Joel 1:15

Segue-se agora, Infelizmente, o dia! porque quase é o dia do Senhor. Aqui o Profeta, como foi declarado a princípio, ameaça algo pior no futuro do que aquilo que eles experimentaram. Até agora, ele mostrou a torpidez deles; agora ele declara que eles ainda não haviam sofrido todos os seus castigos, mas que havia algo pior a ser temido, exceto que eles se voltaram oportunamente para Deus. E agora ele exclama, como se o dia de Jeová estivesse diante de seus olhos, e ele chama o dia de Jeová, porque naquele dia Deus estenderia a mão para executar julgamento; pois enquanto ele tolera os homens ou os carrega com seus pecados, ele parece não governar o mundo. E embora esse modo de falar seja bastante comum nas Escrituras, ainda deve ser cuidadosamente observado; pois todos parecem não entender que Deus chama isso de seu próprio dia, quando ele brilhará abertamente e parecerá o juiz do mundo; mas enquanto ele nos poupar, seu rosto parecerá oculto a nós; sim, ele parece não governar o mundo. O Profeta, portanto, declara aqui que o dia do Senhor estava próximo; pois não pode ser, mas que o Senhor finalmente se levante e suba ao trono para punir os homens, embora por um tempo ele possa conivê-los. Mas a interjeição, expressiva de pesar, sugere que o julgamento, do qual o Profeta fala, não deveria ser desprezado, pois seria terrível; e ele desejava atacar os judeus, porque eles eram muito seguros. E ele diz: O dia está próximo, que eles não podem procrastinar, como costumavam fazer, dia após dia: pois, embora os homens sejam tocados pela vontade de Deus, julgamentos, eles ainda desejam que o tempo lhes seja prolongado e chegam muito tarde a Deus. Por isso, o Profeta, para que ele possa corrigir essa grande preguiça, diz que o dia estava próximo.

Ele acrescenta, כשד משדי יבוא esmagou o meshadi ibu 'como uma desolação do Todo-Poderoso que virá.' A palavra שדי shadi significa um conquistador; mas procede do verbo שדד shadad ; e isso em hebraico significa "desolar" ou "destruir". O poderoso e o conquistador são chamados שדי shadi ; e, portanto, eles chamam Deus de שדי shadi , por causa de seu poder. Alguns o derivam do úbere: então eles chamam Deus de שדי shadi como se as Escrituras lhe dessem esse nome, porque dele flui toda abundância de coisas boas como de uma fonte. Mas prefiro referir esse nome à sua força e poder, pois sabemos que os judeus se glorificavam em nome de Deus como alguém armado para defender sua segurança. Sempre que os Profetas diziam que Deus era שדי shadi , as pessoas se apegavam a isso como um terreno para falsa confiança: "Deus é Todo-Poderoso, então estamos seguros de todos os males. ” Porém, essa confiança não se baseava nas promessas: e era, como sabemos, uma presunção absurda e profana de ter abusado do nome de Deus. Desde então, os judeus tolamente se intrometeram nisso, que Deus os havia adotado para o seu povo, o profeta diz aqui: "Virá uma desolação do Todo-Poderoso;" isto é, “Deus é Todo-Poderoso, mas você é grandemente enganado ao pensar que sua segurança é garantida por seu poder; pois ele, pelo contrário, se oporá a vós, na medida em que provocastes a sua ira. ” Segue-se -