Salmos 121:1

l Levanto meus olhos para as montanhas. O escritor inspirado, quem quer que fosse, parece, na abertura do Salmo, falar na pessoa de um homem incrédulo. Como Deus impede seu povo crente com suas bênçãos, e o encontra por sua própria vontade, então eles, por sua vez, imediatamente orientam seus olhos diretamente para ele. Qual é então o significado desse olhar inquieto do Profeta, que olha agora para este lado e agora para ele, como se a fé não o dirigisse a Deus? Eu respondo que os pensamentos dos piedosos nunca ficam tão firmes na palavra de Deus que não sejam levados ao primeiro impulso de algumas seduções; e especialmente quando os perigos nos inquietam, ou quando somos assolados por fortes tentações, dificilmente é possível para nós, por estarmos tão inclinados à terra, não sermos movidos pelas tentações que nos são apresentadas, até que nossas mentes ponham um freio. e devolvê-los a Deus. A frase, no entanto, pode ser explicada como se fosse expressa de forma condicional. O que quer que possamos pensar, diria o Profeta, todas as esperanças que nos afastam de Deus são vãs e ilusórias. Se considerarmos nesse sentido, ele não deve ser entendido como relatando como ele raciocinou consigo mesmo, ou o que ele pretendia fazer, mas apenas como declarando que aqueles perdem suas dores que, desconsiderando Deus, olham para uma distância ao redor. eles, e fazem circuitos longos e desonestos em busca de soluções para seus problemas. De fato, é certo que, ao falar de si mesmo, ele nos mostra uma doença com a qual toda a humanidade é afetada; mas, ainda assim, não será inadequado supor que ele foi solicitado a falar dessa maneira por experiência própria; pois tal é a inconstância natural para nós, que assim que somos atingidos por qualquer medo, voltamos nossos olhos em todas as direções, até a fé, afastando-nos de todas essas andanças erráticas, direcionando-nos exclusivamente a Deus. Toda a diferença entre crentes e incrédulos a esse respeito é que, embora todos sejam propensos a serem enganados e facilmente enganados por imposturas, Satanás enfeitiça os incrédulos por seus encantamentos; considerando que, em relação aos crentes, Deus corrige o vício de sua natureza e não lhes permite perseverar em se desviar. O significado do Profeta é abundantemente óbvio, ou seja, que, embora todas as ajudas do mundo, mesmo as mais poderosas, devam se oferecer a nós, ainda não devemos buscar segurança em lugar algum, exceto em Deus; sim, antes, que quando os homens há muito se cansarem de caçar remédios, agora em um quarto e agora em outro, eles descobrirão por experiência própria que não há ajuda garantida senão somente em Deus. Pelas montanhas, o Profeta quer dizer o que é ótimo ou excelente no mundo; e a lição que ele ensina é que devemos considerar todo esse favor como nada.

Além disso, esses dois versículos devem ser lidos de maneira conexa, trazendo à tona esse sentido: quando eu tiver levantado meus olhos para as montanhas, experimentarei longamente que caí em um erro imprudente e improdutivo, até que eu os dirija. Deus sozinho, e mantenha-os fixos nele. É ao mesmo tempo que se deve observar que Deus neste lugar não é em vão honrado com o título de Criador do céu e da terra; sendo tacitamente repreendido a ingratidão dos homens, quando eles não podem descansar contentes com seu poder. Se eles o reconhecessem seriamente como Criador, eles também seriam persuadidos de que, como ele segura o mundo inteiro em suas mãos e o governa como parece bom aos seus olhos, ele possui um poder infinito. Mas quando, apressados ​​pela impetuosidade cega de suas paixões, recorrem a outros objetos além dele, o defraudam de seus direitos e impérios. Dessa maneira, devemos aplicar esse título de Deus ao caso em questão. A quantia é que, embora estejamos naturalmente mais ansiosos do que o necessário em buscar alívio e reparação de nossas calamidades, especialmente quando qualquer perigo iminente nos ameaça, ainda assim, agimos de forma tola e equivocada ao correr de labirintos tortuosos: portanto, devemos impor uma restrição a nossos entendimentos, para que eles não se apliquem a outro senão somente a Deus. Tampouco é a opinião daqueles inadequados, que pensam que a palavra hebraica אל , el, que traduzimos para, ou seja, para as montanhas, é colocado para על , al, que significa acima, dando esse sentido: Que os homens, por mais altos que pareçam, não encontrarão verdadeira salvação, exceto oi Deus.