Êxodo 1:9

9. E ele disse ao seu povo. Ou seja, em uma assembléia pública, como os reis costumam realizar para consulta sobre assuntos públicos. Como se Moisés tivesse dito que esse ponto foi proposto pelo rei para deliberação por suas propriedades; a saber, que, por ser apreendido que os israelitas, confiando em sua multidão e força, poderiam se rebelar, ou aproveitar qualquer perturbação pública para afastar o jugo e deixar o Egito, deveriam ser antecipados; e afligidos por cargas pesadas, para impedir que façam tal tentativa. Este faraó chama (13) "lidando sabiamente com eles;" pois, embora a palavra חכם, chakam , seja frequentemente usada, em mau sentido, como “exagerar na astúcia”, ainda neste caso, ele ocultou, sob um pretexto honesto, o dano que ele propôs fazer, alegando que deveriam ser seguidos conselhos prudentes, para que os egípcios não sofressem grandes perdas por causa de seu descuido e atraso. Isso era comum com nações pagãs, professar em seus conselhos, que o que era certo deveria ser preferido ao que era rentável; mas, quando chega ao ponto, a cobiça geralmente cega a todos, a ponto de perderem o respeito pelo que é certo e apressam-se a sair em vantagem própria. Eles percebem também que o que é vantajoso é necessário; e então convencem-se de que tudo o que são obrigados a fazer é certo. Pois esse pretexto ilusório, porém falacioso, ocorre prontamente e engana facilmente que, quando qualquer perigo é apreendido, ele deve ser enfrentado. Pelos trágicos poetas, de fato, esse sentimento detestável, "que devemos ser antecipados no crime", é atribuído a personagens perversos e desesperados; porque nossa natureza nos convence de que é injusto e absurdo; e, no entanto, é geralmente considerado o melhor modo de precaução, de modo que apenas aqueles que são considerados providentes se consultam para sua própria segurança, ferindo outros, se a ocasião o exigir. A partir dessa fonte, quase todas as guerras prosseguem; porque, embora todo príncipe tema o seu próximo, esse medo o enche de apreensão, que ele não hesita em cobrir a terra com sangue humano. Portanto, também entre indivíduos particulares surge a licença para enganar, assassinar, estuprar e mentir, porque eles acham que os ferimentos seriam repelidos tarde demais, a menos que eles os antecipassem. Mas esse é um tipo perverso de astúcia (embora possa ser envernizado com o nome ilusório de previsão), injustamente para molestar os outros para nossa própria segurança. Temo essa ou aquela pessoa, porque ambas têm os meios de me ferir, e não tenho certeza de sua disposição em relação a mim; portanto, a fim de estar a salvo de danos, esforçarei-me por todos os meios possíveis para oprimi-lo. Dessa maneira, o mais desprezível e imbecil, se ele estiver inclinado a fazer mal, estará armado para nossa mágoa, e assim ficaremos em dúvida da maior parte da humanidade. Se assim todo mundo se entregar à sua própria desconfiança, enquanto cada um estiver planejando causar algum dano aos seus possíveis inimigos, não haverá fim para as iniqüidades. Portanto, devemos opor a providência de Deus a esses cuidados e ansiedades imoderados que nos afastam do curso da justiça. Resolvendo isso, nenhum medo do perigo jamais nos levará a atos injustos ou conselhos tortos. Nas palavras do faraó, tudo é diferente; pois, tendo avisado que os israelitas poderiam, se quisessem, ser prejudiciais, ele aconselha que a força deles seja, de uma maneira ou de outra, quebrada. Pois, quando uma vez decidimos prover nossa própria vantagem, silêncio ou segurança, não perguntamos se estamos fazendo o certo ou errado.

Eis o povo. Não é frequente que as mentes dos iníquos sejam despertadas para o ciúme pelas misericórdias de Deus, agindo como fãs para iluminar sua ira. No entanto, a menor prova de seu favor não deve, por esse motivo, ser menos agradável para nós, porque é uma ocasião para os iníquos de lidarem mais cruelmente conosco. De fato, Deus tenta assim sua recompensa em relação a nós, para que não sejamos muito envolvidos com a prosperidade terrena. Assim, a bênção da qual dependia toda a sua felicidade baniu Jacó da casa de seu pai e de sua herança prometida; mas, no entanto, ele aliviou sua tristeza com esse único consolo, que sabia que Deus estava reconciliado com ele. Assim também sua posteridade, quanto mais eles experimentavam a bondade de Deus para com eles, mais eles eram expostos à inimizade dos egípcios. Mas o faraó, para torná-los odiados ou suspeitos, refere-se ao seu poder e os acusa de insatisfação, dos quais eles não deram nenhum sinal. No entanto, ele não os acusa de rebelião, como se eles tomariam posse armada do reino, mas que partiriam para outro lugar; de onde podemos conjeturar, para que não ocultassem a esperança que Deus lhes dera de voltar. Mas isso parecia uma desculpa plausível o suficiente, que era tudo menos que aqueles que, por vontade própria, buscavam a proteção do rei, fossem livremente mandados embora; e assim (14) Isaías fala disso. (Isaías 52:4.)