Levítico 17

10. E qualquer que seja a casa de Israel . Deus aqui não apenas condena à morte todo aquele que se poluiu por comer sangue, mas declara que Ele próprio se vingará deles, embora eles possam escapar das mãos dos juízes; pois Ele não apenas prescreve aos juízes o que é certo que eles façam, mas afirma para Si o ofício de infligir a punição. Pois, se considerarmos a intenção da Lei, há algo que nos surpreenda nisso; pois, embora não seja consistente que o sangue de um bruto seja compensado pela morte de um homem, ainda devemos lembrar que este modo de instrução (22) era necessário para um povo rude, para que eles não caíssem rapidamente na barbárie. Mas, para que eles não se queixem de que não havia utilidade para o sangue, Ele os lembra que, uma vez que foi dado como expiação, eles seriam muito ingratos se não se contentassem com uma bênção tão grande; e certamente, uma vez que era o preço que deveriam pagar por apaziguar a Deus, esse era um emprego muito preferido em relação à comida. Se, então, eles desejavam trocar em alimentos comuns, o sangue destinado ao altar para a reconciliação = "I20I"> de Deus, Moisés reprova indiretamente a ingratidão deles; pois quando Deus tirou o direito de comê-lo, deixou-lhes algo melhor, que deveria tê-los satisfeito em abundância. Mas temos em outro lugar (23) visto de que maneira o sangue expia as almas, e . , de maneira sacramental, sobre a qual se deve observar que o que pertence propriamente a Cristo é assim transferido por metonomia para figuras e símbolos, mas de tal maneira que a semelhança não deve ser vazia nem ineficaz; pois na medida em que os pais apreenderam a Cristo nos sacrifícios externos , a expiação foi verdadeiramente exibida neles. Também nesta passagem, eu não entendo “os estrangeiros” como todos os visitantes que possam ter viajado entre eles em assuntos de negócios, mas aqueles que se haviam dedicado à adoração a Deus; pois muitos estrangeiros, abandonando suas superstições, foram circuncidados, e convinha que tais coisas fossem expressamente estabelecidas sob os laços da Lei, para que, se não os tivesse referido, eles deveriam ter se retirado de obedecê-la. Portanto, esse ponto deve ser brevemente advertido, para que não se suponha que peregrinos pagãos sejam proibidos de comer sangue, enquanto eles podem comprar comida (24) mesmo carne que havia sido rasgada por bestas.

Visto que, no entanto, os Patriarcas perante a Lei se abstiveram de sangue, e sua proibição não fazia referência à Primeira Mesa ou ao serviço jurídico, portanto aconteceu que, quando os Apóstolos revogaram a lei cerimonial, eles não ousaram permitir imediatamente o livre consumo de sangue, para que não surja um grande escândalo a partir desta coisa nova e inédita. (Atos 15:20.) Portanto, para que um assunto tão insignificante possa causar cismas mortais nas igrejas, eles ordenaram que os gentios não comessem sangue; acrescentando como razão, que aqueles que estavam acostumados a ler os escritos de Moisés ficariam perturbados com essa inovação; no entanto, isso foi observado apenas por um curto período, conforme coletamos de Paulo. (25) Não foi sem superstição e zelo fora de lugar ;. retido por alguns até os dias de Tertuliano.