmos que este livro nos dá a experiência do homem, e os raciocínios do homem, sobre tudo o que acontece sob o sol, não há dificuldade naquelas passagens que têm a aparência de infidelidade. A experiência do homem é necessariamente infiel. Ele confessa sua ignorância; pois além do que é visto, a experiência não pode conhecer nada. Mas a solução de todos os problemas morais está acima e além do que é visto.

O Livro de Eclesiastes torna isso manifesto. A única regra de vida então é temer ao Deus que dispõe de nossa vida, que julga cada ação todos os dias da vida de nossa vaidade. Não há questão, neste livro, de graça ou de redenção, mas apenas da experiência desta vida presente, e daquilo que Deus disse a respeito dela – a saber, Sua lei, Seus mandamentos e o conseqüente julgamento. aquilo que é decretado ao homem.

Um judeu sob a lei pode dizer essas coisas, depois de ter experimentado tudo o que Deus poderia dar ao homem para favorecê-lo nessa posição, e em vista do julgamento de Deus que está relacionado a isso.

Em Provérbios temos orientação moral prática através do mundo; em Eclesiastes o resultado de todos os esforços da vontade do homem para encontrar a felicidade, com todos os meios à sua disposição. Mas em toda a investigação em Eclesiastes não há nenhuma relação de aliança, nenhuma revelação. É o homem com suas faculdades naturais, e tal como ele é, deveras consciente que tem que dizer a Deus, mas buscando por seus próprios pensamentos onde encontrar a felicidade. Somente essa consciência tem sua parte no assunto, e o temor de Deus é reconhecido no final. É propriedade de Deus de fato, mas o homem no mundo com plena experiência de tudo nele.

Deixei "Senhor" aqui como uma expressão de aplicação geral, mas Jeová é sempre Seu nome em Israel e o de governo, exceto em alguns casos em que Adonai (Senhor, no uso apelativo apropriado) é empregado. Mas deve-se notar que Jeová é usado em Provérbios, porque é instrutivo com autoridade em relação conhecida; nunca em Eclesiastes, onde é Deus em contraste com o homem, tendo sua própria experiência como tal na terra. "Deus" abstratamente é usado apenas uma vez em Provérbios (Pro_25 2). Temos "seu Deus" em Provérbios 2:17 .

Nota 1:

As epístolas de Pedro, depois de estabelecer o fundamento da redenção e nascer de novo, estão ocupadas com o grau em que o que era imediato (em promessa) entre os judeus é aplicável agora. A primeira epístola, sua aplicação aos santos; o segundo, para o mundo e os ímpios aqui embaixo: daí ele vai para os novos céus e a nova terra.