Números 2

1. E o Senhor falou a Moisés e a Arão Esta distribuição em faixas separadas deve serviram para evitar contendas; pois, se Deus não tivesse assim designado para cada uma sua posição apropriada, a ambição do homem é tão natural que eles teriam brigado pelo lugar de honra. Teria sido doloroso para a família de Reuben, o primogênito, renunciar à sua dignidade; e, mesmo que tivessem pacientemente se submetido ao castigo infligido a eles, teriam sido levados ao lugar mais baixo, como condenados à ignomínia. Também teriam surgido disputas respeitando os filhos das concubinas, pois não teriam achado isso consistente; aqueles que nasceram de Léia e Raquel deveriam dar-lhes o lugar superior. Além disso, na proporção em que eles tinham várias vantagens em número, eles se julgariam feridos se não precederem os outros.

Assim, os filhos de Simeão nunca teriam sofrido serem sujeitos ao padrão de Rúben. Novamente, também teria surgido uma disputa entre os filhos de Efraim e Manassés. Deus, portanto, imediatamente interrompeu todos esses distúrbios, organizando suas fileiras de modo que cada um conhecesse sua própria banda. Conseqüentemente, Judá, apesar de ser o quarto filho de Lia, recebeu o primeiro padrão como uma distinção honrosa, de modo que ele poderia começar a cumprir a profecia de Jacó antecipadamente; e duas tribos uniram-se a ele, que se submeteria voluntariamente ao seu governo, Issacar e Zebuhm; porque eles derivaram sua origem dos filhos da criada que Leah substituíra em seu próprio lugar. (img class = "S10S"> (421) criada

Embora Reuben tivesse sido privado de sua primogenitura, ainda assim, para que algum consolo permanecesse para sua posteridade, ele foi colocado no segundo padrão; duas tribos estavam associadas a ele, que por causa de sua conexão não seriam prejudicadas por lutar sob seu comando, a tribo de Simeão, seu irmão uterino, e a tribo de Gade, que também nasceu da serva de Lia.

Era necessário que Deus interpusesse Sua autorização, para que duas tribos fossem formadas por uma única cabeça, Joseph; caso contrário, o fato levaria à contenção, porque a desigualdade era odiosa em si mesma, e essa família poderia parecer elevada, não sem desgraça para as outras. Além disso, os filhos de Manassés, que eram superiores pela lei da natureza, nunca seriam induzidos a obedecer, a menos que um decreto divino tivesse sido interposto. Mas essa divisão não poderia ter sido melhor formada do que os filhos de Raquel, porque a consanguinidade deles era mais próxima; pois uma disputa acirrada também poderia ter surgido para a liderança da quarta banda, porque era injusto que o filho de uma serva tivesse sido colocado à sua frente e, portanto, preferia um filho legítimo de Leah e o outro filho de Rachel, especialmente quando Benjamin era tão amado por Jacob, o pai comum de todos eles. (422) A única vontade de Deus, de fato, era suficiente e mais do que suficiente para impedir todas as brigas; mas, na medida em que preferiu dominá-los generosa e paternalmente, do que de maneira despótica, preferiu conformar-se aos desejos deles do que dirigi-los por compulsão. Ainda assim, no entanto, porque suas alegações não poderiam ser evitadas por meras decisões humanas, é novamente dito no final do capítulo que Moisés não fez nada, exceto pelo mandamento de Deus. Ao mesmo tempo, a obediência do povo é notada pelo fato de que eles obedeciam pacificamente a Moisés, pois assim ratificaram seu reconhecimento de Moisés como um verdadeiro e fiel ministro de Deus; pois essa submissão é o companheiro inseparável da sincera piedade para com Deus, para que tudo o que seja proposto por Seus ministros aprovados, o povo aceite com reverência.